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语感是多年来语文教育研究者研究的重要理论问题和实践问题，同时也是引起很多争论的问题。之所以引起很多争论，并长期得不到解决，李海林认为是对理论元核性问题认识不清，“由于元核性概念的起点性质和基础性质，往往是差之毫厘，谬以千里，据此建立的整个理论在貌似严密的体系下掩藏着整体上的失误”。因此，要解决语感在语文教学中的地位问题，首先要对语感做一个科学的界定。
一、语感和语识
李海林认为，语文是语言运用（此处的语言运用，既是指语言运用的过程，又指语言运用的结果），而语言的运用就是言语，因
此，语文就是言语。他以及大多数研究语感问题的专家，都认为语感是一种心理活动，应该从心理学角度去研究。他们给语感下了许多定义，李海林将之归纳为两种类型：感受论和直觉论。他认为，感受论的局限在于，“感受论往往只见树木不见森林，抓住了语感的某些方面而忽视了其他方面，或者错把语感的一些表现形态当做语感的本质所在”。直觉论的局限在于，“它与感受论一样，是一种外部描述，而不是一种内部规律的揭示”。他对语感概念的界定为：所谓语感，就是对言语对象的一种直觉同化。他对语感的研究，和直觉论一样，仅停留在直觉层面上来探讨，窄化了语感的内涵。
心理学认为，人的心理可以分为两类：有意识和无意识。关于无意识，刘大为研究认为，根据主体对于无意识的觉察程度可以将无意识分为三种类型，分别是：直觉意识、下意识和潜意识。所谓直觉意识，他认为，是指“我们在进行意识活动时只停留在知道、意会或者自明的状态中，我们进行的就是直觉意识”。直觉意识指的是主体知道直觉的内容是什么，但是不能或者不能清楚地说出来，也就是我们经常所说的“只可意会不可言传”。所谓下意识，他认为，“对下意识我们不能直接觉察，不知道也不能意会意识中究竟发生了什么，但外显的行为动作表明了意识仍然在获取和加工处理信息并对我们的身体发出了指令。”所谓潜意识，他认为，“我们完全察觉不到它的存在，无论是直接的自明意会，还是借助间接地外部动作。对之我们只能根据种种因果关系运用一定方法进行推论，假设在我们丝毫无所知的情况下，意识仍在进行它的活动。”据此，他把语感界定为语言的无意识。这个概念的不足之处在于“语感”之
“语”应该是“言语”而不是“语言”，因此语感可以界定为：言语的无意识。
既然人的心理分为有意识和无意识，语感是言语的无意识，那么与之相对应的言语意识就是语识。语感与语识，在言语心理内
部是对立和统一的，在一定条件下是可以相互转化的。言语经过大量的训练，达到熟练的程度就会被排除到意识之外，进入无意识的层面，此时，语识就变为了语感。同样，言语如果在无意识层面长时间得不到强化，有可能又会重新进入意识层面，此时，语感就变为语识。
有人认为语识就是人的语言知识或者言语知识，这是不确切
的。语识是一种心理，而语言知识和言语知识是一种知识。语识有时候会借助于语言知识或者言语知识，但是语识并不是语言知识
或者言语知识。李海林认为，语言知识是一种陈述性知识，言语知识是一种程序性知识，都属于知识的范畴。言语要借助知识，但并不是知识。
二、语文能力包括语感和语识
关于什么是语文能力，李海林在他的著作《言语教学论》中只破不立，并没有给出一个明确的界定。他指出：“语文能力的内涵和结构首先是一个心理学的问题，必须从心理学角度开展语文能力的
研究。”“所谓语文能力，简洁地说，就是运用语言的能力，或者说，就是言语能力。”上文已经得出结论，言语心理分为语感和语识，而能力本身也是一种心理，因此，言语心理就是言语能力，语文能力就是语感和语识。但是在语文能力中，语感和语识的地位是不同的，语感是语文能力的核心。
三、语感是语文教学目的的中心
关于语感地位问题的探讨，首先必须明确三个概念，分别是语文、语文学科和语文教学。李海林认为，语文、语文学科和语文教学的关系为“语文是语言运用；语文学科是以语文为研究对象的一门知识体系；语文教学是以语文学为学科基础的一门课程”。在这三个里面，要探讨的是语感在语文教学中的地位问题。
在经过一番论证之后，李海林认为：“语文知识的学习是实现
语用目的的手段，思想政治教育是实现语用目的的‘附带的效果’，开发学生智力是实现语用目的的心理前提，提高什么能力已经内
