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牟宗三在晚年提出了著名的“真善关的分别说与合一说”。他认为“分别说”的美，是人的“妙慧静观中直感于气化光彩的自在闲适的愉悦”，虽能使人自在洒脱，但因“无道德之提起”，终非本真之美，它很容易使人耽溺消极，有极大弊害。他强调道德主体的根源性和基础性，认为道德主体就是人的审美主体，只有挺立起人的道德生命主体，“践仁以知天”，才会达至“仁者浑然与物同体”，进入真善美“合一”状态的美，这才是最为本真的美和最高的审美境界。从美的“分别说”到“合一说”，牟宗三揭示了一种极具儒学色彩的个人审美的道德进路。