论文部分内容阅读
【摘要】农事诗是《诗经》的重要组成部分，它的出现与周代重农的社会背景密切相关。郑玄、朱熹等学者曾对“农事诗”这一概念加以阐释，直至郭沫若先生才明确做出定义并列出具体篇目。农事诗主要记录周代农业生产经验、反映农民生活状态、揭示鲜明的阶级对立和表现农事祭礼。《诗经》中的农事诗具有风格质朴、语言简洁生动、情感真挚等艺术特点。从这些农事诗中可以揭示西周农业社会的发展水平、人民的生活状况。
【关键词】周代 ；农业 ；农事诗
【中图分类号】G623 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）09-145-03
【本文著录格式】潘海燕.浅谈《诗经》中的农事诗[J].中国民族博览，2021，05（09）：145-147.
重视农业是中国古代实行的一种重要的经济政策，商朝时就已实行“井田”制，周代统治者则沿袭了这一经济思维，以农为本。这样的社会生产方式，决定了周代人民的精神生活和思维模式，留下了不少描述农业生产以及与农业生产密切相关的诗歌，即农事诗。以现实主义精神为特色的《诗经》收录了11首农事诗，通过对《诗经》中农事诗的探究，我们可以了解周代的农业文化、人民生活，了解影响中华民族古代人民生活各方面的物质根源。
一、《诗经》中农事诗的出现背景以及概念
《诗经》是我国最早的诗集，它以现实主义为特色，全面反映了我国早期的社会生活。其中农事诗描述、反映了我国古代农民劳作的艰辛和生活的苦难，与劳苦大众的联系比较紧密，它的出现与周代社会的农业生产方式密不可分。
（一）周代重农的社会背景
农业可以给人们提供最基本的生活资料，中国历代统治者都重视发展农业，把农业视为立国之本。而周人更是一个重视农业的民族，统治者为了达到鼓励农耕、劝事农桑的意图，他们赋予了农业灵异性。《大雅·生民》记载了周族的始祖“弃”，是一位上古时代著名的农神，在发展农业生产方面创造了许多伟大的功绩。周人为了铭记他，便以重要的粮食作物“稷”为他命名，从此称他为“后稷”。这样的传说，加重了民众对祖先的认同和对农业的重视，起到一定的精神激励作用。
经济基础决定上层建筑，周代的社会生产方式决定了周代人民的精神生活和思维模式，影响了《诗经》的内容体现，通过对最能反映周代农业生产活动的农事诗的研究，我们能够了解周代的人民生活，揭示西周农业社会的发展情况以及人们的生活状态。
（二）农事诗的概念
《左传·襄公七年》最早提到“农事”这一概念：“夫郊祀后樱，以祈农事也。是故启蛰而郊，郊而后耕。”从这些语料来看，“农事”本义是指耕耘、收获和贮藏等生产活动。
郑玄、孔颖达最早在诗句的注疏中使用了“农事”这一概念。如《小雅·甫田》“曾孙来止，以其妇子”一章中，郑《笺》曰：“曾孙，谓成王也……成王来止，谓出观农事也，亲与后，世子行，使知稼墙之艰难也。”
朱熹最早用整体的眼光来看待《诗经》中的农事诗，并给农事诗下了确切的定义，在《诗集传》中列出了具体篇目，为后人对农事诗的研究奠定基础。
郭沫若先生则是运用马克思主义唯物史观对《诗经》农事诗进行专题研究的第一人。他于1944年发表了《从周代农事诗论到周代社会》，其中提到了“农事诗”这一概念，并将它定义为《诗经》里更集中、更具体地描绘农业生产活动或与农业生产活动密切相关的诗。与此同时，他也列出了具体篇目。
综合历代学者的研究，我们可以把农事诗的概念定义为：描写农业生产活动或与农业生产活动有密切关联的事物的诗歌。据此，现在学术界一般以郭沫若先生为准绳，把《诗经》中的农事诗规定为豳风《七月》，小雅中的《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》《思文》，以及周颂中的《臣工》《噫嘻》《丰年》《良耜》《载芟》等11篇。
二、《诗经》中农事诗的内容
农事诗是我国古代农业社会农事生产、人民生活状态的一面镜子，通过研究这些诗篇，不仅可以了解上古时代劳动人民的生存状态，还可以对当今社会的农业发展有一定的现实借鉴意义。
（一）记录周代农业生产
周文王在位期间，征收租税有所节制，亲自督促大家开垦荒地，重视发展农业生产，增强了农民的劳动兴趣，提高了劳动生产力。
