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《夸父逐日》是一则短小但寓意深刻的经典神话。千百年来，围绕这则神话，学界一直争论不休，特别在“夸父为何逐日”这个问题上，更是仁者见仁，智者见智。怎样在乱花渐欲迷人眼的材料面前，读懂文本，读出自我，读出适合七年级孩子学习的东西，是一线教师亟待思考的问题。笔者以为，要想解开《夸父逐日》的神秘面纱，必须在“逐”字上下功夫，因为它是文章的关键点、故事的疑问点、课堂的提升点。
一、找到关键点，读出文字的神话
《夸父逐日》这则神话的关键点就是一个字——“逐”。“逐”是故事起因，因为“逐”的恶劣环境才去喝水，才在半路上渴死，才出现“弃其杖，化为邓林”的悲壮之举。一个“逐”字可以把这则神话分为四部分：
夸父与日逐走，入日（开端）；
渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽（发展）；
未至，道渴而死（高潮）；
弃其杖，化为邓林（结局）。
“逐”是人物精神的关键点。在“逐”日的过程中，我们仿佛看到夸父因“渴”多次往返于黄河、渭河，直至北饮大泽道渴而死仍不罢休——弃其杖，化为邓林。这种坚持不懈、勇敢无畏的精神不是在“逐”的过程中体现的吗？
“逐”是文本意义的关键点。语文教育说到底是情感的教育，人的教育，文化的教育。夸父逐日流传至今是文化一脉相承的结果，是古人智慧和今人智慧相通的最好表征。它在今天仍然有其积极的意义所在，这就是“逐”的精神。但“逐”的对象同样重要，因为那是方向，是旗帜，这就要求走进神话，同时走出神话，读出“日”的象征意义，而这同样要在“逐”字上进行深究。所以，“逐”是这则神话的突破口。
二、探究疑问点，读出文章的神话
夸父为何逐日？这是很多人读完这则神话想到的一个问题，这也是《夸父逐日》这则神话的神秘之处，魅力所在。更是千百年来学界一直喋喋不休的一个根本原因。要求破解这个谜，关键词仍然是“逐”。但遗憾的是，很多的教材和课文的资料都把“逐”解释为“追逐、追赶”。但通过查阅《汉字源流字典》，梳理“逐”的字形变化，笔者以为这是一种误导，也是对教学资源的一个极大浪费。
“逐”在甲骨文和金文中，是一个人拿着东西追赶一个动物的造型。从先民造字的本意来看，如果这个“动物”是可食之物，它的意思就是“追逐”、“追赶”。如果这个动物是不祥之物，那就是“驱赶”。这样的解释刚好和《汉字源流字典》的解释相吻合：1.追赶。逐鹿中原；2.驱逐。逐客令。这样一来夸父追日的原因就生成两条：追赶什么和驱赶什么。
追赶什么呢？一、追逐太阳，留住光明。在这个追逐的过程中体现了夸父英勇无畏、坚持不懈、舍己为人的精神；二、追逐太阳，获取火种。太阳能够带来温暖，产生火种，或可以驱赶走猛禽野兽，可以让人们吃到熟食，可以使人更健康，在这个追逐的过程中，完成了夸父的形象。三、追逐太阳，探索自然。太阳为何东升西落，为何夏热冬冷，追赶上太阳，研究太阳，以便为种族更好地生存，为人类更好地生活，体现先民的探索大自然的精神。
那“驱赶”什么呢？手拿具有辟邪功效的桃木杖，驱赶太阳。天气太热了，太阳是一个怪物，不祥之物。黄河和渭河的水都蒸发完了，庄稼都死了，所以当夸父“渴”的时候，河渭之水已经很少了，无奈之下才北饮大泽，但太阳炙烤着大地，未至而死。所以，死后心系使命，化为邓林。树荫为后人遮阳，果实便于后人充饥。而且，后羿射日的神话也可以与此相互印证。
