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摘要：方言，一个地区特有的语言，是承担当地文化的载体。地域文化，不仅仅是特定区域的生态、民俗、传统、习惯，还包括方言。方言连接了地区的历史，形成了一套完整的体系。通过方言，我们要了解方言在我们生活中的重要性，以及我们对方言的传承。以张掖方言为例，来表达方言传承以及在地域文化中的重要性。
关键词：地域文化；历史；张掖方言；联系
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，这一句我们从小背到大的古诗，替我们解说了方言的重要性：从小就离开家乡，等到年老时归乡，模样已经变得大不相同，但是一开口说话就知道，你是属于这里的。俗话有一方水土养一方人，更重要的是一方水土养一方方言。方言，作为“一方之言”，是中国多元地域文化的见证者与承载者，是朴素深刻的民间思想的外在表现形式。我国五十六个民族，各有语言；三十四个省、自治区、直辖市，又各有语言特色。所以，方言又是民族认同感的标志，是每个个体或家庭对自己家乡文化确认的标志。方言跟随历史一起变化，由原来的单一到后来民族大融合，更多民族元素加入进来，方言更加丰满。各个地区以其历史的变迁，地势的高低，民族的多元，宗教的融合而区别于其他地区。
陆上丝绸之路起源于西汉（前202年一8年）汉武帝派张骞出使西域开辟的以首都长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道。张掖，甘肃省省辖市。以“张国臂掖，以通西域”而得名，位于中国甘肃省西北部，河西走廊中段，是古丝绸之路重镇。张掖地区历史上由于征战戍边，商旅频繁等，使张掖在不同历史时期成为政治、经济、文化中心，军事重镇，当地居民所操的张掖话也成为周边各县共同使用的交流工具。这些话尽管属于北方方言区“秦陇语”的兰银话，但也由于与当地共同繁衍生息的回、蒙、藏、裕固等多种兄弟民族相互交往、吸收、融合，也使张掖话形成了自己的一套独特的方言体系。在普通话大力的推广之下，张掖方言也会受到冲击，张掖各县区的方言也产生了极大的变化。
一、方言与地理位置
从地图上来看，张掖南靠祁连山，北有合黎山和龙首山，总体地势为东南高西北低。为了让处在较低位置的人能听见说话的声音，在东南部居住的居民就要不自觉的抬高自己的音量，以方便别人能听清楚说的话。这就好比一个人站在三楼，一个人在一楼，用平缓的声音说出来的话听不清楚，提高音量喊出来的时候，效果和平缓的说出来是不一样的。所以，在地势高的地方居住的人，说出来的方言带有变调，或者加一个辅助字，例如“那”，或者将最后面的一个字音拉长。
二、多民族地区
自古以来，张掖就是一个多民族地区，从夏商周至明清，共有戎族、鲜卑、匈奴等多个民族在这里生存繁衍。
1.戎族
戎族，也称西戎。在五帝时期，戎族就居住在张掖一带。《史记》中记载，黄帝时期有“西至于空桐，登鸡头”，而在《元和志》中，则认为西崆峒在今张掖高台县天城东黑山。
2.月氏
西周时期称为“禺知”，战国时期，月氏建都昭武城，位于今张掖市民乐县永固城。在秦时，月氏逐渐强大，發展成了强大的游牧民族，又赶走了位于河西西部的乌孙，占据了整个河西。
3.匈奴
民族的更迭，是无法想象的。占据整个河西的月氏被匈奴赶走。西汉初年，匈奴不断骚扰挑衅西汉的边境，汉武帝时，派霍去病进入河西，击败匈奴，最终河西匈奴降汉，汉武帝在河西地区设置了河西四郡。
4.鲜卑
鲜卑各部族在西北地区建立政权，包括了青海及甘肃部分地区，后来被西秦灭国。南凉王的小儿子投降于西魏，被封为“张掖公”，北凉被北魏消灭后，又升为“张掖王”。自此，鲜卑彻底进入张掖。
