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在推进国家治理体系和治理能力现代化的征程中，制度是根本、人心是关键。就领导干部群体而言，提升领导智慧水平是实现国家治理现代化的现实需要与保证。领导干部要善于从我国优秀传统文化中汲取智慧力量，掌握灵活动态的领导原则，科学把握领导理论与工作实际的结合。中华传统文化中关于领导智慧的思想观点众多，人、道、法、威、实、正、信、和、变、谋、器、圆是其中较为集中的十二大要素。
人 中国传统文化始终把人作为宇宙万物的核心，是出发点，也是归宿。有别于西方的神本思想，中国文化更加突出人本思想，“天地万物，唯人为贵”。《论语·乡党篇》中记载，孔子家中马厩失火，孔子退朝后只问“伤人乎”。在孔子看来，人比马重要。《孟子·尽心下》在论述“民为贵，社稷次之，君为轻”时得出“是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。诸侯危社稷，则变置”的论断，清晰地阐释了“国为民建，君为国立”这一思想，体现了国家政治一切以民为本。以人为本的核心思想对当代也具有深远意义。在领导活动中，领导者和被领导者构成了一种相互依存的互动关系。领导干部本身就是从群众中来的，领导与群众具有天然的一体性。对于中国共产党而言，以人为本体现了全心全意为人民服务的根本宗旨。坚持以人民为中心的发展理念，走好群众路线，坚持发展依靠人民，善于从群众中来、到群众中去，才能切实解决人民群众最急最忧最盼的问题。
道 “道”对于整个东方世界都有着极其丰富且深刻的含义。老子在《道德经》中对“道”的解释是“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母”，突出了“道”内涵之丰富、意义之深刻。我们可以简单地将“道”理解为事物变化运动的规则和方向。“道”包括天道、地道、人道。“天道”指的是要顺其自然;“地道”指的是春种秋收、善始善终;“人道”则指的是讲信修睦。遵循天道就是要摸清自然社会发展的形势与规律，注重把握内在的治理逻辑规律，遵循社会政治经济秩序运行法则，深刻理解“顺天意者得民心”的道理，顺势而为。遵循地道就是要在治理过程中做到善始善终，充分把握事物运行的规律，使治理行为更趋规范有序。深刻理解“地之道，在于道通德厚，能承载万物，负重而不言”的道理，抑傲持稳，低调前行。遵循人道，就是要注重个人的修身和睦，贯通天地，达到“从心所欲，而不逾矩”的境界。只有做到“三道”和谐，社会才能达到理想状态。领导干部要明白“大道在人心”的道理，善于从人民群众中汲取“三道”之力，须用心方能领悟。
法 法则规矩，法就是公正。坚守法律底线是一切领导活动必须遵循的基本准则，依法治国是中国共产党领导人民治理国家的基本方略。《韩非子·有度》中写道：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”法律面前一律平等。领导者应模范带头遵守规章制度，在行使公权力的过程中严明法纪，坚决树立法律权威。实现国家治理要求实施法治。《荀子·君道篇》中指出：“法者，治之端也，君子者，法之原也。”法律的制定与执行是实现大治的起点。一方面，只有法律面前人人平等，才能实现有效治理;另一方面，要保证人民充分行使当家作主的权利，维护人民当家作主的地位。具体来讲，一要科学立法，从实际出发，科学合理地规定公民、法人和其他组织的权利与义务、国家机关的权力与责任;二要严格执法，在执行法律法规时秉公执法，严肃执法，做到公平、公正;三要公正司法，公职人员在司法活动的过程和结果中，要体现公平、平等、正当、正义的精神;四要实现全民守法，要在全社会开展法治宣传教育活动，使社会主义法治精神深入人心，成为人们的自觉行为，使每一个普通群众都真正学法、尊法、守法、用法，依法维护合法权益，自觉履行法定义务，为构筑法治中国奠定坚实的社会基础。