因此，“逐”是解开夸父为何追日的钥匙，沿着两条思路下去，问题迎刃而解。笔者在实际的教学中，因“逐”释意为追逐和驱赶，教学的目标更有指向性，学生的思维更加集中，课堂一下子被激活了。夸父为何追日四种目的不同形式呈现出来，古人的智慧和学生的智慧紧紧交融在一起，文化的传承得到很好的实现。
三、促成提升点，读出文化的神话
文言文的教学是个从“文字”到“文章”到“文学”到“文化”的过程，这个过程是一个水过无痕、自然而然的过程。但实际的教学中，这种情感的教育、文化的熏陶往往变成贴标签的教育，缺乏体验，缺少自然的生成。
《夸父逐日》这则神话要读出它的文化味，促成教学的提升点，同样要抓住“逐”。在学生探究完夸父为何逐日后，我顺势一问，“同学们，今天我们为什么还要学习这则神话呢？怎样理解夸父追赶或驱赶‘日’？”学生的思维又一次被激活，请看教学实录：
生：我觉得应该学习夸父英勇无畏、牺牲自我的精神，它追逐的不仅仅是太阳，还有梦想，就像我们今天说的中国梦。
生：我们今天之所以要学习这则神话就是要学习夸父坚持不懈、死而后已的拼搏精神。
师：夸父死后真的一切都停止了？
生：没有，手杖化为邓林，死而不已的精神。他追逐的不仅仅是太阳，实际还是他心中的目标，还可以指光明。
生：其实每个人的一生就像夸父追日一样，充满着艰辛和未知，坚持了，拼搏了，不管结果如何无怨无悔，这是我们为什么要学习夸父逐日的原因。我觉得这个“日”可以指信念、自由、尊严等等这些值得我们用一生追求的东西。（掌声）
听到这些言论，我心花怒放，充满感动。学生的表现在我的预料之中，但又超出预料。他们读懂了人物，读透了神话，但又跳出了神话，读出了自我，读出神话的真谛所在，这就是文化的神话。而这一切， “逐”字功不可没，教师的巧设问题功不可没。
一个“逐”字解开了一段故事的神秘面纱，破解了一段喋喋不休的历史公案。但留给笔者思考的还是文本细读和巧读的问题。文本细读是内功的修炼，教师既要前后勾连、整合提炼，又要有系统意识，要读得细、读得深、读得巧。一句话，文本细读在路上，而且永远在路上。
（作者单位：深圳明德实验学校）
一、找到关键点，读出文字的神话
《夸父逐日》这则神话的关键点就是一个字——“逐”。“逐”是故事起因，因为“逐”的恶劣环境才去喝水，才在半路上渴死，才出现“弃其杖，化为邓林”的悲壮之举。一个“逐”字可以把这则神话分为四部分：
夸父与日逐走，入日（开端）；
渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽（发展）；
未至，道渴而死（高潮）；
弃其杖，化为邓林（结局）。
“逐”是人物精神的关键点。在“逐”日的过程中，我们仿佛看到夸父因“渴”多次往返于黄河、渭河，直至北饮大泽道渴而死仍不罢休——弃其杖，化为邓林。这种坚持不懈、勇敢无畏的精神不是在“逐”的过程中体现的吗？
“逐”是文本意义的关键点。语文教育说到底是情感的教育，人的教育，文化的教育。夸父逐日流传至今是文化一脉相承的结果，是古人智慧和今人智慧相通的最好表征。它在今天仍然有其积极的意义所在，这就是“逐”的精神。但“逐”的对象同样重要，因为那是方向，是旗帜，这就要求走进神话，同时走出神话，读出“日”的象征意义，而这同样要在“逐”字上进行深究。所以，“逐”是这则神话的突破口。
二、探究疑问点，读出文章的神话
夸父为何逐日？这是很多人读完这则神话想到的一个问题，这也是《夸父逐日》这则神话的神秘之处，魅力所在。更是千百年来学界一直喋喋不休的一个根本原因。要求破解这个谜，关键词仍然是“逐”。但遗憾的是，很多的教材和课文的资料都把“逐”解释为“追逐、追赶”。但通过查阅《汉字源流字典》，梳理“逐”的字形变化，笔者以为这是一种误导，也是对教学资源的一个极大浪费。