《载芟》：“载芟载柞。其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。”“有略其耜，俶载南亩，播厥百谷。实函斯活，驿驿其达。”这里是当时生产方式及其规模的形象反映，可以看出他们的生产积极性很高。《信南山》：“上天同云，雨雪雰雰，益之以霡霂。既优既渥，既霑既足，生我百谷。”这是对天时雨水的利用。《大田》：“既方既皁，既坚既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。”这是说如何跟害虫害做斗争。
至今我们仍然在使用这些除害虫方法以及田间管理技术，可见我们祖先关于农业的生产经验对促进我国古代从渔猎、畜牧时代向农业时代过渡的社会起着重要的推动作用。《诗经》中关于农业的生产经验，为我们研究西周社会提供了丰富的史料，填补了历史的空白。
（二）反映农民的生活状态
《豳风·七月》是国风中最长的叙事诗，亦是一首著名的农事诗，它全篇采用了“赋”的手法，平铺直叙了农民的农事活动，向我们展示了农民全年的劳动画卷，反映了农民凄苦的生活状态以及当时的生产关系，也表现了农民对现实强烈的不满。
整首诗开篇从周历正月开始写起：
“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。無衣无褐，何以卒岁！三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。”
“七月流火”预示着“暑去寒来”，领主们早已让妇女们完成了做衣服的任务，但到了寒风凛冽的冬季，这些农民却“无衣无褐”，只能发出一句“何以卒岁”的呐喊，为全诗营造了一个凄凉悲切的氛围。虽然没有御寒的衣服，但生产劳动还是要继续。 即使领主们榨取了农民所有的劳动力，占有大量的物质财富，却没有顾及过农民。
“六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶。九月叔苴，采茶薪樗，食我农夫。”
六月以后，领主们就可以吃到李子、野葡萄、秋葵、大豆和枣子这些美食，可以把稻子酿成美酒，以此来获得长寿，而这些美食的生产者——农民，他们只能以瓜类、葫芦充饥，吃野菜，烧臭春树。
在这些诗句中，农民的辛苦劳役与吃饱穿暖、荒淫无度的领主形成了鲜明的对比。字里行間反映了在奴隶制度下农民的生存状态，为当时的生产关系留下了真实的写照。
（三）揭示阶级对立
周武王时期加强了对土地的控制，周天子成了全国土地的最高所有者。在周天子的统治之下，农民有自己的私田，但只有使用权，没有所有权，并且要交纳贡赋，所以仍然存在阶级矛盾。土地领主用剥削的方式榨取着广大农民的劳动，农民并没有因为拥有私田而过上安定的生活。
《楚茨》：“我黍与与，我稷翼翼。我仓既盈，我庾维亿。”此处的“我”，正是领主的自称。他把农民一年辛苦耕种的粮食全部占为己有，还大肆地向别人夸耀，暴露了他们满足于剥削的罪恶。《丰年》：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。”这高大的粮仓，无数的小米和糯米，是广大农民每天起早摸黑地辛勤劳作换来的，而领主们把农民们的劳动成果榨取得一干二净，用来酿成美酒，做成自己饱食终日的宴席。
其他诗篇中也将这种残酷的阶级剥削和阶级压迫一展无遗。《甫田》：“淖彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。”领主们每年收成谷物成千上万囤，却把陈旧的谷子给农民吃。这首诗也是土地领主写的，目的在于向农民们宣扬威望：他们是农民的衣食父母。但是换个角度去看，这无疑是在客观上道出了当时西周社会的现实，道出了他们发家致富的原因。这些诗句从侧面反映了周代农民生活的心酸苦楚，揭示了农民与领主的阶级对立。
（四）描写农事祭礼
周氏族是比较早从事农业生产发展的民族，他们的祖先为氏族的开拓、壮大奠定了厚实的物质基础。因此，对周代人民而言，农业不仅是物质来源，更是带给了他们强烈的氏族认同感。这种氏族认同感，正好迎合了西周统治者一统天下的政治要求。
