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一、案例背景
偶然的机会，看到谭德华的一篇文章《例谈语文教材的几种处理艺术》，其中一种是“牵一发而动全身”的处理艺术。它最主要的特点，就是精选一个或几个关键的教学问题，既能带动学生对全篇文章的阅读理解，又能带动学生生动活泼的阅读、思考、研讨、探究等一系列的学习活动。在解决这些问题的过程中，学生的思维能深入到课文的每一个角落之中。这种处理艺术的关键是要准确确定“一发”，即带动全篇的问题。这是我一直在追求的处理艺术，看到这篇文章，更是激发了心中的欲望。当时，正赶上教学《琵琶行并序》这篇文章。那么，何不借此机会，尝试一下这种处理艺术呢？
二、案例描述
该篇课文的教学目标是理解诗人的情感，赏析文中描摹音乐的手法。经过对教材的精心处理，当时我是这样设计教学的。
环节一：找出文中名句“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，并理解句子含义。
环节二：提问：同是天涯沦落人指的是谁？为什么这么说？
环节三：提问：是什么使他们相遇的？
环节四：追问：这是怎样的音乐？
说实话，我非常得意自己对教材的这种处理方式，两个大问题就涵盖了整篇文章的内容。课堂自然是按设计展开，分为两个课时，第一课时主要是解决第一个问题：同是天涯沦落人指的是谁？为什么这么说？
课堂上，我紧扣文章3、4两段内容，插入白居易的被贬江州司马的背景，使学生认识到歌女和士人的相同命运以及白居易深沉的情感。课堂上学生兴趣盎然，气氛活跃，我不禁感到自我满足。刚下课，有个学生走到我身边，轻轻地说道：“老师，上课你讲的两段文字中，有些语言我并不理解。”当时我有些诧异，这个学生的文言基础又不差，难道连这么简单的文章都看不懂？只见他指着第3段的一句：“去来江口守空船，绕船月明江水寒”，又指着第4段中的句子“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。”他说道：“这个歌女的生活由盛转衰，根据老师介绍的背景，白居易也是由盛转衰，那此时的心情肯定是郁闷的，这我都能理解，可是与这些语言又有什么关系？”此时，我明白了我这堂课只是一种自我肯定罢了，并没有达到预想的效果。
三、案例分析
这一堂课的教学难点是让学生理解白居易的情感，在教学过程中，我紧紧抓住了文章的内容，试图通过分析白居易和歌女的相似经历，让学生理解白居易的那种情感。听到刚才那位同学的问题，我发现我的这种途径是失败的。
究其原因，我的眼里只有内容，没有语言，而语言是情感的载体，忽略了这个载体，怎么能让学生理解情感呢？学生指出来的这些语言，句句含情，如果在课堂上我能对这些语言加以分析的话，那么隐藏在文字背后的情感就自然而然跃然纸上了。比如“绕船月明江水寒”细细品读这一句，会发现语言中饱含人物情感。就拿其中的“寒”这个字来说，写出来的并不仅仅是当时天气的“寒”，更多的是一种情感上的描述：想想当年辉煌的岁月，而如今委身嫁于商人，丈夫却不懂得珍惜爱护她，重利轻别离，每晚只能在渡口看着空船，这是一种何等的心情，不言而喻。一个字，看似简单，却蕴含着歌女复杂的内心情感。同样的方式，带领着学生品读鉴赏第四段中的语言，那么，我想，学生就能真正理解白居易此时的心情了，而不会再简单地用“郁闷”这个词来描述。
考虑到这一点，教学应该做适当的调整。《琵琶行并序》这篇文章和一般的文言文不一样，字词疏通并不会成为学生的难题，内容的理解学生基本上也能靠自己完成。因此，课堂的重点不应该放在内容解读中，而是侧重去品读语言，挖掘语言中饱含的情感。
四、案例反思
