诗性空间中的身心对话r——李娟散文中的回归意识与审美建构

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李娟的散文构建了一个万物灵动的“文学·生态”“双空间”,其作品既是对遥远边疆的“非虚构”叙事,也是对诗意自然的心灵抒情,呈现出回归自然、回归母体、回归本真、回归诗性的四重“回归意识”.李娟的创作以贴地飞行的姿态体察生活,以自白其心的方式书写生命,在诗性空间中追寻身心对话,不断探索对“生态命运共同体”的审美建构.
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现如今,传播媒介迅猛发展,市场化程度不断加深,审美活动逐渐泛化.人民群众的精神文化需求日益增长,不仅要求在文化消费的过程中体验审美满足、探寻民族基因、获得文化资本,人们还渴望得到即时性的消遣和娱乐.上述文化消费偏好推动了《红楼梦》的改编热潮,衍生出种类繁多的红楼文化产品.这股消费的时代浪潮推动着原著在历史的发展过程中不断前进,使红楼文化的当代传播呈现出前所未有的多元态势,焕发出属于这个时代的生机与活力.
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从传统艺术到现当代艺术的变革,既是艺术语言和形式的革新,又是艺术观念的转变.从艺术实践的角度对“野蛮”一词的内涵进行新的阐释,运用文献梳理、个案研究和作品分析等方法,梳理中西方先锋艺术家艺术实践的典型,揭示不同时期、不同地域流派、不同风格的艺术中共通的、微妙的美学特征,从而引入艺术野蛮性这一概念.研究发现,艺术的野蛮特性在艺术的发展历程中存在很强的融合性和连续性,并或隐或现地存在于不同时期、不同地域流派及不同风格的艺术之中,呈现出强大的生命力.在当下多元艺术语境下,艺术需要野蛮生长的土壤,需进一步拓宽艺术
《连环画报》受众广泛,它的繁荣和衰落与连环画的发展完全一致,《连环画报》立足于出版进步的、合乎人民利益的新连环画报,在栏目设置、刊物编辑等方面,办出了自己的特色,在引导连环画向积极健康方向发展、促进绘画艺术的提升与普及方面发挥了重要作用.
不同版本《灯火里的中国》的歌词有所不同,正式版对原版歌词的修改弱化了作品地域色彩,拉近其与更多审美主体的距离,赋予其更多的古典美,彰显了家国情怀与时代精神.本文围绕核心词汇“灯火”,从不同视角、层面描绘出“灯火里的中国”的具体印象,隐喻闲适安康、奋发图强、繁荣昌盛、国泰民安的时代,激活了审美主体对国家富强、民族振兴、人民幸福的具体认知.作品通过承载重大历史信息的词汇以及第三人称微观、宏观叙事,充分调动审美主体的视听官能,构建起时空框架,同时为审美主体预留了充足的时空内涵.
荆浩,字浩然,号洪谷子,五代画家,师从张璪.他总结了唐代山水画发展的经验,将“有笔有墨、水晕墨章”的笔墨兼得、皴染兼备技法进一步推向成熟,其代表作品《匡庐图》等皆为对此特征的良好诠释.元代汤在《画鉴》中将荆浩山水称之为“唐末之冠”.《笔法记》是荆浩晚年所作的重要山水论著,诞生于山水画渐趋成熟的时代,荆浩在文章中所提出的“六要”既是《笔法记》的核心理论,也是对唐代山水画创作经验的总结,之后如郭熙《林泉高致》以及韩拙《山水纯全集》均受其影响.故《笔法记》在中国画论史与绘画史上有着举足轻重的地位.
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