宗法制和分封制是周代的核心政治制度，它们都强调尊敬祖先。统治者经常率诸侯亲自春耕，实行“籍田礼”，告诫百官、百姓重视农业生产，纪念祖先。《载芟》：“侯主侯伯，侯亚侯旅，侯彊侯以。” “主”指周天子，他以“ 宗子”的身份主祭，所以称为“主”；“伯”指诸侯；“亚”“旅”指卿、上大夫；“疆”“以”指身强力壮的农夫。由此可见，周天子带头籍田，一方面是在宣告农业是国家的根本，要在耕作农田以供给祭祀宗庙方面做出表率；另一方面是已经将农事生产活动视为连结宗族关系的重要纽带。籍田之礼已然不仅是一种生产行为，更是一种联结合族上下的一种礼仪行为，而统治者亲自参与劳作，具有劝农、化民的重要意义。
全族上下一起祭祀时，“诸父兄弟，备言燕私”“ 既醉既饱，小大稽首”（《 楚茨》）。在这样的祭祀活动中，使同一宗族的人产生亲近感和认同感，这种认同感是日常生活尤其是农事劳作过程中重要的精神纽带，从而达到了加强宗族关系、巩固统治的目的。
三、《诗经》中农事诗的艺术特点
《诗经》中的农事诗直面周代农民的生活，具有深厚的艺术魅力，显示出我国最早的诗歌作品在艺术造诣上的巨大建树。
（一）风格质朴
《诗经》中的农事诗把劳动、丰收等底层人民的生活元素融入作品的构思框架中，生动描绘了农民繁忙的劳作和丰收时的喜悦，表现出一种质朴的风格。这种质朴的风格在《国风》的一些诗作中表现得尤为突出。
《芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。”这首诗写的是一群妇女采集芣苢的劳动过程，全诗只换了六个字，词句简单，但充满了浓郁的生活气息。方玉润评道：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野，风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。”其情之移、神之旷正来自于劳动者在劳动过程中产生的愉快感受和喜悦心情。
《十亩之间》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮。”这首诗写的是一群采桑女在采桑劳动快要结束时的愉快心情。劳动即将结束，她们悠闲地走出桑林，呼朋唤伴，齐齐归去。语言简单朴拙，节奏依照生活的内容，或明快，或舒缓，有一种纯朴的美感。
（二）语言简洁生动
《诗经》中的农事诗与农民生活密切相关，因此，反映农民生活的农事诗文风朴素、真实自然，生活画面亲切感人，语言简洁生动，具有一定的艺术感染力。
《芣苢》全诗三章只更换了六个动词：采、有、掇、捋、袺、襭。这六个词各有其具体意义，组合在一起构成了一幅优美动人的生活画面。“采”是泛言，为我们勾描了一幅妇女们呼朋结伴，走向平原旷野去采集芣苢的画面；“有”是说她们看到了芣苢，于是欣然动手，开始采集；“掇”是指一顺一顺地采集；“捋”是指劳动热情高涨，一把一把地采集；“袺”是指采得很多，于是用衣襟兜起来；“襭”是指掖起衣襟，满载而归。这六个动词都简洁凝练地写出了采芣苢的整个劳动过程。
《丰年》：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭”；《载芟》：“载获济济，有实其积，万亿及秭”；《甫田》：“曾孙不怒，农夫克敏。曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱”等等，全部采用平铺直叙的手法，用最朴实简洁的语言反映上古农民质朴的生活。
（三）情感真挚
《诗经》中的农事诗都是周代劳动人民生活的真实反映，体现了“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实精神。他们用淳朴的歌声，简单生动的语言，唱出了自己的欢乐和痛苦；表达了自己对美好生活的向往和歌颂，对丑恶势力的怨恨和嘲讽，可谓至真至善至美。 《楚茨》中的“楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为，我艺黍稷。我黍与与，我稷翼翼。我仓既盈，我庾维亿。以为酒食，以享以祀。以妥以侑，以介景福。”以第一人称的口吻自述，流露出自己靠勤劳的双手而获得大丰收的喜悦之情。