（1）不能得意忘言。引导学生理解课文内容的确是教学的一大任务，但绝不是首要任务，绝不应该成为教学的主要着力点。语文和数学等其他学科不一样，他要求学生学习的不仅仅是语言表达的内容，更是语言本身。洪镇涛先生曾在《我的教学主张》中提出“课文教学主要抓两件事，一是把握思路，二是品味语言，而且应该把品味语言作为教学重点，应该多花点时间，多花点力气”。 学生学课文不仅仅是为了理解其内容，更是要凭借对语言的鉴赏，学习它是如何表情达意的，了解它是如何达到表情达意的极致的。
（2）“言”中含情。语言是情感的载体，当我们想要表达自己的情感时往往需要借助语言，同样，我们想要理解作品中人物的情感时，也要通过语言来实现。语言是桥梁，它的一头连着读者，另一头连着作品和作者。因此，想要真正地进入作品，读懂作者，我们必须学会鉴赏语言，品味语言，因为“言”中含情。例如，大家熟悉的《在马克思墓前的讲话》，品读里面的“安静的睡着了”“停止思想”“不可估量的损失”“空白”等语言，我们感受到了作者对好友马克思的崇敬之情和对他去世的哀痛之情。
（3）语言人文不分家。语言学者申小龙说：“人类各民族的语言都不仅是一个符号体系或交际工具，而且是该民族认识、阐释世界的一个意义体系和价值体系，因而语言都具有人文性。”可以这样说，人文就在语言里。对于这一点，叶圣陶先生有过非常形象的阐释：“‘赤’不但解作红色，‘夜’不但解作昼的反面。‘田园’不但解作种菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨。见了‘新绿’二字，就会感到希望，自然的画工、少年的气概等等说不尽的旨趣。见了‘落叶’二字就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味。”因此，我们在教学时，可以从语言入手，通过咀嚼、品味、涵泳，去感受语言深处蕴含的人文情怀和精神，最终实现工具性和人文性的统一。
（浙江省乐清市柳市中学）
偶然的机会，看到谭德华的一篇文章《例谈语文教材的几种处理艺术》，其中一种是“牵一发而动全身”的处理艺术。它最主要的特点，就是精选一个或几个关键的教学问题，既能带动学生对全篇文章的阅读理解，又能带动学生生动活泼的阅读、思考、研讨、探究等一系列的学习活动。在解决这些问题的过程中，学生的思维能深入到课文的每一个角落之中。这种处理艺术的关键是要准确确定“一发”，即带动全篇的问题。这是我一直在追求的处理艺术，看到这篇文章，更是激发了心中的欲望。当时，正赶上教学《琵琶行并序》这篇文章。那么，何不借此机会，尝试一下这种处理艺术呢？
二、案例描述
该篇课文的教学目标是理解诗人的情感，赏析文中描摹音乐的手法。经过对教材的精心处理，当时我是这样设计教学的。
环节一：找出文中名句“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，并理解句子含义。
环节二：提问：同是天涯沦落人指的是谁？为什么这么说？
环节三：提问：是什么使他们相遇的？
环节四：追问：这是怎样的音乐？
说实话，我非常得意自己对教材的这种处理方式，两个大问题就涵盖了整篇文章的内容。课堂自然是按设计展开，分为两个课时，第一课时主要是解决第一个问题：同是天涯沦落人指的是谁？为什么这么说？
课堂上，我紧扣文章3、4两段内容，插入白居易的被贬江州司马的背景，使学生认识到歌女和士人的相同命运以及白居易深沉的情感。课堂上学生兴趣盎然，气氛活跃，我不禁感到自我满足。刚下课，有个学生走到我身边，轻轻地说道：“老师，上课你讲的两段文字中，有些语言我并不理解。”当时我有些诧异，这个学生的文言基础又不差，难道连这么简单的文章都看不懂？只见他指着第3段的一句：“去来江口守空船，绕船月明江水寒”，又指着第4段中的句子“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。”他说道：“这个歌女的生活由盛转衰，根据老师介绍的背景，白居易也是由盛转衰，那此时的心情肯定是郁闷的，这我都能理解，可是与这些语言又有什么关系？”此时，我明白了我这堂课只是一种自我肯定罢了，并没有达到预想的效果。
