【摘 要】
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徽州向为儒家礼学重镇,与礼制阐释相合的纵向布局住宅因之较受学界关注。但在明代晚期和清代晚期,徽州及其周边地区也常见一种与礼制明显不合的横向布局住宅。通过聚焦这种横
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徽州向为儒家礼学重镇,与礼制阐释相合的纵向布局住宅因之较受学界关注。但在明代晚期和清代晚期,徽州及其周边地区也常见一种与礼制明显不合的横向布局住宅。通过聚焦这种横向布局住宅,文章提出四个论点:首先,徽州地区常见的纵向布局住宅,以及适应纵向布局的“大廊步三间”住宅单元多出现在清初期之后,很可能是清代皖派礼学兴起的产物;其次,常见于皖派礼学兴起之前、退潮之后的横向布局住宅,不宜套用儒家礼制框架阐释;再次,徽州横向布局住宅存在与礼制相反的重要特征一一内宅的平等与互通,即便在其它布局形态的徽州复杂住宅组团中,内宅
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