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寄黄几复
黄庭坚
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了吧，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
这首诗作于宋神宗元丰八年（1085年），此时黄庭坚监德州（今属山东）德平镇。黄几复，名介，南昌（今江西南昌市）人，与黄庭坚少年交游，交情很深，黄庭坚为黄几复写过不少诗，如《留几复饮》、《再留几复饮》、《赠别几复》等。此时黄几复知四会县（今广东四会县）。当时两人分处天南海北，黄庭坚遥想友人，写下了这首诗。诗的颔联尤为精妙，诗人与友人分离已经十年，各自飘泊江湖，他想到清正廉洁、才华横溢的友人委曲于穷乡僻壤，特作此诗以表怀念。上句用“桃李春风”的良辰美景衬托出当年友朋饮酒聚会的欢乐。下句抒发别后思念之情。“江湖”，点出十年中两人都飘泊流离，远离京都。每当不眠的长夜，绵绵细雨，独对孤灯，常常引起怀友的深情。二句形成欢乐与悲哀，暂聚与久别的对照，不用一个动词，却创造了对比强烈的独特意境。这首《寄黄几复》，称赞黄几复廉正、干练、好学，而对其垂老沉沦的处境，深表惋惜。情真意厚，感人至深。
含有桃李的诗句
桃李不言，下自成蹊。
桃树李树都不会讲话，不会炫耀自己，但因为它们能开好看的花，结甜美的果，自然就有人到桃李树下面来，把树下的泥土踏出一条小路。这是司马迁在《李将军列传》的传赞里引的两句古谚，借以赞美汉代名将李广诚诚恳恳像个质朴的乡里人，口不善言，但机智勇敢，善于征战，又爱恤士卒，宽缓不苛，故士卒都乐于为他奋力战斗，连匈奴人都敬畏他；李广死时，“天下知与不知，皆为尽哀”。于是，这两句后多用来比喻崇尚实际、不务虚名的人或事，结果必定实至而名归，为人所景仰。
松柏本孤直，难为桃李颜。
李白《古风》其十二。这两句大意是：松柏的本性孤傲、耿直，不会像桃李那样用美好的颜色去招蜂引蝶。在此二句中，诗人已将松柏和桃李完全人格化了。前者为孤高、正直、有气节、有情操的人象征，后者则象征卑躬屈膝、献媚取宠的小人。既有以松柏自比，又有以二者类比的含意。以此二句赞松言志，或将两类不同的人加以对比，都十分恰切。
南国有佳人，容华若桃李。
曹植《杂诗》。这两句大意是：江南有那么一位美人，她的容貌就像融融春日里的桃李花一样光彩照人。此名句以比喻手法写人物肖像，委婉含蓄。虽然诗的原意是通过象征手法，用美人迟暮来表现自己怀才不遇、抱负难以施展的情怀，但由于此名句笔法委曲，形象生动，具有洗炼简洁而形神并出的特点，故后人常用它来表现美人容貌，南国佳人也由此成为后世文人时常表现的对象。
江山王气空千劫，桃李春风又一年。
耶律楚材《鹧鸪天》。王气：指王朝的气运。千劫：佛家说世间一成一败叫一劫，千劫指时间久远。这两句大意是：古往今来，代代王朝徒然地你兴我替，唯有桃李不管这些，在春风的吹拂之下，一年一度地开放。诗句通过世事的变迁，桃李的荣谢，表现了对世事、人生的慨叹。人事的兴替与自然景物的变迁浑然一体，增强了诗句的苍茫之气。这两句可用来表现世事沧桑之感。
南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝。
杨凌《句》。这两句大意是：南边园里的桃李花已经凋落净尽，春风还在寂寞地摇动着空空的花枝。这两句可用于描写春意阑珊，或抒写伤春的淡淡哀愁。
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。
刘希夷《代悲白头翁》。这两句大意是：洛阳城东盛开一时的桃李花，如今飞来飞去飘落在谁家。此二句以桃李花比作红颜女子，感叹青春如桃李花一样，虽艳丽夺目，但转瞬即逝；青春一过，前途更不堪设想，因为她无法安排自己的命运，不能决定自己“飞”到何处。诗句语言浅显，寓意深远，抒情宛转，扣人心弦。用以抒发命运不自主及青春短暂的感伤情绪，十分贴切。
爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。
元好问《同儿辈赋未开海棠二首》。这两句大意是：珍惜自己的芳心不要轻易吐露，让那些轻浮的桃李去争风闹春吧！明媚的春天，桃李竞开，争奇斗艳。诗人看到含苞未放的海棠，不由地感叹起来。海棠为什么姗姗来迟呢？是珍惜自己的年华，不肯过早地开放？是爱惜自己的清香，不肯轻易吐出？是爱护自己的名声，不肯与桃李争春斗美？这些原因都可能有，因此诗人才说：要珍惜自己的芳心，不要轻易吐出。很显然，诗人笔下的海棠富有矜持、自重、谦让、淡泊等品格。可以此二句形容海棠，或形容自尊自爱的女性。
清明
黃庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
