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在前不久公布的第六批全国重点文物保护单位中，北京有38家文物保护单位晋升“国保”，西山古刹大觉寺榜上有名。大觉寺的美不是一时一次能领略得到的，在这里小坐、慢饮、用餐或者小住都能领略到寺院中不同的美景。
坐西面东一千年
西山古刹大觉寺是北京地区最著名的寺院之一。该寺在每年的春季玉兰花盛开时，都要举办“古寺兰香玉兰节”，而到金秋时，则要举办“金秋西山银杏文化节”。在北京的寺庙中，以植物景观举办盛大庙会的寺庙现在很多。像潭柘寺以紫玉兰，戒台寺、法源寺以丁香，红螺寺以紫藤等举办庙会。
大觉寺位于京西海淀区北安河乡的阳台山麓，始建于辽咸雍四年(1068年)，至今已近千年。大觉即佛祖“觉悟’、“大彻大悟”、“速然开朗”的成佛之意。在印度北方的瓦拉那西城东南的菩提伽耶城，当年佛祖释迦牟尼成佛地方的古刹就名“大觉寺”，又名“大菩提寺”。因在寺内有一棵近千年的古菩提树，虽然它已不是二千五百多年前，当年佛祖成佛之树，但信徒们仍视其为佛祖成佛之“圣树”。树上缠有金饰，每天都有大批的世界各国僧侣和游客在树下静坐膜拜。
北京西山的大觉寺因庙宇宏大，殿堂繁多，所以向有“西山三百寺之巨刹”之称。从它建寺后，历代都和皇家有密切关系。像金章宗，明英宗，清康熙，雍正、乾隆等，都经常驻跸大觉寺。我国的寺庙大多是坐北朝南的，而大觉寺则是北京地区辽金时代寺庙坐西面东的典型代表，因古契丹人、古女贞人有“朝日”的习惯，认为太阳升起的地方是神圣的，所以所建寺庙都朝东向。现该寺东北方的香路上还有一座砖牌坊，上书“紫气东来”。该寺在金章宗时为“西山八大水院行宫”之一的“清水院”。在金章宗时开创了“寺庙兼有园林”的造园艺术，再加上以后历代的种植，因此寺内和周围的山上植物种类繁多。
银杏之王，谁与争锋?
我国自古就“古刹多名木”，也多花木，有“花之寺”之说，以示“禅房花木深”的意境。大觉寺是典型的代表之一，此外像潭柘寺、戒台寺、红螺寺等古刹，也都是树木葱郁、花草荟萃之地。
我国古代高僧是用银杏树来代替佛门圣树菩提树的，因而我国的古银杏大多在寺庙中。外国的林学家称我国寺庙中的古银杏为“中国的菩提树”。大觉寺内的古银杏就很多。大觉寺内最著名的一棵古银杏是“银杏王”，它巍然屹立在无量寿佛殿前北侧，其高达30多米，千周长达7．8米，是辽代所植，至今已近千年。过去人们一直认为它是北京的“古银杏之最”，因而叫它“银杏王”，不过在1990年秋，经市园林局专家鉴定，密云县巨各庄乡塘子小学内的唐代“香岩寺银杏”，其高达25米多，干周长9．1米，因而北京“古银杏之最”的名头被它抢去了。
大觉寺的“银杏王”又有“西山银杏之冠”之称。它巨冠参天，荫布满院，雄伟壮观，是该寺八绝之一。“银杏王”为雄株，在它的南边对称有一棵雌株的辽代银杏。虽雌株的原主干早已枯死，但根部滋生出很多小干，有几个已成古树，每年金秋时都是硕果累累。
在寺的北配院，有一棵很奇特的古银杏，它是雌株，在其主干周围生长着九棵小些的古银杏，它们都是从大银杏的根部滋生出来的，可谓“独木成林”，人们称之为“一龙九子树”。因“银杏即菩提”，所以在2005年金秋，大觉寺以古银杏为题，举办了“金秋西山银杏文化节”，把银杏文化和佛教文化结合起来。