《七月》中的“三之日于耜，四之日舉趾。同我妇子，饁比南亩，田畯至喜”，描绘了全家人在春日里一起劳动、共同享受温馨家庭生活的美好场景，当时正是赋役繁重、战乱时期，这样的团聚场景虽平凡却弥足珍贵。
“春日载阳，有名仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。”则描述一个了提着竹筐采摘桑叶的女孩子愁云笼罩，生怕被贵族公子掠去的伤感画面，诗句以乐景衬哀情，曲尽其妙。
四、小结
《诗经》是一部现实主义作品，其中的农事诗最具有现实主义精神。《诗经》中的农事诗以文学的形式形象地记录了周代的农业生产、农民生活状态以及祭祀典礼等，向我们诉说着那个时代的点点滴滴。作为一部现实主义作品，《诗经》必然具有风格质朴、语言简洁生动以及情感真挚等艺术特点，给人以生活的亲切感。因此，无论从哪一方面来看，《诗经》都是文学史长河中的瑰宝，为史学家提供了丰富的史料，为文学研究者提供了充满魅力的诗歌宝库，其价值已远远超出了文学的范畴。
参考文献：
[1]周振甫.诗经译注[M].上海：上海古籍出版社，2013.
[2] 王巍.诗经民俗文化阐释[M].北京.北京商务印书馆出版，2004.
[3]张应斌.《七月》：周族的农业史诗[J].首都师范大学学报（哲学社会科学版），1997（6）：48-55.
[4]李学勤.《毛诗正义》[M].北京：北京大学出版社，1999.
[5]朱熹.诗集传[M].上海：上海古籍出版社，1980.
[6]郭沫若.《郭沫若全集·历史编》第一卷[M].北京：人民出版社，1982.
[7]付红霞.藉田礼与《诗经》雅、颂中的农事诗[J].古典文学知识，2010（6）：48-54.
[8]刘刚.《诗经》农事诗研究历史综述[J].农业考古，2008（1）：105-109.
[9]耿静静.《诗经》农事诗与西周农业社会[D].郑州：郑州大学，2012.
[10]汪泉.浅说《诗经》中的农事诗[J].老区建设报，2007.
作者简介：潘海燕（1995-），女，汉，广东雷州，本科，小学语文老师，研究方向为汉语言文学。
【关键词】周代 ；农业 ；农事诗
【中图分类号】G623 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）09-145-03
【本文著录格式】潘海燕.浅谈《诗经》中的农事诗[J].中国民族博览，2021，05（09）：145-147.
重视农业是中国古代实行的一种重要的经济政策，商朝时就已实行“井田”制，周代统治者则沿袭了这一经济思维，以农为本。这样的社会生产方式，决定了周代人民的精神生活和思维模式，留下了不少描述农业生产以及与农业生产密切相关的诗歌，即农事诗。以现实主义精神为特色的《诗经》收录了11首农事诗，通过对《诗经》中农事诗的探究，我们可以了解周代的农业文化、人民生活，了解影响中华民族古代人民生活各方面的物质根源。
一、《诗经》中农事诗的出现背景以及概念
《诗经》是我国最早的诗集，它以现实主义为特色，全面反映了我国早期的社会生活。其中农事诗描述、反映了我国古代农民劳作的艰辛和生活的苦难，与劳苦大众的联系比较紧密，它的出现与周代社会的农业生产方式密不可分。
（一）周代重农的社会背景
农业可以给人们提供最基本的生活资料，中国历代统治者都重视发展农业，把农业视为立国之本。而周人更是一个重视农业的民族，统治者为了达到鼓励农耕、劝事农桑的意图，他们赋予了农业灵异性。《大雅·生民》记载了周族的始祖“弃”，是一位上古时代著名的农神，在发展农业生产方面创造了许多伟大的功绩。周人为了铭记他，便以重要的粮食作物“稷”为他命名，从此称他为“后稷”。这样的传说，加重了民众对祖先的认同和对农业的重视，起到一定的精神激励作用。
经济基础决定上层建筑，周代的社会生产方式决定了周代人民的精神生活和思维模式，影响了《诗经》的内容体现，通过对最能反映周代农业生产活动的农事诗的研究，我们能够了解周代的人民生活，揭示西周农业社会的发展情况以及人们的生活状态。
