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【摘要】从早期的唐代小说《白蛇记》和宋元话本《西湖三塔记》中白蛇幻化成美女与人间男子来往害人性命的蛇美人形象，到冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》和方培成的《雷峰塔》传奇，白娘子的故事一直在不断的发展变化着。然而在故事之中人们常常被白娘子的形象所吸引，进而忽视了其中男主人公的人物形象。在《白娘子永镇雷峰塔》中，许宣外表俊朗，性格却老实怯弱。许宣在与白娘子的关系中，自始至终是被动的，许宣的行为与白娘子的命运息息相关。冯梦龙借《白娘子永镇雷峰塔》许宣的遭遇达到劝诫作用。
【关键词】冯梦龙 ； 《白娘子永镇雷峰塔》 ； 许宣 ； 人物形象塑造
【中图分类号】I06 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2015）15-0212-02
一、引言
在远古时代，很多传说都与蛇有关。无论是造人的女神女娲，还是推衍八卦的伏羲，都是人首蛇身的形象，可以说蛇图腾是华夏祖先的远古崇拜。中国古代的先民更是利用蛇的形象，延伸出了华夏图腾的龙的形象。也有了中华民族的精神象征。可以说，对于中国古代文学作品之中蛇的故事进行寻根，也正是对于我国文化精神的寻根。《白娘子永镇雷峰塔》中的许宣与白娘子的故事，非冯梦龙独创，唐传奇其中早有《白蛇传》的底本，宋人的笔记《太平广记》之中也开始了对于白蛇的叙述。白蛇故事从根本上发生转变就是从冯梦龙所做的《警世通言》之中的《白娘子永镇雷峰塔》开始的。冯梦龙根据前人的传说和不多的文字写下《白娘子永镇雷峰塔》。此为故事情节曲折，成就较高的一个版本。
《白娘子永镇雷峰塔》一文之中讲述的是一只千年的蛇妖幻化为人，与凡人许宣相恋，但是最终还是被金山寺的法海阐释所收付的故事。以往对于《白娘子永镇雷峰塔》一文的研究往往是着重分析其中的白蛇形象，笔者将另辟蹊径从许宣的人物形象进行分析，并进一步探讨许宣形象塑造所蕴含的内在意义。
二、《白娘子永镇雷峰塔》许宣人物形象塑造
与以往的爱情故事中男主人公对女主人的热烈追求不同，在《白娘子永镇雷峰塔》中许宣的个性决定了他在与白娘子的爱情和婚姻中始终处于被动地位。清明节许宣与白娘子的相遇，可以说改变了许宣与白娘子的命运。但在《白娘子永镇雷峰塔》中看到的许宣形象，似乎与后期的白蛇传相关传说中的许宣的形象相差甚远。
从外形来看，许宣风流俊俏。在《白娘子永镇雷峰塔》之中冯梦龙把许宣设置为故事的主角，他的行为关合着白娘子的命运。文中在开头提及“说话的，只说西湖美景，仙人古迹。俺今日且说一个俊俏后生，只因游玩西湖，遇着两个妇人，只惹得几处州城，闹动了花街柳巷。有分教：才人把笔，编成一本风流话本。单说那子弟，姓甚名谁？遇着甚般样的妇人？惹出甚般样事？”其中我们可知，许宣是一个俊俏的后生。其父母双亡，寄居在姐姐家，以在药店之中经营为生。“许宣，排行小乙。他爹曾开生药店，自幼父母双亡，却在表叔李将仕家生药铺做主管，年方二十二岁。那生药店开在官巷口。”白娘子与许宣初次见面，吸引她注意的很多程度上恐怕是许宣俊朗的外表。二十二岁的许宣，寄居在姐姐姐夫家，以他的经济能力而言，娶妻生子似乎是可望而不可即之事。
从性格来看，许宣老实怯懦，心地善良。