玉兰飘番满禅房
大觉寺的古玉兰是很著名的。寺内的南配院四宜堂是一座古香古色的四合院，院名“四宜”为清雍正皇帝所题，并有诗云：“佛殿边旁经合存，萧檐圣藻勒楣轩。四宜春夏秋冬景，了识色空生灭缘。”就在此院的北堂门西，屹立着一棵清乾隆年间的白玉兰。它高达10米多，干周长1．5米，是北京的“古玉兰之最”，它向以“花繁瓣大”、“玉洁香浓”、“一千一花，刚劲俊逸”而著称。它也是寺中一绝，所谓的“古寺兰香”指的就是这里。因此，人们又叫此院为南玉兰院。相传这棵古玉兰是清乾隆年间，当时的住持僧迦陵从四川移来的。又一说是迦陵禅师圆寂后，弟子们遵其遗愿从南方移来的。当时是两棵，可惜后来死掉一棵。现堂门西侧的一棵白玉兰是后来补栽的。关于迦陵高僧，还有一段他用戒尺打乾隆而升为住持的传说。寺内的北配院有两棵近百年的白玉兰，是民国时一位常来寺院避暑的大官种植的。
每逢初春，寺内南北玉兰院的几株玉兰花盛开时节，满树皆白，分外绚丽，把深山古刹点缀得古香古色。朱德委员长生前经常到大觉寺来观赏玉兰。大觉寺的玉兰之所以生长得很好，主要是由于寺中龙泉泉水的滋润。现南玉兰院已建为明慧茶院，游人可品茶赏兰。
品茬休闲两相宜
寺中饮茶不同于茶馆中饮茶，再加之大觉寺清泉之甜美，可以望远山，领会空旷与禅意，都是一种精神的神游。明黄色的大灯笼，把大觉寺内的明慧茶院，点缀得雅俗相宜。茶院的服务员也非比寻常，她们都在南方产茶之地专门学习过茶艺，不仅懂得禅茶表演，还个个弹得一手好古筝。
如果是玉兰盛开的季节，隔窗观望，或是索性把茶桌搬到屋檐下，对着玉兰，饮着清泉沏好的香茶，真是一种无比的满足。玉兰花开的时候，大觉寺与明慧茶院合办的“玉兰晶茗节”也会如期而至，在花下听古筝、琵琶轻奏，晶清泉沏泡之鲜茶的同时，还可以观看春茶现场炒制及各种茶艺表演。
跨出玉兰院的明慧茶院，又是一串明黄的灯笼格外抢眼，掀起厚厚的棉门帘，一种古代饭庄的感觉扑面而来，上下两层都有座位，挂着大红的灯笼。这里是一家地道的绍兴菜馆，屋内的草帘木桌放眼皆是，朴素而温馨，使人犹如到了江南水乡一样。而陈年花雕、女儿红等名酒，更是勾起了温暖的乡土情怀。喝着温酒，就一颗杨梅，顿觉口齿生津，尝一口“清汤越鸡”、“宋嫂鱼羹”，在浙江流传千年的传统佳肴，身在旷野古寺，也可算得上人生得意需尽欢了。
郭沫若、朱自清、冰心曾是大觉寺的常客。特别是冰心，与大觉寺结下了不解之缘，她的洞房花烛夜在大觉寺的禅房度过，禅房变洞房，一时传为美谈。当年冰心与吴文藻结婚时，由于新房没有盖好，就把洞房设在大觉寺的禅房中，吃着老乡们送的黄瓜度蜜月。作家舒乙透露：“当时，司徒雷登是他们婚礼的证婚人，由于新房还没有完工，冰心与吴文藻把婚礼选定在西山大觉寺里举行，认为这里清静、浪漫。”舒乙还说：“洞房中只有一张简陋的木床，一张三条腿的方桌，另一条腿还是用砖头支撑着。在这简陋的禅房中，他们度过了新婚之夜。”
季羡林也对大觉寺赞赏有加，不仅自己喜欢来此晶茗，游玩、小住，还常常带外地的朋友来此领略古寺幽趣。他写下了“屋脊狂窜小松鼠，满院开满太平花”的对联，觉得这里就是他的净土和桃源。