5.汉族
汉族，在中国是人口最多的民族。在公元前121年，河西地区归于汉，为了发展河西地区的农业、经济，推行“屯田”、“移民实边”政策，人们迁徙至河西地区，为当地的发展做出了极大的贡献。
6.裕固族
裕固族是甘肃张掖特有的民族，分布于甘肃省张掖市肃南县境内。裕固族的祖先可以追溯到公元前3世纪的丁零、四世纪的铁勒。裕固族人民的民歌，别具风味。既与突厥语民歌、蒙古族民歌有共通之处，同时又吸收了汉族的小调，回族与东乡族的“少年”，所以，在张掖肃南县的方言又带有一种说唱的语调。
三、方言与宗教
多民族造就了多宗教，各种宗教在张掖地区发挥着不同的作用。在方言方面，发挥作用更多的应该是佛教。道教虽在中国古代起源早，但兴起时已在唐朝，而佛教在西汉时期传人了张掖地区。
张掖地区的寺院众多。从西汉时期开始发展，明朝时期佛教盛行，马蹄寺重修，佛教活动也举行繁多。诵经，是活动之一，张掖地区的佛教徒在诵经时，结合本地的方言特色，用念唱的方式来诵经。在平时的交流过程中，又会带有佛教诵经时的语调，或者带有佛教用语中的一些后缀。
宗教的传播，多数也是通过传教、出书等方式进行的。宗教在张掖地区传播时，就会带有张掖地区方言的语调、语音，通过口口相传，各种宗教的特色不断交流和融合，最终融于张掖方言，形成特色。
中国幅员辽阔，民族多元，正是有了这些独特的语言，我们的文化才能多元。推广普通话是大势所趋，但也没有说学习普通话，就是为了忘掉方言。鲁迅先生的《三闲集无声的中国》说道：“因为那文字，先就是我们的祖先流传给我们的可怕的遗产。人们费了多年的功夫，还是难于运用”。方言流传了这么久，不能因为我们学习普通话使其成为“遗产”，提醒我们这已经成为过去，我们耗费心力，难以应用。其实，方言和普通话并不是对立的，二者是可以并存的，推广普通话的同时，保留方言，给方言留一席之地。保留方言，拯救方言，是在积极发展经济和文化统一的潮流中，最高的那一波浪潮。
关键词：地域文化；历史；张掖方言；联系
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，这一句我们从小背到大的古诗，替我们解说了方言的重要性：从小就离开家乡，等到年老时归乡，模样已经变得大不相同，但是一开口说话就知道，你是属于这里的。俗话有一方水土养一方人，更重要的是一方水土养一方方言。方言，作为“一方之言”，是中国多元地域文化的见证者与承载者，是朴素深刻的民间思想的外在表现形式。我国五十六个民族，各有语言；三十四个省、自治区、直辖市，又各有语言特色。所以，方言又是民族认同感的标志，是每个个体或家庭对自己家乡文化确认的标志。方言跟随历史一起变化，由原来的单一到后来民族大融合，更多民族元素加入进来，方言更加丰满。各个地区以其历史的变迁，地势的高低，民族的多元，宗教的融合而区别于其他地区。
陆上丝绸之路起源于西汉（前202年一8年）汉武帝派张骞出使西域开辟的以首都长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道。张掖，甘肃省省辖市。以“张国臂掖，以通西域”而得名，位于中国甘肃省西北部，河西走廊中段，是古丝绸之路重镇。张掖地区历史上由于征战戍边，商旅频繁等，使张掖在不同历史时期成为政治、经济、文化中心，军事重镇，当地居民所操的张掖话也成为周边各县共同使用的交流工具。这些话尽管属于北方方言区“秦陇语”的兰银话，但也由于与当地共同繁衍生息的回、蒙、藏、裕固等多种兄弟民族相互交往、吸收、融合，也使张掖话形成了自己的一套独特的方言体系。在普通话大力的推广之下，张掖方言也会受到冲击，张掖各县区的方言也产生了极大的变化。