（二）农事诗的概念
《左传·襄公七年》最早提到“农事”这一概念：“夫郊祀后樱，以祈农事也。是故启蛰而郊，郊而后耕。”从这些语料来看，“农事”本义是指耕耘、收获和贮藏等生产活动。
郑玄、孔颖达最早在诗句的注疏中使用了“农事”这一概念。如《小雅·甫田》“曾孙来止，以其妇子”一章中，郑《笺》曰：“曾孙，谓成王也……成王来止，谓出观农事也，亲与后，世子行，使知稼墙之艰难也。”
朱熹最早用整体的眼光来看待《诗经》中的农事诗，并给农事诗下了确切的定义，在《诗集传》中列出了具体篇目，为后人对农事诗的研究奠定基础。
郭沫若先生则是运用马克思主义唯物史观对《诗经》农事诗进行专题研究的第一人。他于1944年发表了《从周代农事诗论到周代社会》，其中提到了“农事诗”这一概念，并将它定义为《诗经》里更集中、更具体地描绘农业生产活动或与农业生产活动密切相关的诗。与此同时，他也列出了具体篇目。
综合历代学者的研究，我们可以把农事诗的概念定义为：描写农业生产活动或与农业生产活动有密切关联的事物的诗歌。据此，现在学术界一般以郭沫若先生为准绳，把《诗经》中的农事诗规定为豳风《七月》，小雅中的《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》《思文》，以及周颂中的《臣工》《噫嘻》《丰年》《良耜》《载芟》等11篇。
二、《诗经》中农事诗的内容
农事诗是我国古代农业社会农事生产、人民生活状态的一面镜子，通过研究这些诗篇，不仅可以了解上古时代劳动人民的生存状态，还可以对当今社会的农业发展有一定的现实借鉴意义。
（一）记录周代农业生产
周文王在位期间，征收租税有所节制，亲自督促大家开垦荒地，重视发展农业生产，增强了农民的劳动兴趣，提高了劳动生产力。
《载芟》：“载芟载柞。其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。”“有略其耜，俶载南亩，播厥百谷。实函斯活，驿驿其达。”这里是当时生产方式及其规模的形象反映，可以看出他们的生产积极性很高。《信南山》：“上天同云，雨雪雰雰，益之以霡霂。既优既渥，既霑既足，生我百谷。”这是对天时雨水的利用。《大田》：“既方既皁，既坚既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。”这是说如何跟害虫害做斗争。
至今我们仍然在使用这些除害虫方法以及田间管理技术，可见我们祖先关于农业的生产经验对促进我国古代从渔猎、畜牧时代向农业时代过渡的社会起着重要的推动作用。《诗经》中关于农业的生产经验，为我们研究西周社会提供了丰富的史料，填补了历史的空白。
（二）反映农民的生活状态
《豳风·七月》是国风中最长的叙事诗，亦是一首著名的农事诗，它全篇采用了“赋”的手法，平铺直叙了农民的农事活动，向我们展示了农民全年的劳动画卷，反映了农民凄苦的生活状态以及当时的生产关系，也表现了农民对现实强烈的不满。
整首诗开篇从周历正月开始写起：
“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。無衣无褐，何以卒岁！三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。”
“七月流火”预示着“暑去寒来”，领主们早已让妇女们完成了做衣服的任务，但到了寒风凛冽的冬季，这些农民却“无衣无褐”，只能发出一句“何以卒岁”的呐喊，为全诗营造了一个凄凉悲切的氛围。虽然没有御寒的衣服，但生产劳动还是要继续。 即使领主们榨取了农民所有的劳动力，占有大量的物质财富，却没有顾及过农民。
“六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶。九月叔苴，采茶薪樗，食我农夫。”
六月以后，领主们就可以吃到李子、野葡萄、秋葵、大豆和枣子这些美食，可以把稻子酿成美酒，以此来获得长寿，而这些美食的生产者——农民，他们只能以瓜类、葫芦充饥，吃野菜，烧臭春树。