在城市越来越大、越来越热闹的今天，红尘万丈，喧嚣无度，人越来越容易觉得烦躁，愁情烦绪挤满心头时，每每会令人有窒息之感。人们都不同程度地想逃离都市，找寻人间净土，世外桃源。其实，拥抱大自然，到山寺静坐、晶茗、观赏花木就是一个不错的选择。
[责任编辑]唐 宇
坐西面东一千年
西山古刹大觉寺是北京地区最著名的寺院之一。该寺在每年的春季玉兰花盛开时，都要举办“古寺兰香玉兰节”，而到金秋时，则要举办“金秋西山银杏文化节”。在北京的寺庙中，以植物景观举办盛大庙会的寺庙现在很多。像潭柘寺以紫玉兰，戒台寺、法源寺以丁香，红螺寺以紫藤等举办庙会。
大觉寺位于京西海淀区北安河乡的阳台山麓，始建于辽咸雍四年(1068年)，至今已近千年。大觉即佛祖“觉悟’、“大彻大悟”、“速然开朗”的成佛之意。在印度北方的瓦拉那西城东南的菩提伽耶城，当年佛祖释迦牟尼成佛地方的古刹就名“大觉寺”，又名“大菩提寺”。因在寺内有一棵近千年的古菩提树，虽然它已不是二千五百多年前，当年佛祖成佛之树，但信徒们仍视其为佛祖成佛之“圣树”。树上缠有金饰，每天都有大批的世界各国僧侣和游客在树下静坐膜拜。
北京西山的大觉寺因庙宇宏大，殿堂繁多，所以向有“西山三百寺之巨刹”之称。从它建寺后，历代都和皇家有密切关系。像金章宗，明英宗，清康熙，雍正、乾隆等，都经常驻跸大觉寺。我国的寺庙大多是坐北朝南的，而大觉寺则是北京地区辽金时代寺庙坐西面东的典型代表，因古契丹人、古女贞人有“朝日”的习惯，认为太阳升起的地方是神圣的，所以所建寺庙都朝东向。现该寺东北方的香路上还有一座砖牌坊，上书“紫气东来”。该寺在金章宗时为“西山八大水院行宫”之一的“清水院”。在金章宗时开创了“寺庙兼有园林”的造园艺术，再加上以后历代的种植，因此寺内和周围的山上植物种类繁多。
银杏之王，谁与争锋?
我国自古就“古刹多名木”，也多花木，有“花之寺”之说，以示“禅房花木深”的意境。大觉寺是典型的代表之一，此外像潭柘寺、戒台寺、红螺寺等古刹，也都是树木葱郁、花草荟萃之地。
我国古代高僧是用银杏树来代替佛门圣树菩提树的，因而我国的古银杏大多在寺庙中。外国的林学家称我国寺庙中的古银杏为“中国的菩提树”。大觉寺内的古银杏就很多。大觉寺内最著名的一棵古银杏是“银杏王”，它巍然屹立在无量寿佛殿前北侧，其高达30多米，千周长达7．8米，是辽代所植，至今已近千年。过去人们一直认为它是北京的“古银杏之最”，因而叫它“银杏王”，不过在1990年秋，经市园林局专家鉴定，密云县巨各庄乡塘子小学内的唐代“香岩寺银杏”，其高达25米多，干周长9．1米，因而北京“古银杏之最”的名头被它抢去了。
大觉寺的“银杏王”又有“西山银杏之冠”之称。它巨冠参天，荫布满院，雄伟壮观，是该寺八绝之一。“银杏王”为雄株，在它的南边对称有一棵雌株的辽代银杏。虽雌株的原主干早已枯死，但根部滋生出很多小干，有几个已成古树，每年金秋时都是硕果累累。
在寺的北配院，有一棵很奇特的古银杏，它是雌株，在其主干周围生长着九棵小些的古银杏，它们都是从大银杏的根部滋生出来的，可谓“独木成林”，人们称之为“一龙九子树”。因“银杏即菩提”，所以在2005年金秋，大觉寺以古银杏为题，举办了“金秋西山银杏文化节”，把银杏文化和佛教文化结合起来。
玉兰飘番满禅房
