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龟山窑址位于浙江省乐清市北白象镇乐东村龟山山麓，是乐清与永嘉交界处，西面永嘉地界也分布有窑址，目前正在发掘，同属瓯窑体系，距乐清市区约28公里。2007年第三次全国文物普查时发现该窑址，2010年列为乐清市文物保护点。
龟山东临乐东溪，溪面较为开阔。乐东溪为乌牛溪（亦名永乐河）支流，南至乐清琯头村和永嘉马道村交界处注入瓯江，交通便利。该河沿线瓷土矿藏比较丰富，山上草木茂盛，为制瓷提供了充足的原料和燃料。
考虑到当地村民造墓破坏和文物部门需要了解窑址的分布范围和生产情况等各方因素，2014年10月-2015年1月，浙江省文物考古研究所和乐清市博物馆联合对窑址进行了考古发掘，这是进入新世纪以来，温州地区对瓯窑系五代十国时期窑址进行的第一次较大规模发掘清理。
该窑址分布范围约1500平方米，窑床依山而建。因客观条件所限，只清理三条窑炉（部分清理），总面积为100平方米左右。窑炉为龙窑类型，头南尾北，废品堆积层厚约5.1米，生产的各种产品种类十分丰富主要有：碗、盘、罐、壶、执壶、钵、洗、盏、盏托、炉、粉盒、器盖、擂钵、甑具、茶碾和碾轮等。同时，出土了大量的窑具，有垫圈、支钉、支具、匣钵等。现介绍部分出土器物。
碗分三式：
Ⅰ式：敞口、弧腹、圈足。口径12.1cm、底径5.6cm、高3.9cm。
Ⅱ式：侈口、撇唇，弧腹、圈足。口径15.7cm、底径8.2cm、高4.5cm。
Ⅲ式：敛口、深弧腹、圈足。口径11cm、底径9.5cm、高5.5cm。
盘分三式
Ⅰ式：敞口、浅斜腹、圈足。口径19.7cm、底径6.3cm、高3.4cm。
Ⅱ式：葵口、浅弧腹、浅挖圈足。口径11.2cm、底径5.2cm高3.5cm。
Ⅲ式：敛口、浅斜腹、圈足。口径12.3cm、底径5.8cm、4.5 cm。
粉盒分二式
Ⅰ式：扁圆形，盖面用斜刻刀划成瓜棱，蒂形钮。口径9.1 cm、高5.2 cm。
Ⅱ式：扁圆形，盖面刻花草图案。口径8.2 cm、高1.8 cm。
执壶分多式，例举一式
Ⅰ式：高颈中束，球腹，矮圈足微外撇，细长圆流（残缺），扁平弯曲执把。球腹上刻浅瓜棱纹，颈腹分界处饰凸棱一周。通高21 cm、口径7.6 cm、底径7.4 cm、颈高5.3 cm、最大腹径13.5 cm。
窑具分多式，例举三式
Ⅰ式：匣钵 深钵状，口大底小器壁斜直。口径14 cm、底径13.2 cm、高8.2 cm。
Ⅱ式：圆柱型垫具 圆形束腰，底宽呈窝状臼，支物面平整。上径8 cm、下径9.1 cm、高8.9 cm。
Ⅲ式：垫圈 圆形，瓷土制成，质白而坚。高1.3 cm、直径6 cm。
几点分析认识：
一、烧造年代
从烧造工艺上判断。这些瓷器与著名的宋代乐清瑶岙窑生产的具有“珠光青瓷”特征的瓷器存在明显的区别。经考证，该窑的烧造年代为吴越国晚期，但大量器物保留着晚唐特征，同时其生产工艺发展明显滞后于越窑。松子泥点、明火叠烧等旧工艺与垫圈支垫一匣一垫、泥条叠烧等新工艺并存。建窑方式也不同于越窑，具有鲜明的地方特色和时代共性。生产的青白瓷产品胎色灰白、致密坚硬，施釉以淡青、青黄为主，釉层略为肥厚，匀净光润，胎釉结合牢固，与胎结为一体，经千年，亦无脱釉现象。造型多样，精致小巧的器物数量众多，纹饰多样，多采用划花、刻花手法。常见纹饰有荷花、蕉叶、垂云等。
二、文化特征
（一）佛教文化特征。五代十国时期，温州为吴越国统治区域。吴越国时期，社会稳定，经济繁荣，在国家支持下，原有佛教传统得以弘扬，呈现空前繁盛之势。吴越国各大主要城市内，寺塔林立，高僧云集，经幢造像繁多，佛教十分兴盛。吴越国王的崇佛政策带有强烈的功利色彩和实用目的，佛学义理虽鲜有进展，佛教仪轨却备受重视，超度亡灵、祷赐冥福，消灾避难、祈吉求祥成为佛教发展的主流，对后世佛教深具影响。[1]