威 “威”字本义是强大的力量和令人敬畏的气势，有威信、权威、威望、威严等诸多含义。政府在社会治理过程中需要树立威信和威望。要发挥带头作用，树立良好形象，多为老百姓办实事、办好事，把人民高兴不高兴、满意不满意、答应不答应作为检验工作的标准，维护好最广大人民群众的根本利益。“威”的来源是实力，有了实力才能有权威和自信。实力分为硬实力和软实力。硬实力是看得见、摸得着的物质力量，是一种起支配性作用的实力。对于一個国家而言，硬实力包括基础资源、军事、科技等。软实力则是相对于硬实力而言的非物化要素所构成的实力，价值观念、社会制度等影响自身发展潜力和感召力的因素都属于软实力。硬实力和软实力就像是领导干部的两只手，要做到两手都要抓、两手都要硬，以实力树立中国共产党的权威。此外，威信也是领导干部必须具备的素质与资本，是无价之宝。威信的树立在于赢得人心，需要长期坚持不懈地学习和实践历练，在一个又一个考验中担当起中华民族伟大复兴的大任。
实 “实”字有富裕、财富、充满、实在、真实之义。“实”要求领导干部以“踏雪留痕，抓铁有印”的精神一步一个脚印，扎实向前迈进。一方面，以密切党和人民群众血肉联系为核心的党的作风建设，是中国共产党的成功之道。领导干部要坚持实事求是、求真务实的原则，力戒形式主义，不作表面文章，在思想、观念、工作等方面体现“实”的内涵，才能使作风建设取得长足进步。另一方面，在社会治理的过程中，领导干部要善于抓住主要矛盾、解决实际问题，把务实清廉的价值追求深深植根于思想和行动中，恪守全心全意为人民服务的根本宗旨。什么问题突出、紧迫就抓紧解决什么问题，找准靶子、瞄准靶心，讲实话、办实事、重实绩，有的放矢、务求实效，动员一切有利因素，有效解决矛盾。此外，领导干部在工作中要处处体现真诚实在、勤政为民的服务精神，在为民服务中树立起领导干部的公信力，努力营造良好的政治生态。
正 “正”字的本义是攻打、征战。因在征战过程中人们往往直奔目标而去，所以“正”字后来作正中、正直解释。《说文解字》对“正”字的解释是“正，是也。从止，一以止”。“正”有“纠正、使恰当”之意。正义、正直、正当、正心等词汇也是取自该意。《黄帝内经·素问遗篇》中提到“真气不正，故有邪干”“正气存内，邪不可干”，其中提到的“正气”是对病源微生物的抵抗力以及自身的调节能力和适应能力，“邪”指的是各种致病因素。当人体脏腑功能正常，正气旺盛，气血充盈流畅，卫外固密，外邪难以入侵，内邪难以产生，就不会发生疾病。这一表述体现了中医防病治病的基本原则。对于领导干部而言，“正”就是代表以身作则，清正廉洁，注重自身形象，维护公平正义。俗话讲“无规矩不成方圆”。领导干部要自觉接受党规党纪的规范和约束，将规章制度入脑入心，严格按党性原则、政策制度办事，自觉做到心中有戒，常怀敬畏之心，管好用好手中权力，始终保持共产党人清廉本色。 信 “信”是中华民族传统价值观的重要价值理念和道德规范，儒家把“信”作为人的基本道德，列入“五常”“八德”之中。“信”以“诚”为道德之本、行为之源，是最宝贵的领导品质。“信”包括四大要素：信赖、信任、信心、信念。《论语》中有言：“人而无信，不知其可也。”一个人如果不讲信义，不知他怎么做人呢？言下之意，人不讲信用是不行的。人无信不立，领导干部要做到诚实守信、言行一致，这就是治理国家之本的道理所在。《左传》中曾说，“信，国之宝也”。信用的建立非一日而为之，信用的坍塌往往只在一瞬间。国之信，重九鼎;民无信不立，国无信不威。在新的历史条件下，人民当家作主的地位更加巩固，民不可欺、无信不立的规则成为为官之本、执政之基。因此，加强领导干部诚信建设不仅仅是提高党的执政能力建设的迫切需要，更应作为一个重大政治问题来严肃对待。领导干部要从讲政治的高度认真对待诚信问题，以讲政治的觉悟讲诚信。党和政府要建立健全信用监督机制和失信惩戒机制，避免官员的诚信缺失现象，提高国家公信力。
和 “和”始见于战国金文，本义指声音相应和，“和”由本义和谐，引申到平和、温和、柔和之意。“和”是中华文明的追求，家庭追求和睦，国家追求和谐，世界追求和平。《周易》说：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”“和”是我们做好一切事情的根本目标。在心理学中，“和”就是情商。正如习近平总书记所言：“做实际工作情商很重要。”领导干部的情商，主要表现在道德品行、处事方法、工作作风等方面，本质上是群众观念的问题。提高领导干部情商，需要掌握一系列方法，需要每一个领导干部提高自身心理和情商素质，在做好个人角色定位的基礎上注意上下沟通的方式方法，掌握控制、表达合理情绪的技巧，与人民群众形成有效互动。此外，“和”强调集体领导的智慧，提倡团队合作精神，培养成员间的信任感和认同感。要善于帮助团队成员克服合作的障碍，调动大家的积极性、主动性，形成强大合力，从而高效开展工作。
