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僧官制度是中国封建社会中特殊的职官制度，它的研究包括僧署及相应的憎职方面的内容。有文献可考者，寺院基层僧职的出现可追溯到西晋时期或更早些①。
僧统罢废僧录命职——发展变化的唐宋僧官制度
【摘 要】
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僧官制度是中国封建社会中特殊的职官制度，它的研究包括僧署及相应的憎职方面的内容。有文献可考者，寺院基层僧职的出现可追溯到西晋时期或更早些①。
【出 处】
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中国史研究
【发表日期】
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1989年2期
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由干史料所限，迄今研究明代地主的有关论著，从宏观上、整体上论述的较多，而从微观上进行具体分析的很少。笔者在整理和调查明清徽州土地文书档案的过程中，发现了一些有关明初谢能静户的土地文书资料，其中有土地买卖契约、出典文契、税契文凭、合同文书、史约、退还文书、划界文约、帖文、批文、出继文书、黄册抄底、鱼鳞册、田地山场清单等，计十多种，七十余件；还找到了明代修的谢氏家族宗谱——《王源谢氏孟宗谱》。
生活民俗是人类社会生活的有机组成部分。不同历史时期，不同地域空间，由于经济形态的不同，自然环境各异，所形成的文化地理格局当然不同。这种区域历史文化地理的差异，导致生活民俗呈现出历史区域文化特性。这就是“百里不同风，千里不同俗”，的基本含义。本文试对明清时期闽台地区的民俗风貌作一探讨。
在我国民间信仰中，人们对关羽的崇拜是值得探讨考究的。关羽是东汉末三国初人，因为他打仗英武，又力保刘备为蜀汉主而尽忠尽义，受到大家的赞赏。大致在宋朝中期以前，尽管在一些笔记类说中已出现有关羽显灵的传说，不过多数作品还着重于崇扬他万人敌的神武气概和表彰他大忠大义的品格，也就是把关羽作为一个历史人物术褒赞的。
我在一九八八年春写《〈柳如是别传〉读后》一文时，曾指出《别传》所路上农户的有关刘如是、钱谦益进行的复命运动，还可以挖掘更多的史实，并举两例简单说明。其中一例是与钱谦益有密切关系的芜湖诸生沈士柱的复明活动。
一、曹寅与《吾妻镜》近年来笔者在北京图书馆发现了一部名叫《吾妻镜》的日本史书。该书为线装，二函，二十四册，原为五十二卷，其中缺第六、七两卷，残第四十五卷。该书长二十九厘米，宽十八点五厘米，是日本宽永年间（公元1624——1643年）的刻本。往日本这是重要的史书。
康熙后期的储位之争与雍正即位问题,是康乾盛世前期的重大政治事件，是研究这一阶段的政治史不可回避的问题。关于康熙在他晚年所属意的皇位继承人，清史学界历来有“允■说”和“雍正说’，两种不同意见。但由于有关原始材料的不足，使最终得出比较接近事实的结论面临困难。本文拟在前人研究的基础上，提供一些满文朱批奏折及朱谕中所见允■皇位继承人地位的新证据，并就这个问题作一粗浅分析。
《资治通鉴·普纪》以干支纪月日或有舛误。揭数则如下。1．卷九五成帝成康三年：“春，正月，庚辰，赵太保夔安等文武五百余人入上尊号，……辛巳，虎依殷、周之制，称大赵天王。”据陈垣《二十史朔闰表》（以下简称《朔闰表》），成康三年正月为戊子朔，正月无庚辰、辛巳。二月为丁巳朔，庆辰、辛巳分别为二月二十四日、二十五日。“正月”或为“二月”之误。
研究先秦列俗、观念，往往会涉及“尚左”还是“尊右”的问题。言及春秋战国时期的职官制度，论者则往往断定“中原各国尚右”，“秦、楚尚左”①。这种看法，长期盛行不衰，几成定论。事实上，这种看法并不尽然符合春秋战国时期的历史实际。
唐封建王朝实施的农村基层统治形式是由乡及其所领属的“里”相结合的两级制。《唐六典》、《通典》和两《唐书》对于乡司职权的记述，俱语焉不详，难以窥察其权力地位的真谛。
唐代前期的地方监察制度，是秦汉以来监察制度的继承和发展，也是我国古代地方监察比较完备的时期。本文拟对唐代前期地方监察制度的由来和发展作一初步考察。