清明时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。 野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。 人由清明的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。 诗人指出，人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。 这种人的人生猥琐卑下，毫无人格尊严。 而另有一些高士，如春秋时期的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，竟抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚，最后都是蓬蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。 这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘。构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一抔黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。
桃李的寓意
桃和李都是蔷薇科果木，同在春季开花，同为甜美果品：“桃李”并列成词，诗中多见，大别言之，其义有三。
《诗经·周南》有“桃之夭夭，灼灼其华”之句：“夭夭”，茂盛的样子：“华”与花同。《诗经·召南》又有“何彼襛矣，华如桃李”之句：“襛”是艳丽的样子。两诗都与婚嫁有关，后因缩写为成语“夭桃襛李”，喻指男女年少貌美，用作祝颂婚嫁美满之词。
诗中有以“桃李人”指美人佳人的，如骆宾王《从军中行路难》有句：“且悦清笳杨柳曲，讵忆芳园桃李人。”有以“桃李色”指美人红润脸色的，如白居易《赠言》有句：“二十方长成，三十向衰老；镜中桃李色，不得十年好。”
《韩诗外传》卷七有云：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”古人常用种植树木来比喻培养人才，故有“十年树木，百年树人”的说法。在树木之中，桃李以果实甜美见称，后因以“桃李”喻指老师所教导的学生；以“桃李春风”形容学生受到老师的谆谆教诲；以“桃李成荫”、“桃李盈门”、“桃李满天下”形容老师培养的优秀学生人数多，分布广。
桃和李均为蔷薇科植物的果实，可以说是同源的亲戚。吃桃有养阴生津、补气润肺的保健作用。它的“兄弟”李，也能促进消化、清肝利水，还能降压、导泻、镇咳。《本草纲目》中曰：“李（李花）苦、香、无毒。令人面泽，去粉滓黑黯。”说明李还有美容养颜的功效。这么两种常见的水果，在水果界并不是什么出类拔萃的角色，但它们在文学界却享有很高的知名度和美誉度，这一切可以追溯到两千多年前的诗经。后来桃李意象在古诗文中频频出现，“桃”“李”最初的“结合”源于其生物属性，而“结合”之后，“桃李”意象得以形成并发生改变。桃李意象形成后，在众多文学作品中衍生出不少意义：用来形容女子之美、用来表现时光易逝和人生失意的感伤、用作妖艳的象征、表達思乡之情、喻指优秀的学生、美好品德的象征等等。
黄庭坚
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了吧，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
这首诗作于宋神宗元丰八年（1085年），此时黄庭坚监德州（今属山东）德平镇。黄几复，名介，南昌（今江西南昌市）人，与黄庭坚少年交游，交情很深，黄庭坚为黄几复写过不少诗，如《留几复饮》、《再留几复饮》、《赠别几复》等。此时黄几复知四会县（今广东四会县）。当时两人分处天南海北，黄庭坚遥想友人，写下了这首诗。诗的颔联尤为精妙，诗人与友人分离已经十年，各自飘泊江湖，他想到清正廉洁、才华横溢的友人委曲于穷乡僻壤，特作此诗以表怀念。上句用“桃李春风”的良辰美景衬托出当年友朋饮酒聚会的欢乐。下句抒发别后思念之情。“江湖”，点出十年中两人都飘泊流离，远离京都。每当不眠的长夜，绵绵细雨，独对孤灯，常常引起怀友的深情。二句形成欢乐与悲哀，暂聚与久别的对照，不用一个动词，却创造了对比强烈的独特意境。这首《寄黄几复》，称赞黄几复廉正、干练、好学，而对其垂老沉沦的处境，深表惋惜。情真意厚，感人至深。
含有桃李的诗句
桃李不言，下自成蹊。
桃树李树都不会讲话，不会炫耀自己，但因为它们能开好看的花，结甜美的果，自然就有人到桃李树下面来，把树下的泥土踏出一条小路。这是司马迁在《李将军列传》的传赞里引的两句古谚，借以赞美汉代名将李广诚诚恳恳像个质朴的乡里人，口不善言，但机智勇敢，善于征战，又爱恤士卒，宽缓不苛，故士卒都乐于为他奋力战斗，连匈奴人都敬畏他；李广死时，“天下知与不知，皆为尽哀”。于是，这两句后多用来比喻崇尚实际、不务虚名的人或事，结果必定实至而名归，为人所景仰。
松柏本孤直，难为桃李颜。
李白《古风》其十二。这两句大意是：松柏的本性孤傲、耿直，不会像桃李那样用美好的颜色去招蜂引蝶。在此二句中，诗人已将松柏和桃李完全人格化了。前者为孤高、正直、有气节、有情操的人象征，后者则象征卑躬屈膝、献媚取宠的小人。既有以松柏自比，又有以二者类比的含意。以此二句赞松言志，或将两类不同的人加以对比，都十分恰切。
南国有佳人，容华若桃李。
曹植《杂诗》。这两句大意是：江南有那么一位美人，她的容貌就像融融春日里的桃李花一样光彩照人。此名句以比喻手法写人物肖像，委婉含蓄。虽然诗的原意是通过象征手法，用美人迟暮来表现自己怀才不遇、抱负难以施展的情怀，但由于此名句笔法委曲，形象生动，具有洗炼简洁而形神并出的特点，故后人常用它来表现美人容貌，南国佳人也由此成为后世文人时常表现的对象。
江山王气空千劫，桃李春风又一年。