从文本来看，老实怯懦，心地善良是许宣性格的主调。文中多次提及“许宣平生是个老实之人”，白娘子与他的初次见面之中，许宣也是表现的局促不安，白娘子“见了许宣，起一点朱唇，露两行碎玉，向前道一個万福。”而“许宣慌忙起身答礼。”特别是知道了白娘子的真实身份后，许宣试图摆脱白娘子的纠缠，但面对白娘子“你若和我好意，佛眼相看；若不好时，带累一城百姓受苦，都死于非命！”的威胁，“心寒胆战，不敢则声”。 正是因为他的老实怯懦，当他每次被官府捉拿时，总是毫不犹豫就把白娘子供出。但他对白娘子的“出卖”更多是为了自保的无奈之举，而非他本性的恶。在寻法海和尚不遇时，甚至想投河自尽。相反，事实上，许宣心地善良。在面对雨中想要搭船的白娘子其丫鬟，船家征求许宣意见时，许宣对船家说：“你便叫他下来。”得知白娘子没有带盘缠，许宣慷慨解囊。在白娘子提出要归还船费时，许宣说：“娘子自便，不妨，些须船钱，不必计较。”对于白娘子的邀请，他也是婉言谢绝了：“小事何消挂怀。天色晚了，改日拜望。”在雨天，主动把伞借给白娘子等。从许宣的以上行为来看，许宣又是一个心地不失善良之人。
同时，轻信他人，易受蛊惑也是许宣性格中的重要一面。
从文本叙述来看，许宣又是轻信他人之人。先是对白娘子所言深信不疑，但在白娘子偷盗银子之事败露后，本可以借此看清白娘子的真面目，但再次见到白娘子后，却被白娘子三言两语轻易骗过。在被白娘子偷银一事连累后，白娘子找寻到许宣，许宣本不愿意让白娘子进，但后来还是敌不过王主人及王妈妈的劝说，不但让白娘子留下，还成了亲。新婚之际，琴瑟和谐的夫妻之情，却敌不过道士的一句：“近来有一妖怪缠你”，便认为是“我也八九分疑惑那妇人是妖怪，真个是实。”并且拿了道士给他的两道符，想借此来救命。白娘子发现后，许宣却把责任一股脑推在云游先生身上。可见，在许宣心中，对妻子白娘子并未有基本的信任。在四月八去金山寺时，本来想准守和妻子的约定，但在同伴的劝说下，还是违背了与妻子的约定。其后许宣也多次受人挑唆，不相信白娘子，却也被白娘子三言两语骗过了。由此可见，许宣是个既轻信他人，又容易受人蛊惑的人。他缺少的是独立思考与判断的能力。
最后，许宣的信仰，许宣是笃信佛教的。这也是他听信金山寺法海和尚的建议，协助他收服白娘子的重要原因。小说开始便指出“许宣在铺内做买卖，只见一个和尚来到门首，打个问讯，道：‘贫僧是保叔塔寺内僧，前日已送馒头并卷子在宅上。今清明节近，追修祖宗，望小乙官到寺烧香，勿误。’许宣道：‘小子准来。’和尚相别去了。”为了去寺庙许宣更是“次日早起买了纸马、蜡烛、经幡、钱垛一应等项，吃了饭，换了新鞋袜；衣服，把絪子、钱马使条袱子包了”，特地“径到官巷口李将仕家来。”向叔叔请了假。许宣与白娘子成婚以后，半年光景，二月半与主人家一同去看卧佛。在其后金山寺的和尚说：“七月初七日，是英烈龙王生日，伏望官人到寺烧香，布施些香钱。”许宣不做他想，便将一块好降香，给予了他。许宣经济并不宽裕，但一旦和尚要求布施，他似乎就没有拒绝过。在得知自己的娘子是蛇妖后，帮助法海禅师捉拿了白娘子，最终“看那白娘子时，也复了原形，变了三尺长一条白蛇，兀自昂头看着许宣。禅师将二物置于钵盂之内，扯下褊衫一幅，封了钵盂口，拿到雷峰寺前，将钵盂放在地下，令人搬砖运石，砌成一塔。” 三、《白娘子永镇雷峰塔》许宣人物形象塑造的意义