在地包含在语用能力的内涵之中。逻辑的结论是：语文课程的教学目的就是培养学生的语用能力，这是语文课程教学目的的唯一表
达，除此之外既不需要其他目的的补充，也没有第二种表达。”“语用能力的核心就是语感，语用能力的基本内容也可以表述为语感目的。”因此，语感是语文教学的中心。
四、语文教学的功能是言语训练
从语文教学目的的角度来看，语感的确是语文教学的核心，但是，判断一个课程的核心，不能从它的目的角度来看，而应该从它的功能角度来看。目的是主体对满足需要的一种憧憬、预测和设
想，而功能是一种行为模式，通过此行为，某物实现了它的目的。如果语文教学从功能上已经没有存在的必要了，那么谈它的目的也
就完全失去了意义。所以，探讨语文教学的核心，首先必须从它的功能角度来分析。
为什么要设置语文课？叶圣陶先生说：“学生须能读书，须能作文，故特设语文课以训练之。”在叶圣陶先生看来，设置语文课的目的是提高学生读书、作文的能力，语文课的功能是训练。能力有先天和后天之分，任何一种后天能力的培养和提高，都需要训练。例如学骑车、开车，掌握一门技能，都需要经过训练。作为一种语文能力，同样，它的提高也需要经过训练。叶圣陶先生说：“语言文字的训练，我认为最要紧的是训练语感，就是对语文的敏锐的感觉。”吕叔湘先生也说：“语文教学的首要任务是培养学生各个方面的语感能力。”虽然两人用了不同的词语，叶先生用“训练”，吕先生用“培养”，但是他们都指出了语文教学的功能。
五、语文教学的中心是语识转化为语感的训练
语文学习，一般来说有两种类型，一类是自然状态下的语文学习，即从语感到语感，也就是平常所说的习得；一类是语识转化为语感的语文学习，也就是平常所说的学得。语识转化为语感，首先必须要在一定的语感基础上，还需要借助语言知识或言语知识，通过训练，这种转化才有可能实现。在语文学习中，第一种类型居于中心地位，但是在语文教学中，后一种类型居于中心地位，否则，设置语文教学就失去了意义。
学术界强调语感在语文教学目的中的地位，但不能因此而否
认语文教学的功能及其所存在的价值。片面强调无意识状态下的习得，忽略或者否定意识状态下的学得，实际上就是否定了语文教学存在的价值。可以承认，语文能力的提高可以在自然状态下实现。古人语文能力的养成，大致就是在自然状态下以无意识的形式进行的。“书读百遍，其义自见”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等话中间就蕴含了这样的道理。但是，我们现在的时代和古代相比，已经发生了很大的不同：（1）学生除了要学习语文之外，还要学习其他学科，因此就不可能有那么多时间来对所有的言语作品进行熟读、精读。（2）在古代，语文学习是文人仕子们走向仕途的必由之路，而现在，语文学习是人类的一种生存手段，没有必要再进行那种“苦吟”性的活动。在现代社会，采用那种无意识状态下“书读百遍，其义自见”的方法来促进语感生成，时间上不允许，形势上没必要，操作上不可能。这种做法，只会导致语文学习的低效率。现代教育，设置语文教学，其目的就是改变以往低效率的自然状态下的语文学习，通过训练，加快语识向语感的转化。语识向语感的转化，要在一定语感的基础之上，还需要借助一定的语言知识或者言语知识。
综上所述，可以得出结论：（1）语感是言语的无意识，语识是言语的意识，两者在一定条件下可以互相转化。（2）语文能力是语感和语识，语感是语文教学目的的核心。（3）探讨语文教学的核心，不应该从语文教学的目的角度去分析，而应该从语文教学的功能角度
去分析。（4）语文教学的功能的核心就应该是语文教学的核心。（5）语文教学的中心是将语识在现有语感的帮助下，借助语言知识和言
语知识，变成语感的训练。简单来说，就是语识转变成语感的训练。
长时间以来，语文教学“少、慢、差、费”的现象一直没有消失，且有愈演愈烈之势，问题并不是出在训练本身，而是出在训练的不科学之上。张志公先生很早就提倡语文教学要“科学化”和“现代化”，但如何更加科学化、现代化地安排训练，是每一位研究语文教学和从事语文教学的人应该共同思考和探索的问题。
参考文献：
［1］中央教育科学研究所.叶圣陶语文教育论集.教育科学出版社，1980.
［2］叶圣陶.叶圣陶论创作.上海文艺出版社，1982.
［3］李海林.言语教学论.上海教育出版社，2000.
［4］王尚文.语感论.上海教育出版社，2000.