变 “变，更也。”“变”字强调善于变通、变化，突出灵活性。当今世界正处于百年未有之大变局，对于领导干部而言应主动适应变局，在“变”中寻“常”，提高应对复杂局面的能力。“善言而不知变，未可谓能说也。”领导干部提高应变能力就要增强理论思维，调整思维方式，充分认识和掌握客观规律;正确科学地审时度势，善于集成创新，主动引领社会潮流，提高驾驭各类风险的能力;拓宽知识和实践领域，增强实践能力，在实践中扬长避短，认真观察判断，随机应变，不落俗套，主动突破，随着实践的深化不断更新已有观念，提高驾驭未知风险的能力。此外，领导干部要注重在变革中提高自身的心理素质，特别是心理适应能力。领导干部承担着比普通人更重要的职责，如果不能正确把握自我，就不能客观地对待他人和事物，也就无法真正地领导他人。因此，领导干部在平时要增强对自我心理状态的认知水平，保持积极乐观、平静随和、宽容豁达的心态，学会情绪管理、情绪宣泄、心理换位和转换调节，努力成为善于应对复杂局面的高素质专业化干部。
谋 “谋”意为出主意、密谋。善弈者谋势，善谋者致远。毛泽东指出，多谋善断，重点在“谋”字上，指明了领导干部成事之要是要有谋略。习近平总书记也强调了谋全局的重要性。谋全局的思想和工作方法体现了中国传统文化和传统哲学的思维方法。领导干部要运筹帷幄，善于谋划决策。要“善于观大势、谋大事，自觉在大局下想问题、做工作”;要“观大势、谋大事，牢牢把握工作主动权”;要“增强世界眼光、历史眼光，提高观大势、定大局、谋大事的能力”;要“谋划大棋局，既要谋子更要谋势”。做到科学谋划的一个重要能力就是调查研究能力。在调研前要科学制定方案，而后到基层去、到群众中去、到实践中去，多层次、多方位、多渠道地调查了解情况;面对复杂的事物，要科学比较辨析、深入细致思考，进而找到事物的本质规律，作出正确判断、得出正确结论，在调查研究中胸怀大局、把握大势。
器 “器”本义是器具，有用具、器官、人才等意。《论语》有言：“工欲善其事，必先利其器。”意思是工匠要想把工作做好，应该先把工具准备好。对于领导干部而言，“器”就是有效履职的手段和工具。领导干部要想“善其事”，首先应当从自身素质能力提升着手，不断提高政治能力、调查研究能力、科学决策能力、改革攻坚能力、应急处突能力、群众工作能力、抓落实能力，有效解决问题、破解难题。在新媒体环境下，网络为领导干部了解群众所思所想、群众诉求提供了方便快捷的手段。领导干部要学会借此“利器”，以自媒体、互联网等技术为工具，统筹提升效率与效益，走好网上群众路线，以积极主动的姿态加强与人民群众的沟通互动，利用新技术新手段问计于民，及时了解和把握社会的需求和趋势。通过手机APP等工具开展全方位绩效考核，实现动态量化评估，全方位接受人民群众的监督，在知民情、解民忧、化民怨中体现领导干部的工作实绩。
圆 “圆”是中华文化中的重要精神原型。“圆”是领导干部应该追求的目标，也是领导智慧的完美体现。“圆”寓意着春风化雨、平稳和顺、国泰民安。佛教中“月印万川”最能体现充满圆融、圆润的特点。它的字面意思是唯一的一个月亮当空而照，它的影子浮现在万川的江河湖海上，而万千河川水里印照的万千个月亮，只是当空的唯一的月亮本体的万千影子罢了。这个比喻体现了两层重要的含义：一是万川之月，只是一月;二是自此一月，可观全月。一即一切，一切即一，它强调了万物都是一个自在圆足的生命这一重要特性。对于领导干部而言，圆是个人理想的小圆带动幸福家园的大圆，最终实现中国梦的同心圆。领导干部首先要带头补足自己的 “小圆”，在清晰认知自我的基础上不断提升自我，补足缺陷、拓展面积;此外要善于补足团队班子的“大圆”，积极实现团结协作，团队之圆才可以越来越大，产生无穷动力。