《白娘子永镇雷峰塔》中的许宣，已由《西湖三塔记》中的官僚公子一变而为市井细民。父母双亡，寄居在姐姐家的许宣，有着一般男子对美丽女子的爱慕之心。当他遇到白娘子，被其美色所吸引时，是“不免动念”。甚至在梦中还与白娘子相聚。梦境反映了他真实的内心，其实在内心深处许宣是想要与白娘子相见的。许宣无法抑制内心的冲动，与白娘子最终结合在了一起。这也是许宣悲剧的根源，可以说，许宣错误的根源，不是白娘子的美貌，而是人性的弱点，作者所要揭示的就是在欲望之中的冲动。在本能冲动之下的，选择可能是错误的，许宣也因此受到了惩罚。但美中不足的是，在小说中，因白娘子动辄偷窃官银等物，且在真相大白后，又以全城百姓的性命相威胁。所以，与爱情中男主人公的积极主动和一往情深的痴情种相比，许宣除了贪恋白娘子的美色及官司缠身时对白娘子抱怨连天之外，极少表现出温情与爱恋。最终，法海和尚也正是假许宣之手，把白娘子镇于雷锋塔下。从一定意义上说，许宣与白娘子之间，甚至也谈不上爱情。这大概也与作者的写作目的密切相关。
作者冯梦龙在创作之中将《白娘子永镇雷峰塔》放在了《警世通言》一书之中，足见其作用是为了警醒世人，意图劝说世人不要贪图美色，但却事与愿违，人们不但不惧怕白蛇，反而对于故事之中痴情的白蛇，充滿了同情的怜惜之情。足见在文本的再创造之中，读者已超越了作者思想的局限，有了自己的辨识度。同时也体现了人们特别是男性对于爱情的美好幻想。
参考文献
[1]徐磊.历史语境下东西“蛇”意象之文化解读——《白娘子永镇雷锋塔》、《蛇性之淫》、《拉弥亚》中蛇女形象之比较[J]. 洛阳师范学院学报. 2007（03）
[2]王茹辛.日本文化中的“异类形象”浅论[J]. 日本研究. 2007（02）
[3]毕雪飞.从叙事内容与结构来看《蛇性之婬》对中国文学因素的吸收与转化[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）. 2007（01）
[4]刘凤娟.日本的“白蛇传”——《蛇之淫》赏析[J]. 安徽文学（下半月）.2007（01）
[5]李东军.白蛇传故事在中日两国的嬗变[J]. 苏州丝绸工学院学报.2000（06）
[6]（明）冯梦龙编，严敦易 校注.警世通言[M]. 人民文学出版社， 1997
作者简介：李丽霞（1978-），河南省西平县人，讲师，文学博士，研究方向：元明清文学。
【关键词】冯梦龙 ； 《白娘子永镇雷峰塔》 ； 许宣 ； 人物形象塑造
【中图分类号】I06 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2015）15-0212-02
一、引言
在远古时代，很多传说都与蛇有关。无论是造人的女神女娲，还是推衍八卦的伏羲，都是人首蛇身的形象，可以说蛇图腾是华夏祖先的远古崇拜。中国古代的先民更是利用蛇的形象，延伸出了华夏图腾的龙的形象。也有了中华民族的精神象征。可以说，对于中国古代文学作品之中蛇的故事进行寻根，也正是对于我国文化精神的寻根。《白娘子永镇雷峰塔》中的许宣与白娘子的故事，非冯梦龙独创，唐传奇其中早有《白蛇传》的底本，宋人的笔记《太平广记》之中也开始了对于白蛇的叙述。白蛇故事从根本上发生转变就是从冯梦龙所做的《警世通言》之中的《白娘子永镇雷峰塔》开始的。冯梦龙根据前人的传说和不多的文字写下《白娘子永镇雷峰塔》。此为故事情节曲折，成就较高的一个版本。
《白娘子永镇雷峰塔》一文之中讲述的是一只千年的蛇妖幻化为人，与凡人许宣相恋，但是最终还是被金山寺的法海阐释所收付的故事。以往对于《白娘子永镇雷峰塔》一文的研究往往是着重分析其中的白蛇形象，笔者将另辟蹊径从许宣的人物形象进行分析，并进一步探讨许宣形象塑造所蕴含的内在意义。
