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三、“焚身火”运演要点
“焚身火”运演时，应注意以下几点：
1.始终保持松静态。作功前应先静心息虑，力求做到肌体、神经的充分放松和全面放松，作功中亦要时刻保持松静态。特别是在存想焚火情景时，要控制心态，千万不能着意，以免引起精神紧张。只有保持良好的松静态，焚火烧身才能顺利进展，才能收到强身祛疾的功效。
2.努力进行想像性的体验。这是“焚身火”运演的重点。首先要构想焚火的具体情景：包括焚火位置（比如丹田），火源形状（比如火球、火轮、火光等），火焰态势（比如火焰由小变大，火球不停旋转等）。尽量做到形象具体而鲜明。在这同时，要调动主体多种感觉去感受焚身火的景况；调动视觉去内视焚火情景；调动触觉去感知火源对内脏的触动；调动温度觉去感受火源的温热；调动动觉去体味火源在体内的移动。进行这样的想像性的体验，便能充分发挥观想的能动作
用。
3.进展要舒缓，刺激度要适中。火轮、火球在丹田旋转，动作要舒缓、有节律；引火烧遍全身，要和缓有序；火势要适度，在引火上焚心窝、头部时，要适当减弱火势。总之，要保持适中的刺激度，既能激发全身经络之气，又不致引起心理的着力和紧张。《云笈七箴》说，以火烧身，应该“存之使精神如仿佛”，意为要以和为度，不可急切求功；否则，反不达也。
4.配合闭气。存想焚身火如能配合闭气则可以大大提高功效。前文提到的“十二段锦”，在丹田焚火之后，即要求闭气以引火经谷道上升腰脊直至头顶，然后再度闭气，又引火从额头经喉头、心窝至丹田。《道枢·会真篇》在“默想脐下有火轮”时，则要求“微以留息，少入迟出”，《脉望》在“默想脐下火轮”时，亦要求“微以意留息，少入迟出”。这实际上也是要求作短暂的闭息。但闭气应以自然、个人能忍受为度，绝不可勉力为之，否则会破坏功境，引起副作用。如果闭气不易掌握，也可取自然呼吸法。
四、“焚身火”的作用机理
“焚身火”之所以能发挥强身祛疾的作用，是由于下列几个原因：
1.能迅速而有效地开放全身的微循环。通过焚火烧身的观想，主体便迅速从大脑的记忆仓库里提取并重组有关火的意象，比如火的发热发光，火的热能向四周扩散，火光向四周照射，火势不断扩大、蔓延等。接着，主体再通过想像性的体验即心理实践，让感觉器官及时将焚火烧身的信息，送达大脑中枢神经。焚身火这个意象的最大特点是发热发光，热逼内脏、光照身躯。当中枢神经把这个信息发送到全身后，便能有效地激惹遍布全身的毛细血管的大量开放，则由于进入毛细血管的血液流量增多，随血液输送到组织的氧、营养物质和激素等也相应增加，这对强身祛疾将产生极其重要的作用。
2.能增强体内免疫系统的功能。现代医学借助高倍的电子显微镜，发现人体内的神经纤维与免疫细胞之间的距离，只有百万分之六毫米，而人的心情变化、思想活动，则可以通过这小小的空隙进行沟通，将任何一种心情、思想的细小变化，传递到具体的每一个细胞，从而对健康产生举足轻重的影响。科学家发现，人体机能存在着100多种生理活动，在血液里更有80多种传递物质，它们构成了人体健康的生化基础。这是体内一座高度自动化的“化工厂”。运演“焚身火”，通过持续的温热觉和火烧病灶、火除邪气的意念活动，中枢神经能将这种信号传递到全身的细胞，这不但能增强巨噬细胞的吞噬能力，而且还能使体内的“化工厂”朝着有利于健康的方面，不断“生产”健康物质，使我们的健康得到充分保障。
3.能促进真气的萌发、活跃和循经运行，从而实现机体的稳态平衡。传统养生理论认为，人体丹田是真气的萌发和集聚之所。《云笈七箴》说，丹田乃“五气之源”；由此可见丹田在真气运行中的重要性。观想丹田火烧，正可以促使丹田真气萌发，集聚并循经运行。古人常以火来概括真气的特点，《真仙秘传》说，心为君火，肾为臣火，膀胱为民火，“三气聚而为火，散而为气”。而“焚身火”正是利用了火的意象来作功，所以特别有利于气机的启动。《道枢·修真指玄篇》曾指出，修炼时“默存丹田如火轮焉”，可以“聚所散之气”，可以“引导心火下入黄庭”。为了提高功效，古人有时还将内气设想为火，让内气与火的意象融为一体。《摄生要义·存想篇》就有这么一个练法：观想将内气引入丹田，然后“使身之气便成火，火遂烧身，身与火共为一体……如此则身中之气通透上下内外无余矣”。大文豪苏东坡在向人介绍自己的养生经验时说，在内视五脏之后，便观想“心为尖火，光明洞彻，入下丹田中”，以此促使气机启动。总之，“焚身火”的运演，可以激发、活跃真气的运行，从而促使全身气机通畅，阴阳和合，实现机体的稳态平衡。