作者张磊系中共中央党校（国家行政学院）党的建设教研部博士生、中国人民公安大学公安民警教育训练研究中心助理研究员;胡月星系中共中央党校（国家行政学院）党的建设教研部党的领导与领导科学教研室主任、教授，博士生导师
责任编辑：双艳珍
人 中国传统文化始终把人作为宇宙万物的核心，是出发点，也是归宿。有别于西方的神本思想，中国文化更加突出人本思想，“天地万物，唯人为贵”。《论语·乡党篇》中记载，孔子家中马厩失火，孔子退朝后只问“伤人乎”。在孔子看来，人比马重要。《孟子·尽心下》在论述“民为贵，社稷次之，君为轻”时得出“是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。诸侯危社稷，则变置”的论断，清晰地阐释了“国为民建，君为国立”这一思想，体现了国家政治一切以民为本。以人为本的核心思想对当代也具有深远意义。在领导活动中，领导者和被领导者构成了一种相互依存的互动关系。领导干部本身就是从群众中来的，领导与群众具有天然的一体性。对于中国共产党而言，以人为本体现了全心全意为人民服务的根本宗旨。坚持以人民为中心的发展理念，走好群众路线，坚持发展依靠人民，善于从群众中来、到群众中去，才能切实解决人民群众最急最忧最盼的问题。
道 “道”对于整个东方世界都有着极其丰富且深刻的含义。老子在《道德经》中对“道”的解释是“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母”，突出了“道”内涵之丰富、意义之深刻。我们可以简单地将“道”理解为事物变化运动的规则和方向。“道”包括天道、地道、人道。“天道”指的是要顺其自然;“地道”指的是春种秋收、善始善终;“人道”则指的是讲信修睦。遵循天道就是要摸清自然社会发展的形势与规律，注重把握内在的治理逻辑规律，遵循社会政治经济秩序运行法则，深刻理解“顺天意者得民心”的道理，顺势而为。遵循地道就是要在治理过程中做到善始善终，充分把握事物运行的规律，使治理行为更趋规范有序。深刻理解“地之道，在于道通德厚，能承载万物，负重而不言”的道理，抑傲持稳，低调前行。遵循人道，就是要注重个人的修身和睦，贯通天地，达到“从心所欲，而不逾矩”的境界。只有做到“三道”和谐，社会才能达到理想状态。领导干部要明白“大道在人心”的道理，善于从人民群众中汲取“三道”之力，须用心方能领悟。
法 法则规矩，法就是公正。坚守法律底线是一切领导活动必须遵循的基本准则，依法治国是中国共产党领导人民治理国家的基本方略。《韩非子·有度》中写道：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”法律面前一律平等。领导者应模范带头遵守规章制度，在行使公权力的过程中严明法纪，坚决树立法律权威。实现国家治理要求实施法治。《荀子·君道篇》中指出：“法者，治之端也，君子者，法之原也。”法律的制定与执行是实现大治的起点。一方面，只有法律面前人人平等，才能实现有效治理;另一方面，要保证人民充分行使当家作主的权利，维护人民当家作主的地位。具体来讲，一要科学立法，从实际出发，科学合理地规定公民、法人和其他组织的权利与义务、国家机关的权力与责任;二要严格执法，在执行法律法规时秉公执法，严肃执法，做到公平、公正;三要公正司法，公职人员在司法活动的过程和结果中，要体现公平、平等、正当、正义的精神;四要实现全民守法，要在全社会开展法治宣传教育活动，使社会主义法治精神深入人心，成为人们的自觉行为，使每一个普通群众都真正学法、尊法、守法、用法，依法维护合法权益，自觉履行法定义务，为构筑法治中国奠定坚实的社会基础。
威 “威”字本义是强大的力量和令人敬畏的气势，有威信、权威、威望、威严等诸多含义。政府在社会治理过程中需要树立威信和威望。要发挥带头作用，树立良好形象，多为老百姓办实事、办好事，把人民高兴不高兴、满意不满意、答应不答应作为检验工作的标准，维护好最广大人民群众的根本利益。“威”的来源是实力，有了实力才能有权威和自信。实力分为硬实力和软实力。硬实力是看得见、摸得着的物质力量，是一种起支配性作用的实力。对于一個国家而言，硬实力包括基础资源、军事、科技等。软实力则是相对于硬实力而言的非物化要素所构成的实力，价值观念、社会制度等影响自身发展潜力和感召力的因素都属于软实力。硬实力和软实力就像是领导干部的两只手，要做到两手都要抓、两手都要硬，以实力树立中国共产党的权威。此外，威信也是领导干部必须具备的素质与资本，是无价之宝。威信的树立在于赢得人心，需要长期坚持不懈地学习和实践历练，在一个又一个考验中担当起中华民族伟大复兴的大任。