二、《白娘子永镇雷峰塔》许宣人物形象塑造
与以往的爱情故事中男主人公对女主人的热烈追求不同，在《白娘子永镇雷峰塔》中许宣的个性决定了他在与白娘子的爱情和婚姻中始终处于被动地位。清明节许宣与白娘子的相遇，可以说改变了许宣与白娘子的命运。但在《白娘子永镇雷峰塔》中看到的许宣形象，似乎与后期的白蛇传相关传说中的许宣的形象相差甚远。
从外形来看，许宣风流俊俏。在《白娘子永镇雷峰塔》之中冯梦龙把许宣设置为故事的主角，他的行为关合着白娘子的命运。文中在开头提及“说话的，只说西湖美景，仙人古迹。俺今日且说一个俊俏后生，只因游玩西湖，遇着两个妇人，只惹得几处州城，闹动了花街柳巷。有分教：才人把笔，编成一本风流话本。单说那子弟，姓甚名谁？遇着甚般样的妇人？惹出甚般样事？”其中我们可知，许宣是一个俊俏的后生。其父母双亡，寄居在姐姐家，以在药店之中经营为生。“许宣，排行小乙。他爹曾开生药店，自幼父母双亡，却在表叔李将仕家生药铺做主管，年方二十二岁。那生药店开在官巷口。”白娘子与许宣初次见面，吸引她注意的很多程度上恐怕是许宣俊朗的外表。二十二岁的许宣，寄居在姐姐姐夫家，以他的经济能力而言，娶妻生子似乎是可望而不可即之事。
从性格来看，许宣老实怯懦，心地善良。
从文本来看，老实怯懦，心地善良是许宣性格的主调。文中多次提及“许宣平生是个老实之人”，白娘子与他的初次见面之中，许宣也是表现的局促不安，白娘子“见了许宣，起一点朱唇，露两行碎玉，向前道一個万福。”而“许宣慌忙起身答礼。”特别是知道了白娘子的真实身份后，许宣试图摆脱白娘子的纠缠，但面对白娘子“你若和我好意，佛眼相看；若不好时，带累一城百姓受苦，都死于非命！”的威胁，“心寒胆战，不敢则声”。 正是因为他的老实怯懦，当他每次被官府捉拿时，总是毫不犹豫就把白娘子供出。但他对白娘子的“出卖”更多是为了自保的无奈之举，而非他本性的恶。在寻法海和尚不遇时，甚至想投河自尽。相反，事实上，许宣心地善良。在面对雨中想要搭船的白娘子其丫鬟，船家征求许宣意见时，许宣对船家说：“你便叫他下来。”得知白娘子没有带盘缠，许宣慷慨解囊。在白娘子提出要归还船费时，许宣说：“娘子自便，不妨，些须船钱，不必计较。”对于白娘子的邀请，他也是婉言谢绝了：“小事何消挂怀。天色晚了，改日拜望。”在雨天，主动把伞借给白娘子等。从许宣的以上行为来看，许宣又是一个心地不失善良之人。
同时，轻信他人，易受蛊惑也是许宣性格中的重要一面。
从文本叙述来看，许宣又是轻信他人之人。先是对白娘子所言深信不疑，但在白娘子偷盗银子之事败露后，本可以借此看清白娘子的真面目，但再次见到白娘子后，却被白娘子三言两语轻易骗过。在被白娘子偷银一事连累后，白娘子找寻到许宣，许宣本不愿意让白娘子进，但后来还是敌不过王主人及王妈妈的劝说，不但让白娘子留下，还成了亲。新婚之际，琴瑟和谐的夫妻之情，却敌不过道士的一句：“近来有一妖怪缠你”，便认为是“我也八九分疑惑那妇人是妖怪，真个是实。”并且拿了道士给他的两道符，想借此来救命。白娘子发现后，许宣却把责任一股脑推在云游先生身上。可见，在许宣心中，对妻子白娘子并未有基本的信任。在四月八去金山寺时，本来想准守和妻子的约定，但在同伴的劝说下，还是违背了与妻子的约定。其后许宣也多次受人挑唆，不相信白娘子，却也被白娘子三言两语骗过了。由此可见，许宣是个既轻信他人，又容易受人蛊惑的人。他缺少的是独立思考与判断的能力。