一、方言与地理位置
从地图上来看，张掖南靠祁连山，北有合黎山和龙首山，总体地势为东南高西北低。为了让处在较低位置的人能听见说话的声音，在东南部居住的居民就要不自觉的抬高自己的音量，以方便别人能听清楚说的话。这就好比一个人站在三楼，一个人在一楼，用平缓的声音说出来的话听不清楚，提高音量喊出来的时候，效果和平缓的说出来是不一样的。所以，在地势高的地方居住的人，说出来的方言带有变调，或者加一个辅助字，例如“那”，或者将最后面的一个字音拉长。
二、多民族地区
自古以来，张掖就是一个多民族地区，从夏商周至明清，共有戎族、鲜卑、匈奴等多个民族在这里生存繁衍。
1.戎族
戎族，也称西戎。在五帝时期，戎族就居住在张掖一带。《史记》中记载，黄帝时期有“西至于空桐，登鸡头”，而在《元和志》中，则认为西崆峒在今张掖高台县天城东黑山。
2.月氏
西周时期称为“禺知”，战国时期，月氏建都昭武城，位于今张掖市民乐县永固城。在秦时，月氏逐渐强大，發展成了强大的游牧民族，又赶走了位于河西西部的乌孙，占据了整个河西。
3.匈奴
民族的更迭，是无法想象的。占据整个河西的月氏被匈奴赶走。西汉初年，匈奴不断骚扰挑衅西汉的边境，汉武帝时，派霍去病进入河西，击败匈奴，最终河西匈奴降汉，汉武帝在河西地区设置了河西四郡。
4.鲜卑
鲜卑各部族在西北地区建立政权，包括了青海及甘肃部分地区，后来被西秦灭国。南凉王的小儿子投降于西魏，被封为“张掖公”，北凉被北魏消灭后，又升为“张掖王”。自此，鲜卑彻底进入张掖。
5.汉族
汉族，在中国是人口最多的民族。在公元前121年，河西地区归于汉，为了发展河西地区的农业、经济，推行“屯田”、“移民实边”政策，人们迁徙至河西地区，为当地的发展做出了极大的贡献。
6.裕固族
裕固族是甘肃张掖特有的民族，分布于甘肃省张掖市肃南县境内。裕固族的祖先可以追溯到公元前3世纪的丁零、四世纪的铁勒。裕固族人民的民歌，别具风味。既与突厥语民歌、蒙古族民歌有共通之处，同时又吸收了汉族的小调，回族与东乡族的“少年”，所以，在张掖肃南县的方言又带有一种说唱的语调。
三、方言与宗教
多民族造就了多宗教，各种宗教在张掖地区发挥着不同的作用。在方言方面，发挥作用更多的应该是佛教。道教虽在中国古代起源早，但兴起时已在唐朝，而佛教在西汉时期传人了张掖地区。
张掖地区的寺院众多。从西汉时期开始发展，明朝时期佛教盛行，马蹄寺重修，佛教活动也举行繁多。诵经，是活动之一，张掖地区的佛教徒在诵经时，结合本地的方言特色，用念唱的方式来诵经。在平时的交流过程中，又会带有佛教诵经时的语调，或者带有佛教用语中的一些后缀。
宗教的传播，多数也是通过传教、出书等方式进行的。宗教在张掖地区传播时，就会带有张掖地区方言的语调、语音，通过口口相传，各种宗教的特色不断交流和融合，最终融于张掖方言，形成特色。
中国幅员辽阔，民族多元，正是有了这些独特的语言，我们的文化才能多元。推广普通话是大势所趋，但也没有说学习普通话，就是为了忘掉方言。鲁迅先生的《三闲集无声的中国》说道：“因为那文字，先就是我们的祖先流传给我们的可怕的遗产。人们费了多年的功夫，还是难于运用”。方言流传了这么久，不能因为我们学习普通话使其成为“遗产”，提醒我们这已经成为过去，我们耗费心力，难以应用。其实，方言和普通话并不是对立的，二者是可以并存的，推广普通话的同时，保留方言，给方言留一席之地。保留方言，拯救方言，是在积极发展经济和文化统一的潮流中，最高的那一波浪潮。