实 “实”字有富裕、财富、充满、实在、真实之义。“实”要求领导干部以“踏雪留痕，抓铁有印”的精神一步一个脚印，扎实向前迈进。一方面，以密切党和人民群众血肉联系为核心的党的作风建设，是中国共产党的成功之道。领导干部要坚持实事求是、求真务实的原则，力戒形式主义，不作表面文章，在思想、观念、工作等方面体现“实”的内涵，才能使作风建设取得长足进步。另一方面，在社会治理的过程中，领导干部要善于抓住主要矛盾、解决实际问题，把务实清廉的价值追求深深植根于思想和行动中，恪守全心全意为人民服务的根本宗旨。什么问题突出、紧迫就抓紧解决什么问题，找准靶子、瞄准靶心，讲实话、办实事、重实绩，有的放矢、务求实效，动员一切有利因素，有效解决矛盾。此外，领导干部在工作中要处处体现真诚实在、勤政为民的服务精神，在为民服务中树立起领导干部的公信力，努力营造良好的政治生态。
正 “正”字的本义是攻打、征战。因在征战过程中人们往往直奔目标而去，所以“正”字后来作正中、正直解释。《说文解字》对“正”字的解释是“正，是也。从止，一以止”。“正”有“纠正、使恰当”之意。正义、正直、正当、正心等词汇也是取自该意。《黄帝内经·素问遗篇》中提到“真气不正，故有邪干”“正气存内，邪不可干”，其中提到的“正气”是对病源微生物的抵抗力以及自身的调节能力和适应能力，“邪”指的是各种致病因素。当人体脏腑功能正常，正气旺盛，气血充盈流畅，卫外固密，外邪难以入侵，内邪难以产生，就不会发生疾病。这一表述体现了中医防病治病的基本原则。对于领导干部而言，“正”就是代表以身作则，清正廉洁，注重自身形象，维护公平正义。俗话讲“无规矩不成方圆”。领导干部要自觉接受党规党纪的规范和约束，将规章制度入脑入心，严格按党性原则、政策制度办事，自觉做到心中有戒，常怀敬畏之心，管好用好手中权力，始终保持共产党人清廉本色。 信 “信”是中华民族传统价值观的重要价值理念和道德规范，儒家把“信”作为人的基本道德，列入“五常”“八德”之中。“信”以“诚”为道德之本、行为之源，是最宝贵的领导品质。“信”包括四大要素：信赖、信任、信心、信念。《论语》中有言：“人而无信，不知其可也。”一个人如果不讲信义，不知他怎么做人呢？言下之意，人不讲信用是不行的。人无信不立，领导干部要做到诚实守信、言行一致，这就是治理国家之本的道理所在。《左传》中曾说，“信，国之宝也”。信用的建立非一日而为之，信用的坍塌往往只在一瞬间。国之信，重九鼎;民无信不立，国无信不威。在新的历史条件下，人民当家作主的地位更加巩固，民不可欺、无信不立的规则成为为官之本、执政之基。因此，加强领导干部诚信建设不仅仅是提高党的执政能力建设的迫切需要，更应作为一个重大政治问题来严肃对待。领导干部要从讲政治的高度认真对待诚信问题，以讲政治的觉悟讲诚信。党和政府要建立健全信用监督机制和失信惩戒机制，避免官员的诚信缺失现象，提高国家公信力。
和 “和”始见于战国金文，本义指声音相应和，“和”由本义和谐，引申到平和、温和、柔和之意。“和”是中华文明的追求，家庭追求和睦，国家追求和谐，世界追求和平。《周易》说：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”“和”是我们做好一切事情的根本目标。在心理学中，“和”就是情商。正如习近平总书记所言：“做实际工作情商很重要。”领导干部的情商，主要表现在道德品行、处事方法、工作作风等方面，本质上是群众观念的问题。提高领导干部情商，需要掌握一系列方法，需要每一个领导干部提高自身心理和情商素质，在做好个人角色定位的基礎上注意上下沟通的方式方法，掌握控制、表达合理情绪的技巧，与人民群众形成有效互动。此外，“和”强调集体领导的智慧，提倡团队合作精神，培养成员间的信任感和认同感。要善于帮助团队成员克服合作的障碍，调动大家的积极性、主动性，形成强大合力，从而高效开展工作。