最后，许宣的信仰，许宣是笃信佛教的。这也是他听信金山寺法海和尚的建议，协助他收服白娘子的重要原因。小说开始便指出“许宣在铺内做买卖，只见一个和尚来到门首，打个问讯，道：‘贫僧是保叔塔寺内僧，前日已送馒头并卷子在宅上。今清明节近，追修祖宗，望小乙官到寺烧香，勿误。’许宣道：‘小子准来。’和尚相别去了。”为了去寺庙许宣更是“次日早起买了纸马、蜡烛、经幡、钱垛一应等项，吃了饭，换了新鞋袜；衣服，把絪子、钱马使条袱子包了”，特地“径到官巷口李将仕家来。”向叔叔请了假。许宣与白娘子成婚以后，半年光景，二月半与主人家一同去看卧佛。在其后金山寺的和尚说：“七月初七日，是英烈龙王生日，伏望官人到寺烧香，布施些香钱。”许宣不做他想，便将一块好降香，给予了他。许宣经济并不宽裕，但一旦和尚要求布施，他似乎就没有拒绝过。在得知自己的娘子是蛇妖后，帮助法海禅师捉拿了白娘子，最终“看那白娘子时，也复了原形，变了三尺长一条白蛇，兀自昂头看着许宣。禅师将二物置于钵盂之内，扯下褊衫一幅，封了钵盂口，拿到雷峰寺前，将钵盂放在地下，令人搬砖运石，砌成一塔。” 三、《白娘子永镇雷峰塔》许宣人物形象塑造的意义
《白娘子永镇雷峰塔》中的许宣，已由《西湖三塔记》中的官僚公子一变而为市井细民。父母双亡，寄居在姐姐家的许宣，有着一般男子对美丽女子的爱慕之心。当他遇到白娘子，被其美色所吸引时，是“不免动念”。甚至在梦中还与白娘子相聚。梦境反映了他真实的内心，其实在内心深处许宣是想要与白娘子相见的。许宣无法抑制内心的冲动，与白娘子最终结合在了一起。这也是许宣悲剧的根源，可以说，许宣错误的根源，不是白娘子的美貌，而是人性的弱点，作者所要揭示的就是在欲望之中的冲动。在本能冲动之下的，选择可能是错误的，许宣也因此受到了惩罚。但美中不足的是，在小说中，因白娘子动辄偷窃官银等物，且在真相大白后，又以全城百姓的性命相威胁。所以，与爱情中男主人公的积极主动和一往情深的痴情种相比，许宣除了贪恋白娘子的美色及官司缠身时对白娘子抱怨连天之外，极少表现出温情与爱恋。最终，法海和尚也正是假许宣之手，把白娘子镇于雷锋塔下。从一定意义上说，许宣与白娘子之间，甚至也谈不上爱情。这大概也与作者的写作目的密切相关。
作者冯梦龙在创作之中将《白娘子永镇雷峰塔》放在了《警世通言》一书之中，足见其作用是为了警醒世人，意图劝说世人不要贪图美色，但却事与愿违，人们不但不惧怕白蛇，反而对于故事之中痴情的白蛇，充滿了同情的怜惜之情。足见在文本的再创造之中，读者已超越了作者思想的局限，有了自己的辨识度。同时也体现了人们特别是男性对于爱情的美好幻想。
参考文献
[1]徐磊.历史语境下东西“蛇”意象之文化解读——《白娘子永镇雷锋塔》、《蛇性之淫》、《拉弥亚》中蛇女形象之比较[J]. 洛阳师范学院学报. 2007（03）
[2]王茹辛.日本文化中的“异类形象”浅论[J]. 日本研究. 2007（02）
[3]毕雪飞.从叙事内容与结构来看《蛇性之婬》对中国文学因素的吸收与转化[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）. 2007（01）
[4]刘凤娟.日本的“白蛇传”——《蛇之淫》赏析[J]. 安徽文学（下半月）.2007（01）
[5]李东军.白蛇传故事在中日两国的嬗变[J]. 苏州丝绸工学院学报.2000（06）
[6]（明）冯梦龙编，严敦易 校注.警世通言[M]. 人民文学出版社， 1997
作者简介：李丽霞（1978-），河南省西平县人，讲师，文学博士，研究方向：元明清文学。