在这些诗句中，农民的辛苦劳役与吃饱穿暖、荒淫无度的领主形成了鲜明的对比。字里行間反映了在奴隶制度下农民的生存状态，为当时的生产关系留下了真实的写照。
（三）揭示阶级对立
周武王时期加强了对土地的控制，周天子成了全国土地的最高所有者。在周天子的统治之下，农民有自己的私田，但只有使用权，没有所有权，并且要交纳贡赋，所以仍然存在阶级矛盾。土地领主用剥削的方式榨取着广大农民的劳动，农民并没有因为拥有私田而过上安定的生活。
《楚茨》：“我黍与与，我稷翼翼。我仓既盈，我庾维亿。”此处的“我”，正是领主的自称。他把农民一年辛苦耕种的粮食全部占为己有，还大肆地向别人夸耀，暴露了他们满足于剥削的罪恶。《丰年》：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。”这高大的粮仓，无数的小米和糯米，是广大农民每天起早摸黑地辛勤劳作换来的，而领主们把农民们的劳动成果榨取得一干二净，用来酿成美酒，做成自己饱食终日的宴席。
其他诗篇中也将这种残酷的阶级剥削和阶级压迫一展无遗。《甫田》：“淖彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。”领主们每年收成谷物成千上万囤，却把陈旧的谷子给农民吃。这首诗也是土地领主写的，目的在于向农民们宣扬威望：他们是农民的衣食父母。但是换个角度去看，这无疑是在客观上道出了当时西周社会的现实，道出了他们发家致富的原因。这些诗句从侧面反映了周代农民生活的心酸苦楚，揭示了农民与领主的阶级对立。
（四）描写农事祭礼
周氏族是比较早从事农业生产发展的民族，他们的祖先为氏族的开拓、壮大奠定了厚实的物质基础。因此，对周代人民而言，农业不仅是物质来源，更是带给了他们强烈的氏族认同感。这种氏族认同感，正好迎合了西周统治者一统天下的政治要求。
宗法制和分封制是周代的核心政治制度，它们都强调尊敬祖先。统治者经常率诸侯亲自春耕，实行“籍田礼”，告诫百官、百姓重视农业生产，纪念祖先。《载芟》：“侯主侯伯，侯亚侯旅，侯彊侯以。” “主”指周天子，他以“ 宗子”的身份主祭，所以称为“主”；“伯”指诸侯；“亚”“旅”指卿、上大夫；“疆”“以”指身强力壮的农夫。由此可见，周天子带头籍田，一方面是在宣告农业是国家的根本，要在耕作农田以供给祭祀宗庙方面做出表率；另一方面是已经将农事生产活动视为连结宗族关系的重要纽带。籍田之礼已然不仅是一种生产行为，更是一种联结合族上下的一种礼仪行为，而统治者亲自参与劳作，具有劝农、化民的重要意义。
全族上下一起祭祀时，“诸父兄弟，备言燕私”“ 既醉既饱，小大稽首”（《 楚茨》）。在这样的祭祀活动中，使同一宗族的人产生亲近感和认同感，这种认同感是日常生活尤其是农事劳作过程中重要的精神纽带，从而达到了加强宗族关系、巩固统治的目的。
三、《诗经》中农事诗的艺术特点
《诗经》中的农事诗直面周代农民的生活，具有深厚的艺术魅力，显示出我国最早的诗歌作品在艺术造诣上的巨大建树。
（一）风格质朴
《诗经》中的农事诗把劳动、丰收等底层人民的生活元素融入作品的构思框架中，生动描绘了农民繁忙的劳作和丰收时的喜悦，表现出一种质朴的风格。这种质朴的风格在《国风》的一些诗作中表现得尤为突出。
《芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。”这首诗写的是一群妇女采集芣苢的劳动过程，全诗只换了六个字，词句简单，但充满了浓郁的生活气息。方玉润评道：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野，风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。”其情之移、神之旷正来自于劳动者在劳动过程中产生的愉快感受和喜悦心情。
《十亩之间》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮。”这首诗写的是一群采桑女在采桑劳动快要结束时的愉快心情。劳动即将结束，她们悠闲地走出桑林，呼朋唤伴，齐齐归去。语言简单朴拙，节奏依照生活的内容，或明快，或舒缓，有一种纯朴的美感。