三、案例分析
这一堂课的教学难点是让学生理解白居易的情感，在教学过程中，我紧紧抓住了文章的内容，试图通过分析白居易和歌女的相似经历，让学生理解白居易的那种情感。听到刚才那位同学的问题，我发现我的这种途径是失败的。
究其原因，我的眼里只有内容，没有语言，而语言是情感的载体，忽略了这个载体，怎么能让学生理解情感呢？学生指出来的这些语言，句句含情，如果在课堂上我能对这些语言加以分析的话，那么隐藏在文字背后的情感就自然而然跃然纸上了。比如“绕船月明江水寒”细细品读这一句，会发现语言中饱含人物情感。就拿其中的“寒”这个字来说，写出来的并不仅仅是当时天气的“寒”，更多的是一种情感上的描述：想想当年辉煌的岁月，而如今委身嫁于商人，丈夫却不懂得珍惜爱护她，重利轻别离，每晚只能在渡口看着空船，这是一种何等的心情，不言而喻。一个字，看似简单，却蕴含着歌女复杂的内心情感。同样的方式，带领着学生品读鉴赏第四段中的语言，那么，我想，学生就能真正理解白居易此时的心情了，而不会再简单地用“郁闷”这个词来描述。
考虑到这一点，教学应该做适当的调整。《琵琶行并序》这篇文章和一般的文言文不一样，字词疏通并不会成为学生的难题，内容的理解学生基本上也能靠自己完成。因此，课堂的重点不应该放在内容解读中，而是侧重去品读语言，挖掘语言中饱含的情感。
四、案例反思
（1）不能得意忘言。引导学生理解课文内容的确是教学的一大任务，但绝不是首要任务，绝不应该成为教学的主要着力点。语文和数学等其他学科不一样，他要求学生学习的不仅仅是语言表达的内容，更是语言本身。洪镇涛先生曾在《我的教学主张》中提出“课文教学主要抓两件事，一是把握思路，二是品味语言，而且应该把品味语言作为教学重点，应该多花点时间，多花点力气”。 学生学课文不仅仅是为了理解其内容，更是要凭借对语言的鉴赏，学习它是如何表情达意的，了解它是如何达到表情达意的极致的。
（2）“言”中含情。语言是情感的载体，当我们想要表达自己的情感时往往需要借助语言，同样，我们想要理解作品中人物的情感时，也要通过语言来实现。语言是桥梁，它的一头连着读者，另一头连着作品和作者。因此，想要真正地进入作品，读懂作者，我们必须学会鉴赏语言，品味语言，因为“言”中含情。例如，大家熟悉的《在马克思墓前的讲话》，品读里面的“安静的睡着了”“停止思想”“不可估量的损失”“空白”等语言，我们感受到了作者对好友马克思的崇敬之情和对他去世的哀痛之情。
（3）语言人文不分家。语言学者申小龙说：“人类各民族的语言都不仅是一个符号体系或交际工具，而且是该民族认识、阐释世界的一个意义体系和价值体系，因而语言都具有人文性。”可以这样说，人文就在语言里。对于这一点，叶圣陶先生有过非常形象的阐释：“‘赤’不但解作红色，‘夜’不但解作昼的反面。‘田园’不但解作种菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨。见了‘新绿’二字，就会感到希望，自然的画工、少年的气概等等说不尽的旨趣。见了‘落叶’二字就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味。”因此，我们在教学时，可以从语言入手，通过咀嚼、品味、涵泳，去感受语言深处蕴含的人文情怀和精神，最终实现工具性和人文性的统一。
（浙江省乐清市柳市中学）