“逐”在甲骨文和金文中，是一个人拿着东西追赶一个动物的造型。从先民造字的本意来看，如果这个“动物”是可食之物，它的意思就是“追逐”、“追赶”。如果这个动物是不祥之物，那就是“驱赶”。这样的解释刚好和《汉字源流字典》的解释相吻合：1.追赶。逐鹿中原；2.驱逐。逐客令。这样一来夸父追日的原因就生成两条：追赶什么和驱赶什么。
追赶什么呢？一、追逐太阳，留住光明。在这个追逐的过程中体现了夸父英勇无畏、坚持不懈、舍己为人的精神；二、追逐太阳，获取火种。太阳能够带来温暖，产生火种，或可以驱赶走猛禽野兽，可以让人们吃到熟食，可以使人更健康，在这个追逐的过程中，完成了夸父的形象。三、追逐太阳，探索自然。太阳为何东升西落，为何夏热冬冷，追赶上太阳，研究太阳，以便为种族更好地生存，为人类更好地生活，体现先民的探索大自然的精神。
那“驱赶”什么呢？手拿具有辟邪功效的桃木杖，驱赶太阳。天气太热了，太阳是一个怪物，不祥之物。黄河和渭河的水都蒸发完了，庄稼都死了，所以当夸父“渴”的时候，河渭之水已经很少了，无奈之下才北饮大泽，但太阳炙烤着大地，未至而死。所以，死后心系使命，化为邓林。树荫为后人遮阳，果实便于后人充饥。而且，后羿射日的神话也可以与此相互印证。
因此，“逐”是解开夸父为何追日的钥匙，沿着两条思路下去，问题迎刃而解。笔者在实际的教学中，因“逐”释意为追逐和驱赶，教学的目标更有指向性，学生的思维更加集中，课堂一下子被激活了。夸父为何追日四种目的不同形式呈现出来，古人的智慧和学生的智慧紧紧交融在一起，文化的传承得到很好的实现。
三、促成提升点，读出文化的神话
文言文的教学是个从“文字”到“文章”到“文学”到“文化”的过程，这个过程是一个水过无痕、自然而然的过程。但实际的教学中，这种情感的教育、文化的熏陶往往变成贴标签的教育，缺乏体验，缺少自然的生成。
《夸父逐日》这则神话要读出它的文化味，促成教学的提升点，同样要抓住“逐”。在学生探究完夸父为何逐日后，我顺势一问，“同学们，今天我们为什么还要学习这则神话呢？怎样理解夸父追赶或驱赶‘日’？”学生的思维又一次被激活，请看教学实录：
生：我觉得应该学习夸父英勇无畏、牺牲自我的精神，它追逐的不仅仅是太阳，还有梦想，就像我们今天说的中国梦。
生：我们今天之所以要学习这则神话就是要学习夸父坚持不懈、死而后已的拼搏精神。
师：夸父死后真的一切都停止了？
生：没有，手杖化为邓林，死而不已的精神。他追逐的不仅仅是太阳，实际还是他心中的目标，还可以指光明。
生：其实每个人的一生就像夸父追日一样，充满着艰辛和未知，坚持了，拼搏了，不管结果如何无怨无悔，这是我们为什么要学习夸父逐日的原因。我觉得这个“日”可以指信念、自由、尊严等等这些值得我们用一生追求的东西。（掌声）
听到这些言论，我心花怒放，充满感动。学生的表现在我的预料之中，但又超出预料。他们读懂了人物，读透了神话，但又跳出了神话，读出了自我，读出神话的真谛所在，这就是文化的神话。而这一切， “逐”字功不可没，教师的巧设问题功不可没。
一个“逐”字解开了一段故事的神秘面纱，破解了一段喋喋不休的历史公案。但留给笔者思考的还是文本细读和巧读的问题。文本细读是内功的修炼，教师既要前后勾连、整合提炼，又要有系统意识，要读得细、读得深、读得巧。一句话，文本细读在路上，而且永远在路上。
（作者单位：深圳明德实验学校）