（二）语言简洁生动
《诗经》中的农事诗与农民生活密切相关，因此，反映农民生活的农事诗文风朴素、真实自然，生活画面亲切感人，语言简洁生动，具有一定的艺术感染力。
《芣苢》全诗三章只更换了六个动词：采、有、掇、捋、袺、襭。这六个词各有其具体意义，组合在一起构成了一幅优美动人的生活画面。“采”是泛言，为我们勾描了一幅妇女们呼朋结伴，走向平原旷野去采集芣苢的画面；“有”是说她们看到了芣苢，于是欣然动手，开始采集；“掇”是指一顺一顺地采集；“捋”是指劳动热情高涨，一把一把地采集；“袺”是指采得很多，于是用衣襟兜起来；“襭”是指掖起衣襟，满载而归。这六个动词都简洁凝练地写出了采芣苢的整个劳动过程。
《丰年》：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭”；《载芟》：“载获济济，有实其积，万亿及秭”；《甫田》：“曾孙不怒，农夫克敏。曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱”等等，全部采用平铺直叙的手法，用最朴实简洁的语言反映上古农民质朴的生活。
（三）情感真挚
《诗经》中的农事诗都是周代劳动人民生活的真实反映，体现了“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实精神。他们用淳朴的歌声，简单生动的语言，唱出了自己的欢乐和痛苦；表达了自己对美好生活的向往和歌颂，对丑恶势力的怨恨和嘲讽，可谓至真至善至美。 《楚茨》中的“楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为，我艺黍稷。我黍与与，我稷翼翼。我仓既盈，我庾维亿。以为酒食，以享以祀。以妥以侑，以介景福。”以第一人称的口吻自述，流露出自己靠勤劳的双手而获得大丰收的喜悦之情。
《七月》中的“三之日于耜，四之日舉趾。同我妇子，饁比南亩，田畯至喜”，描绘了全家人在春日里一起劳动、共同享受温馨家庭生活的美好场景，当时正是赋役繁重、战乱时期，这样的团聚场景虽平凡却弥足珍贵。
“春日载阳，有名仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。”则描述一个了提着竹筐采摘桑叶的女孩子愁云笼罩，生怕被贵族公子掠去的伤感画面，诗句以乐景衬哀情，曲尽其妙。
四、小结
《诗经》是一部现实主义作品，其中的农事诗最具有现实主义精神。《诗经》中的农事诗以文学的形式形象地记录了周代的农业生产、农民生活状态以及祭祀典礼等，向我们诉说着那个时代的点点滴滴。作为一部现实主义作品，《诗经》必然具有风格质朴、语言简洁生动以及情感真挚等艺术特点，给人以生活的亲切感。因此，无论从哪一方面来看，《诗经》都是文学史长河中的瑰宝，为史学家提供了丰富的史料，为文学研究者提供了充满魅力的诗歌宝库，其价值已远远超出了文学的范畴。
参考文献：
[1]周振甫.诗经译注[M].上海：上海古籍出版社，2013.
[2] 王巍.诗经民俗文化阐释[M].北京.北京商务印书馆出版，2004.
[3]张应斌.《七月》：周族的农业史诗[J].首都师范大学学报（哲学社会科学版），1997（6）：48-55.
[4]李学勤.《毛诗正义》[M].北京：北京大学出版社，1999.
[5]朱熹.诗集传[M].上海：上海古籍出版社，1980.
[6]郭沫若.《郭沫若全集·历史编》第一卷[M].北京：人民出版社，1982.
[7]付红霞.藉田礼与《诗经》雅、颂中的农事诗[J].古典文学知识，2010（6）：48-54.
[8]刘刚.《诗经》农事诗研究历史综述[J].农业考古，2008（1）：105-109.
[9]耿静静.《诗经》农事诗与西周农业社会[D].郑州：郑州大学，2012.
[10]汪泉.浅说《诗经》中的农事诗[J].老区建设报，2007.
作者简介：潘海燕（1995-），女，汉，广东雷州，本科，小学语文老师，研究方向为汉语言文学。