大觉寺的古玉兰是很著名的。寺内的南配院四宜堂是一座古香古色的四合院，院名“四宜”为清雍正皇帝所题，并有诗云：“佛殿边旁经合存，萧檐圣藻勒楣轩。四宜春夏秋冬景，了识色空生灭缘。”就在此院的北堂门西，屹立着一棵清乾隆年间的白玉兰。它高达10米多，干周长1．5米，是北京的“古玉兰之最”，它向以“花繁瓣大”、“玉洁香浓”、“一千一花，刚劲俊逸”而著称。它也是寺中一绝，所谓的“古寺兰香”指的就是这里。因此，人们又叫此院为南玉兰院。相传这棵古玉兰是清乾隆年间，当时的住持僧迦陵从四川移来的。又一说是迦陵禅师圆寂后，弟子们遵其遗愿从南方移来的。当时是两棵，可惜后来死掉一棵。现堂门西侧的一棵白玉兰是后来补栽的。关于迦陵高僧，还有一段他用戒尺打乾隆而升为住持的传说。寺内的北配院有两棵近百年的白玉兰，是民国时一位常来寺院避暑的大官种植的。
每逢初春，寺内南北玉兰院的几株玉兰花盛开时节，满树皆白，分外绚丽，把深山古刹点缀得古香古色。朱德委员长生前经常到大觉寺来观赏玉兰。大觉寺的玉兰之所以生长得很好，主要是由于寺中龙泉泉水的滋润。现南玉兰院已建为明慧茶院，游人可品茶赏兰。
品茬休闲两相宜
寺中饮茶不同于茶馆中饮茶，再加之大觉寺清泉之甜美，可以望远山，领会空旷与禅意，都是一种精神的神游。明黄色的大灯笼，把大觉寺内的明慧茶院，点缀得雅俗相宜。茶院的服务员也非比寻常，她们都在南方产茶之地专门学习过茶艺，不仅懂得禅茶表演，还个个弹得一手好古筝。
如果是玉兰盛开的季节，隔窗观望，或是索性把茶桌搬到屋檐下，对着玉兰，饮着清泉沏好的香茶，真是一种无比的满足。玉兰花开的时候，大觉寺与明慧茶院合办的“玉兰晶茗节”也会如期而至，在花下听古筝、琵琶轻奏，晶清泉沏泡之鲜茶的同时，还可以观看春茶现场炒制及各种茶艺表演。
跨出玉兰院的明慧茶院，又是一串明黄的灯笼格外抢眼，掀起厚厚的棉门帘，一种古代饭庄的感觉扑面而来，上下两层都有座位，挂着大红的灯笼。这里是一家地道的绍兴菜馆，屋内的草帘木桌放眼皆是，朴素而温馨，使人犹如到了江南水乡一样。而陈年花雕、女儿红等名酒，更是勾起了温暖的乡土情怀。喝着温酒，就一颗杨梅，顿觉口齿生津，尝一口“清汤越鸡”、“宋嫂鱼羹”，在浙江流传千年的传统佳肴，身在旷野古寺，也可算得上人生得意需尽欢了。
郭沫若、朱自清、冰心曾是大觉寺的常客。特别是冰心，与大觉寺结下了不解之缘，她的洞房花烛夜在大觉寺的禅房度过，禅房变洞房，一时传为美谈。当年冰心与吴文藻结婚时，由于新房没有盖好，就把洞房设在大觉寺的禅房中，吃着老乡们送的黄瓜度蜜月。作家舒乙透露：“当时，司徒雷登是他们婚礼的证婚人，由于新房还没有完工，冰心与吴文藻把婚礼选定在西山大觉寺里举行，认为这里清静、浪漫。”舒乙还说：“洞房中只有一张简陋的木床，一张三条腿的方桌，另一条腿还是用砖头支撑着。在这简陋的禅房中，他们度过了新婚之夜。”
季羡林也对大觉寺赞赏有加，不仅自己喜欢来此晶茗，游玩、小住，还常常带外地的朋友来此领略古寺幽趣。他写下了“屋脊狂窜小松鼠，满院开满太平花”的对联，觉得这里就是他的净土和桃源。
在城市越来越大、越来越热闹的今天，红尘万丈，喧嚣无度，人越来越容易觉得烦躁，愁情烦绪挤满心头时，每每会令人有窒息之感。人们都不同程度地想逃离都市，找寻人间净土，世外桃源。其实，拥抱大自然，到山寺静坐、晶茗、观赏花木就是一个不错的选择。
[责任编辑]唐 宇