“焚身火”运演时，应注意以下几点：
1.始终保持松静态。作功前应先静心息虑，力求做到肌体、神经的充分放松和全面放松，作功中亦要时刻保持松静态。特别是在存想焚火情景时，要控制心态，千万不能着意，以免引起精神紧张。只有保持良好的松静态，焚火烧身才能顺利进展，才能收到强身祛疾的功效。
2.努力进行想像性的体验。这是“焚身火”运演的重点。首先要构想焚火的具体情景：包括焚火位置（比如丹田），火源形状（比如火球、火轮、火光等），火焰态势（比如火焰由小变大，火球不停旋转等）。尽量做到形象具体而鲜明。在这同时，要调动主体多种感觉去感受焚身火的景况；调动视觉去内视焚火情景；调动触觉去感知火源对内脏的触动；调动温度觉去感受火源的温热；调动动觉去体味火源在体内的移动。进行这样的想像性的体验，便能充分发挥观想的能动作
用。
3.进展要舒缓，刺激度要适中。火轮、火球在丹田旋转，动作要舒缓、有节律；引火烧遍全身，要和缓有序；火势要适度，在引火上焚心窝、头部时，要适当减弱火势。总之，要保持适中的刺激度，既能激发全身经络之气，又不致引起心理的着力和紧张。《云笈七箴》说，以火烧身，应该“存之使精神如仿佛”，意为要以和为度，不可急切求功；否则，反不达也。
4.配合闭气。存想焚身火如能配合闭气则可以大大提高功效。前文提到的“十二段锦”，在丹田焚火之后，即要求闭气以引火经谷道上升腰脊直至头顶，然后再度闭气，又引火从额头经喉头、心窝至丹田。《道枢·会真篇》在“默想脐下有火轮”时，则要求“微以留息，少入迟出”，《脉望》在“默想脐下火轮”时，亦要求“微以意留息，少入迟出”。这实际上也是要求作短暂的闭息。但闭气应以自然、个人能忍受为度，绝不可勉力为之，否则会破坏功境，引起副作用。如果闭气不易掌握，也可取自然呼吸法。
四、“焚身火”的作用机理
“焚身火”之所以能发挥强身祛疾的作用，是由于下列几个原因：
1.能迅速而有效地开放全身的微循环。通过焚火烧身的观想，主体便迅速从大脑的记忆仓库里提取并重组有关火的意象，比如火的发热发光，火的热能向四周扩散，火光向四周照射，火势不断扩大、蔓延等。接着，主体再通过想像性的体验即心理实践，让感觉器官及时将焚火烧身的信息，送达大脑中枢神经。焚身火这个意象的最大特点是发热发光，热逼内脏、光照身躯。当中枢神经把这个信息发送到全身后，便能有效地激惹遍布全身的毛细血管的大量开放，则由于进入毛细血管的血液流量增多，随血液输送到组织的氧、营养物质和激素等也相应增加，这对强身祛疾将产生极其重要的作用。
2.能增强体内免疫系统的功能。现代医学借助高倍的电子显微镜，发现人体内的神经纤维与免疫细胞之间的距离，只有百万分之六毫米，而人的心情变化、思想活动，则可以通过这小小的空隙进行沟通，将任何一种心情、思想的细小变化，传递到具体的每一个细胞，从而对健康产生举足轻重的影响。科学家发现，人体机能存在着100多种生理活动，在血液里更有80多种传递物质，它们构成了人体健康的生化基础。这是体内一座高度自动化的“化工厂”。运演“焚身火”，通过持续的温热觉和火烧病灶、火除邪气的意念活动，中枢神经能将这种信号传递到全身的细胞，这不但能增强巨噬细胞的吞噬能力，而且还能使体内的“化工厂”朝着有利于健康的方面，不断“生产”健康物质，使我们的健康得到充分保障。
3.能促进真气的萌发、活跃和循经运行，从而实现机体的稳态平衡。传统养生理论认为，人体丹田是真气的萌发和集聚之所。《云笈七箴》说，丹田乃“五气之源”；由此可见丹田在真气运行中的重要性。观想丹田火烧，正可以促使丹田真气萌发，集聚并循经运行。古人常以火来概括真气的特点，《真仙秘传》说，心为君火，肾为臣火，膀胱为民火，“三气聚而为火，散而为气”。而“焚身火”正是利用了火的意象来作功，所以特别有利于气机的启动。《道枢·修真指玄篇》曾指出，修炼时“默存丹田如火轮焉”，可以“聚所散之气”，可以“引导心火下入黄庭”。为了提高功效，古人有时还将内气设想为火，让内气与火的意象融为一体。《摄生要义·存想篇》就有这么一个练法：观想将内气引入丹田，然后“使身之气便成火，火遂烧身，身与火共为一体……如此则身中之气通透上下内外无余矣”。大文豪苏东坡在向人介绍自己的养生经验时说，在内视五脏之后，便观想“心为尖火，光明洞彻，入下丹田中”，以此促使气机启动。总之，“焚身火”的运演，可以激发、活跃真气的运行，从而促使全身气机通畅，阴阳和合，实现机体的稳态平衡。