［5］刘大为.作为语言无意识的语感.华东师范大学学报：哲学版，2003（1）.
［6］王荣生.语感、语识与语文实践活动.语文教学通讯，2006（10）.
（作者单位 陕西省渭南高级中学）
一、语感和语识
李海林认为，语文是语言运用（此处的语言运用，既是指语言运用的过程，又指语言运用的结果），而语言的运用就是言语，因
此，语文就是言语。他以及大多数研究语感问题的专家，都认为语感是一种心理活动，应该从心理学角度去研究。他们给语感下了许多定义，李海林将之归纳为两种类型：感受论和直觉论。他认为，感受论的局限在于，“感受论往往只见树木不见森林，抓住了语感的某些方面而忽视了其他方面，或者错把语感的一些表现形态当做语感的本质所在”。直觉论的局限在于，“它与感受论一样，是一种外部描述，而不是一种内部规律的揭示”。他对语感概念的界定为：所谓语感，就是对言语对象的一种直觉同化。他对语感的研究，和直觉论一样，仅停留在直觉层面上来探讨，窄化了语感的内涵。
心理学认为，人的心理可以分为两类：有意识和无意识。关于无意识，刘大为研究认为，根据主体对于无意识的觉察程度可以将无意识分为三种类型，分别是：直觉意识、下意识和潜意识。所谓直觉意识，他认为，是指“我们在进行意识活动时只停留在知道、意会或者自明的状态中，我们进行的就是直觉意识”。直觉意识指的是主体知道直觉的内容是什么，但是不能或者不能清楚地说出来，也就是我们经常所说的“只可意会不可言传”。所谓下意识，他认为，“对下意识我们不能直接觉察，不知道也不能意会意识中究竟发生了什么，但外显的行为动作表明了意识仍然在获取和加工处理信息并对我们的身体发出了指令。”所谓潜意识，他认为，“我们完全察觉不到它的存在，无论是直接的自明意会，还是借助间接地外部动作。对之我们只能根据种种因果关系运用一定方法进行推论，假设在我们丝毫无所知的情况下，意识仍在进行它的活动。”据此，他把语感界定为语言的无意识。这个概念的不足之处在于“语感”之
“语”应该是“言语”而不是“语言”，因此语感可以界定为：言语的无意识。
既然人的心理分为有意识和无意识，语感是言语的无意识，那么与之相对应的言语意识就是语识。语感与语识，在言语心理内
部是对立和统一的，在一定条件下是可以相互转化的。言语经过大量的训练，达到熟练的程度就会被排除到意识之外，进入无意识的层面，此时，语识就变为了语感。同样，言语如果在无意识层面长时间得不到强化，有可能又会重新进入意识层面，此时，语感就变为语识。
有人认为语识就是人的语言知识或者言语知识，这是不确切
的。语识是一种心理，而语言知识和言语知识是一种知识。语识有时候会借助于语言知识或者言语知识，但是语识并不是语言知识
或者言语知识。李海林认为，语言知识是一种陈述性知识，言语知识是一种程序性知识，都属于知识的范畴。言语要借助知识，但并不是知识。
二、语文能力包括语感和语识
关于什么是语文能力，李海林在他的著作《言语教学论》中只破不立，并没有给出一个明确的界定。他指出：“语文能力的内涵和结构首先是一个心理学的问题，必须从心理学角度开展语文能力的
研究。”“所谓语文能力，简洁地说，就是运用语言的能力，或者说，就是言语能力。”上文已经得出结论，言语心理分为语感和语识，而能力本身也是一种心理，因此，言语心理就是言语能力，语文能力就是语感和语识。但是在语文能力中，语感和语识的地位是不同的，语感是语文能力的核心。
三、语感是语文教学目的的中心
关于语感地位问题的探讨，首先必须明确三个概念，分别是语文、语文学科和语文教学。李海林认为，语文、语文学科和语文教学的关系为“语文是语言运用；语文学科是以语文为研究对象的一门知识体系；语文教学是以语文学为学科基础的一门课程”。在这三个里面，要探讨的是语感在语文教学中的地位问题。
在经过一番论证之后，李海林认为：“语文知识的学习是实现
语用目的的手段，思想政治教育是实现语用目的的‘附带的效果’，开发学生智力是实现语用目的的心理前提，提高什么能力已经内
在地包含在语用能力的内涵之中。逻辑的结论是：语文课程的教学目的就是培养学生的语用能力，这是语文课程教学目的的唯一表
达，除此之外既不需要其他目的的补充，也没有第二种表达。”“语用能力的核心就是语感，语用能力的基本内容也可以表述为语感目的。”因此，语感是语文教学的中心。
