“子见南子”,就四个汉字,却令自古众好事者想入非非。全因这接见过孔子的第一夫人,据传也是第一美人,“生活作风”不大好,常给国君老公戴“绿帽儿”,早有定论:“美而淫”。既想“立传”又要“卖钱”的电影《孔子》,自然会把“谜”了两千多年的八卦涉孔案当重头。
　　如今,“仔”见“南子”(在2500多岁的圣人面前,谁不是“仔”?),可能只会被某些人添作谈资而已。可在无摄像头与《新闻联播》的年代,一向讲“礼”的孔子,或许也不免“哈姆雷特”——不见吧“非”礼,见吧“一身骚”!有《史记》为证,他是先“辞谢”,后才“不得已而见之”。可弟子子路仍大“不悦”,害得夫子向天发毒誓:“我若做了啥见不得人事,天厌之!天厌之!”若干年过去,史太公司马迁又“照抄”这段《论语》笔录,却依然在之前的“节骨眼”上来了个“此处删去200字”,抛下一道“哥德巴赫”——1 1(一男一女,圣人vs.荡妇)到底出啥结果似乎谁也“算”不清,连铁杆尊孔派朱熹居然也“出格”地称此乃“圣人出格事”。
　　“被绯闻”的孔子遇到影后(周迅),尴尬更甚:这位穿“全高跟凉鞋”的南子,绕孔子溜达一圈、贴面(几乎)“吹气”(说话),美其曰“请教”不如说“考验”。圣人则不卑不亢,“挑”出《论语》中的句子左挡右接,抑制“火花”却不免“水花”暗溅(整个过程“周夫子”表情复杂)。不到10分钟,“思想工作”奏效,色诱变折服,“绯闻女友”顿成红颜知己,她盈盈拜倒,并为导演“代言”:“世人也许很容易了解夫子的痛苦,但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界。”
　　导演还让孔子对南子说出自己的信念——“朝闻道,夕死可矣”。问题是,“道”字道在了两个男女之间的特殊语境,很易悖圣人原意。南子果然误解了——对此话的反应是“咱们可否再见面”。而尚未到“夕”,她便被暗杀,闭眼前一脸满足,满脑“孔夫子”——可死矣。其实,早有专家指出,“夕死”的“死”乃“固守”之意,亦可引申为承担;“朝、夕”也并非单纯的早、晚,而应从“天、地、人”三大角度考察,其中有思想层面乃至思想体系的深意。
　　当然,不该以“思想”来苛求影人。胡玫导演有言在先——思想家老想,是电影最忌讳的,“《孔子》拍的不是思想,是人生。”而“懂”电影的人知道,连“更懂”电影的大师爱森斯坦当年要把《资本论》搬上银幕的想法都被诟病为“痴心狂言”。可电影史中毕竟有把思想化为可感人生(情节)的成功例子。在孔夫子身上,胡导也是有机会的。
　　但她太想把圣人恢复成“人”了,尽管不以“胜人”(成功)与否论英雄,尽管与同届同学张艺谋“与时俱进”地拿上2009网络红话“不要崇拜哥,哥只是传说”让2009红人小沈阳吼出来的意思完全不同,但殊不知,孔子“这个人”令大家崇拜和他的立身之本正是“道”——思想,可胡导不必忌讳,因为它们不“形而上”,均为为人处世的道理,就算“拍人生”,也可拍出智慧人生,不断拓展自己心量的人生,“人性点”绝非见南子“克己”这点格局,大可拿《论语》等经典作蓝本,设更高难,而咱们又可能会碰到的“局”,看夫子如何抉择和怎样处理,这可能才是看《孔子》的乐趣和收获。
　　可现在,“这个”《孔子》倒是从圣坛上下来了,但导演白忙活了半天——始终没让观众明白,孔子“闻”的到底是什么道,因而也搞不懂他为何这样不那样,以至有人惊呼:哇塞,片中老爷子碰巧也叫“孔子”!他们只“明白”了——久传的“全能”圣人,也就是中国最早的拆迁办主任(强制去掉三邑高城)、诸葛亮的教父(舌战、空城计)、魔幻指环王(与老子云端对坐)以及职业经理人与政“客”(客座各国当“顾问”)和驴友团团长(周游列国)。不过,在中学老师于课堂与电视上毫无敬畏地大“降”(讲)历史“是什么玩意儿”和“艳照门”被“没什么”的氛围下,银幕里的孔子“很傻很天真”真是不奇怪。
　　必须说,编导们很认真、很诚意——光剧本就改了30多稿。影片也不是有人所说“忘”了孔子教师本色——见南子也可视作奔着教育、挽救“失足女青年”去的。但不能不说,《孔子》白白浪费掉孔子本身的教育资源与价值,作为一部传记片,它没有让观众感受到人物本就俱足魅力。我就不信,孔子的真诚、“求诸己”(凡事先从自己身上找原因)在今天感动不了观众?正道正气理直气壮地传达和表现就不能服人?修过《周易》的孔子怎么就无法在银幕上力行《周易》“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”?
　　还有,七十二贤人变“72闲人”,虽然虚构了首贤颜回冰河救书简之英勇事迹。古籍里,这些大弟子和孔夫子一样,都是有故事、有“意思”(甚至很“逗”)的人。师生情谊(和顺相依)内外的论道(智慧“竞赛”),并不会使电影变“话剧”(片中人嘴里的内容果真有“内容”,又管它是否话剧呢?何况电影技术艺术早可以撑得住),更可能让今日观众体味到“法喜”。
　　切忌以我们“难过美人关”之类的小心眼臆断君子乃至圣人!“仔”见南子,咱们共勉。