对佛教的重视体现在民窑生产的各种生活用具上。出土的瓷器标本中莲花造型最为典型。莲花作为佛门圣花，在佛教经典中屡被引喻。瓯窑匠师们为了迎合统治者的意图和广大民众佛教信仰和审美情趣把莲瓣运用到青瓷之上不得不说是一种与时俱进的流行作法，也为自己烧造瓷器的销售创造了便利的条件。
（二）茶文化特征。出土器物标本中有茶盏、茶碾和茶碾轮。唐代制瓷业的蓬勃发展，饮茶之风的盛极一时，都促成了这一时期茶具无论从造型、瓷质、装饰风格到工艺手法都有令人瞩目的成就。接下来的五代十国时期茶具在建国以来的考古发掘中屡有发现，这时的茶具开始重视造型艺术之美，模仿自然界中的动植物形象制作精巧的仿生茶具出现在越窑和定窑的产品中。此次发掘中发现的关于饮茶文化习俗的器具，一方面印证了瓯窑也生产茶具，另一方面也体现了中华茶文化的源源流长。
三、海外贸易
温州是吴越国的重要港口之一，设有博易务，主要出口瓷器、茶叶以及漆器等。吴越国实行“保境安民”政策，但由于当时中原混战，地方诸侯割据，温州港同南方和中原的联系基本中断，对外贸易主要是对日本，“航海收入，岁贡百万，” [2]两地交通不绝，商船往来十分频繁。龟山窑紧临瓯江口，交通便利，运输方便，在古代陆路交通不发达的情况下，通过水路运输直接运往目地销售不失为一种快捷的方式。如需外销日本，则通过河道码头装运，再汇集到温州港，通过博易务远销日本和其它各地。
综上所述，龟山窑无论从龙窑的建造工艺到瓷器的文化特征，都继承延续了唐以来瓯窑瓷器烧造工艺，体现出鲜明的地方特色，为后来两宋乐清瓯窑瓷器的大发展起到了承上启下的关键作用。同时，出土的5000余件器物标本为了解五代十国时期乐清社会政治、经济、宗教文化、海外贸易等方面提供了不可多得的研究实物。
参考文献：
[1]（宋）薛居正等.旧五代史[M].北京：中华书局，1976.
[2]周厚才.中国水运史丛书-温州港史[M].北京：人民交通出版社，1989.
龟山东临乐东溪，溪面较为开阔。乐东溪为乌牛溪（亦名永乐河）支流，南至乐清琯头村和永嘉马道村交界处注入瓯江，交通便利。该河沿线瓷土矿藏比较丰富，山上草木茂盛，为制瓷提供了充足的原料和燃料。
考虑到当地村民造墓破坏和文物部门需要了解窑址的分布范围和生产情况等各方因素，2014年10月-2015年1月，浙江省文物考古研究所和乐清市博物馆联合对窑址进行了考古发掘，这是进入新世纪以来，温州地区对瓯窑系五代十国时期窑址进行的第一次较大规模发掘清理。
该窑址分布范围约1500平方米，窑床依山而建。因客观条件所限，只清理三条窑炉（部分清理），总面积为100平方米左右。窑炉为龙窑类型，头南尾北，废品堆积层厚约5.1米，生产的各种产品种类十分丰富主要有：碗、盘、罐、壶、执壶、钵、洗、盏、盏托、炉、粉盒、器盖、擂钵、甑具、茶碾和碾轮等。同时，出土了大量的窑具，有垫圈、支钉、支具、匣钵等。现介绍部分出土器物。
碗分三式：
Ⅰ式：敞口、弧腹、圈足。口径12.1cm、底径5.6cm、高3.9cm。
Ⅱ式：侈口、撇唇，弧腹、圈足。口径15.7cm、底径8.2cm、高4.5cm。
Ⅲ式：敛口、深弧腹、圈足。口径11cm、底径9.5cm、高5.5cm。
盘分三式
Ⅰ式：敞口、浅斜腹、圈足。口径19.7cm、底径6.3cm、高3.4cm。
Ⅱ式：葵口、浅弧腹、浅挖圈足。口径11.2cm、底径5.2cm高3.5cm。
Ⅲ式：敛口、浅斜腹、圈足。口径12.3cm、底径5.8cm、4.5 cm。
粉盒分二式
Ⅰ式：扁圆形，盖面用斜刻刀划成瓜棱，蒂形钮。口径9.1 cm、高5.2 cm。
Ⅱ式：扁圆形，盖面刻花草图案。口径8.2 cm、高1.8 cm。