变 “变，更也。”“变”字强调善于变通、变化，突出灵活性。当今世界正处于百年未有之大变局，对于领导干部而言应主动适应变局，在“变”中寻“常”，提高应对复杂局面的能力。“善言而不知变，未可谓能说也。”领导干部提高应变能力就要增强理论思维，调整思维方式，充分认识和掌握客观规律;正确科学地审时度势，善于集成创新，主动引领社会潮流，提高驾驭各类风险的能力;拓宽知识和实践领域，增强实践能力，在实践中扬长避短，认真观察判断，随机应变，不落俗套，主动突破，随着实践的深化不断更新已有观念，提高驾驭未知风险的能力。此外，领导干部要注重在变革中提高自身的心理素质，特别是心理适应能力。领导干部承担着比普通人更重要的职责，如果不能正确把握自我，就不能客观地对待他人和事物，也就无法真正地领导他人。因此，领导干部在平时要增强对自我心理状态的认知水平，保持积极乐观、平静随和、宽容豁达的心态，学会情绪管理、情绪宣泄、心理换位和转换调节，努力成为善于应对复杂局面的高素质专业化干部。
谋 “谋”意为出主意、密谋。善弈者谋势，善谋者致远。毛泽东指出，多谋善断，重点在“谋”字上，指明了领导干部成事之要是要有谋略。习近平总书记也强调了谋全局的重要性。谋全局的思想和工作方法体现了中国传统文化和传统哲学的思维方法。领导干部要运筹帷幄，善于谋划决策。要“善于观大势、谋大事，自觉在大局下想问题、做工作”;要“观大势、谋大事，牢牢把握工作主动权”;要“增强世界眼光、历史眼光，提高观大势、定大局、谋大事的能力”;要“谋划大棋局，既要谋子更要谋势”。做到科学谋划的一个重要能力就是调查研究能力。在调研前要科学制定方案，而后到基层去、到群众中去、到实践中去，多层次、多方位、多渠道地调查了解情况;面对复杂的事物，要科学比较辨析、深入细致思考，进而找到事物的本质规律，作出正确判断、得出正确结论，在调查研究中胸怀大局、把握大势。
器 “器”本义是器具，有用具、器官、人才等意。《论语》有言：“工欲善其事，必先利其器。”意思是工匠要想把工作做好，应该先把工具准备好。对于领导干部而言，“器”就是有效履职的手段和工具。领导干部要想“善其事”，首先应当从自身素质能力提升着手，不断提高政治能力、调查研究能力、科学决策能力、改革攻坚能力、应急处突能力、群众工作能力、抓落实能力，有效解决问题、破解难题。在新媒体环境下，网络为领导干部了解群众所思所想、群众诉求提供了方便快捷的手段。领导干部要学会借此“利器”，以自媒体、互联网等技术为工具，统筹提升效率与效益，走好网上群众路线，以积极主动的姿态加强与人民群众的沟通互动，利用新技术新手段问计于民，及时了解和把握社会的需求和趋势。通过手机APP等工具开展全方位绩效考核，实现动态量化评估，全方位接受人民群众的监督，在知民情、解民忧、化民怨中体现领导干部的工作实绩。
圆 “圆”是中华文化中的重要精神原型。“圆”是领导干部应该追求的目标，也是领导智慧的完美体现。“圆”寓意着春风化雨、平稳和顺、国泰民安。佛教中“月印万川”最能体现充满圆融、圆润的特点。它的字面意思是唯一的一个月亮当空而照，它的影子浮现在万川的江河湖海上，而万千河川水里印照的万千个月亮，只是当空的唯一的月亮本体的万千影子罢了。这个比喻体现了两层重要的含义：一是万川之月，只是一月;二是自此一月，可观全月。一即一切，一切即一，它强调了万物都是一个自在圆足的生命这一重要特性。对于领导干部而言，圆是个人理想的小圆带动幸福家园的大圆，最终实现中国梦的同心圆。领导干部首先要带头补足自己的 “小圆”，在清晰认知自我的基础上不断提升自我，补足缺陷、拓展面积;此外要善于补足团队班子的“大圆”，积极实现团结协作，团队之圆才可以越来越大，产生无穷动力。
作者张磊系中共中央党校（国家行政学院）党的建设教研部博士生、中国人民公安大学公安民警教育训练研究中心助理研究员;胡月星系中共中央党校（国家行政学院）党的建设教研部党的领导与领导科学教研室主任、教授，博士生导师
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