耶律楚材《鹧鸪天》。王气：指王朝的气运。千劫：佛家说世间一成一败叫一劫，千劫指时间久远。这两句大意是：古往今来，代代王朝徒然地你兴我替，唯有桃李不管这些，在春风的吹拂之下，一年一度地开放。诗句通过世事的变迁，桃李的荣谢，表现了对世事、人生的慨叹。人事的兴替与自然景物的变迁浑然一体，增强了诗句的苍茫之气。这两句可用来表现世事沧桑之感。
南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝。
杨凌《句》。这两句大意是：南边园里的桃李花已经凋落净尽，春风还在寂寞地摇动着空空的花枝。这两句可用于描写春意阑珊，或抒写伤春的淡淡哀愁。
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。
刘希夷《代悲白头翁》。这两句大意是：洛阳城东盛开一时的桃李花，如今飞来飞去飘落在谁家。此二句以桃李花比作红颜女子，感叹青春如桃李花一样，虽艳丽夺目，但转瞬即逝；青春一过，前途更不堪设想，因为她无法安排自己的命运，不能决定自己“飞”到何处。诗句语言浅显，寓意深远，抒情宛转，扣人心弦。用以抒发命运不自主及青春短暂的感伤情绪，十分贴切。
爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。
元好问《同儿辈赋未开海棠二首》。这两句大意是：珍惜自己的芳心不要轻易吐露，让那些轻浮的桃李去争风闹春吧！明媚的春天，桃李竞开，争奇斗艳。诗人看到含苞未放的海棠，不由地感叹起来。海棠为什么姗姗来迟呢？是珍惜自己的年华，不肯过早地开放？是爱惜自己的清香，不肯轻易吐出？是爱护自己的名声，不肯与桃李争春斗美？这些原因都可能有，因此诗人才说：要珍惜自己的芳心，不要轻易吐出。很显然，诗人笔下的海棠富有矜持、自重、谦让、淡泊等品格。可以此二句形容海棠，或形容自尊自爱的女性。
清明
黃庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
清明时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。 野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。 人由清明的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。 诗人指出，人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。 这种人的人生猥琐卑下，毫无人格尊严。 而另有一些高士，如春秋时期的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，竟抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚，最后都是蓬蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。 这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘。构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一抔黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。
桃李的寓意
桃和李都是蔷薇科果木，同在春季开花，同为甜美果品：“桃李”并列成词，诗中多见，大别言之，其义有三。
《诗经·周南》有“桃之夭夭，灼灼其华”之句：“夭夭”，茂盛的样子：“华”与花同。《诗经·召南》又有“何彼襛矣，华如桃李”之句：“襛”是艳丽的样子。两诗都与婚嫁有关，后因缩写为成语“夭桃襛李”，喻指男女年少貌美，用作祝颂婚嫁美满之词。
诗中有以“桃李人”指美人佳人的，如骆宾王《从军中行路难》有句：“且悦清笳杨柳曲，讵忆芳园桃李人。”有以“桃李色”指美人红润脸色的，如白居易《赠言》有句：“二十方长成，三十向衰老；镜中桃李色，不得十年好。”
《韩诗外传》卷七有云：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”古人常用种植树木来比喻培养人才，故有“十年树木，百年树人”的说法。在树木之中，桃李以果实甜美见称，后因以“桃李”喻指老师所教导的学生；以“桃李春风”形容学生受到老师的谆谆教诲；以“桃李成荫”、“桃李盈门”、“桃李满天下”形容老师培养的优秀学生人数多，分布广。
桃和李均为蔷薇科植物的果实，可以说是同源的亲戚。吃桃有养阴生津、补气润肺的保健作用。它的“兄弟”李，也能促进消化、清肝利水，还能降压、导泻、镇咳。《本草纲目》中曰：“李（李花）苦、香、无毒。令人面泽，去粉滓黑黯。”说明李还有美容养颜的功效。这么两种常见的水果，在水果界并不是什么出类拔萃的角色，但它们在文学界却享有很高的知名度和美誉度，这一切可以追溯到两千多年前的诗经。后来桃李意象在古诗文中频频出现，“桃”“李”最初的“结合”源于其生物属性，而“结合”之后，“桃李”意象得以形成并发生改变。桃李意象形成后，在众多文学作品中衍生出不少意义：用来形容女子之美、用来表现时光易逝和人生失意的感伤、用作妖艳的象征、表達思乡之情、喻指优秀的学生、美好品德的象征等等。