执壶分多式，例举一式
Ⅰ式：高颈中束，球腹，矮圈足微外撇，细长圆流（残缺），扁平弯曲执把。球腹上刻浅瓜棱纹，颈腹分界处饰凸棱一周。通高21 cm、口径7.6 cm、底径7.4 cm、颈高5.3 cm、最大腹径13.5 cm。
窑具分多式，例举三式
Ⅰ式：匣钵 深钵状，口大底小器壁斜直。口径14 cm、底径13.2 cm、高8.2 cm。
Ⅱ式：圆柱型垫具 圆形束腰，底宽呈窝状臼，支物面平整。上径8 cm、下径9.1 cm、高8.9 cm。
Ⅲ式：垫圈 圆形，瓷土制成，质白而坚。高1.3 cm、直径6 cm。
几点分析认识：
一、烧造年代
从烧造工艺上判断。这些瓷器与著名的宋代乐清瑶岙窑生产的具有“珠光青瓷”特征的瓷器存在明显的区别。经考证，该窑的烧造年代为吴越国晚期，但大量器物保留着晚唐特征，同时其生产工艺发展明显滞后于越窑。松子泥点、明火叠烧等旧工艺与垫圈支垫一匣一垫、泥条叠烧等新工艺并存。建窑方式也不同于越窑，具有鲜明的地方特色和时代共性。生产的青白瓷产品胎色灰白、致密坚硬，施釉以淡青、青黄为主，釉层略为肥厚，匀净光润，胎釉结合牢固，与胎结为一体，经千年，亦无脱釉现象。造型多样，精致小巧的器物数量众多，纹饰多样，多采用划花、刻花手法。常见纹饰有荷花、蕉叶、垂云等。
二、文化特征
（一）佛教文化特征。五代十国时期，温州为吴越国统治区域。吴越国时期，社会稳定，经济繁荣，在国家支持下，原有佛教传统得以弘扬，呈现空前繁盛之势。吴越国各大主要城市内，寺塔林立，高僧云集，经幢造像繁多，佛教十分兴盛。吴越国王的崇佛政策带有强烈的功利色彩和实用目的，佛学义理虽鲜有进展，佛教仪轨却备受重视，超度亡灵、祷赐冥福，消灾避难、祈吉求祥成为佛教发展的主流，对后世佛教深具影响。[1]
对佛教的重视体现在民窑生产的各种生活用具上。出土的瓷器标本中莲花造型最为典型。莲花作为佛门圣花，在佛教经典中屡被引喻。瓯窑匠师们为了迎合统治者的意图和广大民众佛教信仰和审美情趣把莲瓣运用到青瓷之上不得不说是一种与时俱进的流行作法，也为自己烧造瓷器的销售创造了便利的条件。
（二）茶文化特征。出土器物标本中有茶盏、茶碾和茶碾轮。唐代制瓷业的蓬勃发展，饮茶之风的盛极一时，都促成了这一时期茶具无论从造型、瓷质、装饰风格到工艺手法都有令人瞩目的成就。接下来的五代十国时期茶具在建国以来的考古发掘中屡有发现，这时的茶具开始重视造型艺术之美，模仿自然界中的动植物形象制作精巧的仿生茶具出现在越窑和定窑的产品中。此次发掘中发现的关于饮茶文化习俗的器具，一方面印证了瓯窑也生产茶具，另一方面也体现了中华茶文化的源源流长。
三、海外贸易
温州是吴越国的重要港口之一，设有博易务，主要出口瓷器、茶叶以及漆器等。吴越国实行“保境安民”政策，但由于当时中原混战，地方诸侯割据，温州港同南方和中原的联系基本中断，对外贸易主要是对日本，“航海收入，岁贡百万，” [2]两地交通不绝，商船往来十分频繁。龟山窑紧临瓯江口，交通便利，运输方便，在古代陆路交通不发达的情况下，通过水路运输直接运往目地销售不失为一种快捷的方式。如需外销日本，则通过河道码头装运，再汇集到温州港，通过博易务远销日本和其它各地。
综上所述，龟山窑无论从龙窑的建造工艺到瓷器的文化特征，都继承延续了唐以来瓯窑瓷器烧造工艺，体现出鲜明的地方特色，为后来两宋乐清瓯窑瓷器的大发展起到了承上启下的关键作用。同时，出土的5000余件器物标本为了解五代十国时期乐清社会政治、经济、宗教文化、海外贸易等方面提供了不可多得的研究实物。
参考文献：
[1]（宋）薛居正等.旧五代史[M].北京：中华书局，1976.
[2]周厚才.中国水运史丛书-温州港史[M].北京：人民交通出版社，1989.