四、语文教学的功能是言语训练
从语文教学目的的角度来看，语感的确是语文教学的核心，但是，判断一个课程的核心，不能从它的目的角度来看，而应该从它的功能角度来看。目的是主体对满足需要的一种憧憬、预测和设
想，而功能是一种行为模式，通过此行为，某物实现了它的目的。如果语文教学从功能上已经没有存在的必要了，那么谈它的目的也
就完全失去了意义。所以，探讨语文教学的核心，首先必须从它的功能角度来分析。
为什么要设置语文课？叶圣陶先生说：“学生须能读书，须能作文，故特设语文课以训练之。”在叶圣陶先生看来，设置语文课的目的是提高学生读书、作文的能力，语文课的功能是训练。能力有先天和后天之分，任何一种后天能力的培养和提高，都需要训练。例如学骑车、开车，掌握一门技能，都需要经过训练。作为一种语文能力，同样，它的提高也需要经过训练。叶圣陶先生说：“语言文字的训练，我认为最要紧的是训练语感，就是对语文的敏锐的感觉。”吕叔湘先生也说：“语文教学的首要任务是培养学生各个方面的语感能力。”虽然两人用了不同的词语，叶先生用“训练”，吕先生用“培养”，但是他们都指出了语文教学的功能。
五、语文教学的中心是语识转化为语感的训练
语文学习，一般来说有两种类型，一类是自然状态下的语文学习，即从语感到语感，也就是平常所说的习得；一类是语识转化为语感的语文学习，也就是平常所说的学得。语识转化为语感，首先必须要在一定的语感基础上，还需要借助语言知识或言语知识，通过训练，这种转化才有可能实现。在语文学习中，第一种类型居于中心地位，但是在语文教学中，后一种类型居于中心地位，否则，设置语文教学就失去了意义。
学术界强调语感在语文教学目的中的地位，但不能因此而否
认语文教学的功能及其所存在的价值。片面强调无意识状态下的习得，忽略或者否定意识状态下的学得，实际上就是否定了语文教学存在的价值。可以承认，语文能力的提高可以在自然状态下实现。古人语文能力的养成，大致就是在自然状态下以无意识的形式进行的。“书读百遍，其义自见”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等话中间就蕴含了这样的道理。但是，我们现在的时代和古代相比，已经发生了很大的不同：（1）学生除了要学习语文之外，还要学习其他学科，因此就不可能有那么多时间来对所有的言语作品进行熟读、精读。（2）在古代，语文学习是文人仕子们走向仕途的必由之路，而现在，语文学习是人类的一种生存手段，没有必要再进行那种“苦吟”性的活动。在现代社会，采用那种无意识状态下“书读百遍，其义自见”的方法来促进语感生成，时间上不允许，形势上没必要，操作上不可能。这种做法，只会导致语文学习的低效率。现代教育，设置语文教学，其目的就是改变以往低效率的自然状态下的语文学习，通过训练，加快语识向语感的转化。语识向语感的转化，要在一定语感的基础之上，还需要借助一定的语言知识或者言语知识。
综上所述，可以得出结论：（1）语感是言语的无意识，语识是言语的意识，两者在一定条件下可以互相转化。（2）语文能力是语感和语识，语感是语文教学目的的核心。（3）探讨语文教学的核心，不应该从语文教学的目的角度去分析，而应该从语文教学的功能角度
去分析。（4）语文教学的功能的核心就应该是语文教学的核心。（5）语文教学的中心是将语识在现有语感的帮助下，借助语言知识和言
语知识，变成语感的训练。简单来说，就是语识转变成语感的训练。
长时间以来，语文教学“少、慢、差、费”的现象一直没有消失，且有愈演愈烈之势，问题并不是出在训练本身，而是出在训练的不科学之上。张志公先生很早就提倡语文教学要“科学化”和“现代化”，但如何更加科学化、现代化地安排训练，是每一位研究语文教学和从事语文教学的人应该共同思考和探索的问题。
参考文献：
［1］中央教育科学研究所.叶圣陶语文教育论集.教育科学出版社，1980.
［2］叶圣陶.叶圣陶论创作.上海文艺出版社，1982.
［3］李海林.言语教学论.上海教育出版社，2000.
［4］王尚文.语感论.上海教育出版社，2000.
［5］刘大为.作为语言无意识的语感.华东师范大学学报：哲学版，2003（1）.
［6］王荣生.语感、语识与语文实践活动.语文教学通讯，2006（10）.
（作者单位 陕西省渭南高级中学）