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摘
论张恨水社会言情小说创作文学贡献
【摘 要】
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摘 要：?春明外史??啼笑因缘??金粉世家?是最能体现张恨水艺术特色与文学成就的“社会言情小说”代表作。在三部作品的撰写过程中，张恨水为突破旧式言情小说和社会小说存在的创作局限做出了积极有益尝试，将两者实现有机结合，这不仅使三部小说当时的销量倍增，也使得张恨水文学史上的地位得以加强。 关键词：张恨水;文学创新;社会言情小说 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002
【出 处】
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青年文学家
【发表日期】
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2020年3期
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每声鞭响 都是我的贺言 愿永远响在您的耳边 顺逆之时 都化作 奋进向上的根源 每朵礼花 都代表我的心愿 愿永远绽放在您的心田 风雨路上 都化作 阳光柔绵温暖 每首欢歌 都表达我的心声 愿永远激荡在您的脑海 莫笑不是出自我的手笔 多少人比我更理解 其中深沉的蘊涵 距离再远 灵犀 让心亲密无间 我在远方 弹拨祝福的琴弦 您可听见
摘 要：诗歌中的江南意象似乎一直都是文雅安宁的梦里水乡。其实不然，江南意象并非从来如此，而是从蛮荒之地的负面形象，历经时光流转，在历朝历代的风雨沧桑中逐渐演变而成的。但在学术研究领域，关于江南意象演变的研究一直相对较少，人们似乎惯性思维地认为江南意象从来如此，而不去追溯它的演变历程。经细致分析江南意象的形成过程，笔者发现，两晋时代是江南意象形成的关键点，从某种意义上说，江南意象是在两晋时代真正开始
摘 要：众所周知，《圣经》是人类历史上影响最为深远的巨著。不可否认，西方文明打上了圣经的深刻烙印。然而，从圣经与东方文学的对比关系来看，我们可以从作为中国四大名著经典之一的《西游记》中发现其与圣经的联系。本文试从比较文学中平行研究的角度，通过类比的研究方法来分析《圣经》与《西游记》的相似之处，以期达成中西方文明的联结，并为学术研究提供新的思路。 关键词：《圣经》;《西游记》;摩西;唐僧;耶稣
妈妈，您离开我六年了。 您在天堂还好吗？ 从小时起，我就是您的心头肉。 我每次病傷，您都心如刀割。 爬在您背上，您是我的登天梯; 躲在您伞下，您是我的天空。 您俩老植的树苗，已长大成林; 您的儿孙，也长大成人。 您受尽磨难，化作一堆黄土， 留给我一生的愧疚。
夜色抚慰着城市，沸腾的 街道，黄昏后安静下来 游走在空气中，月光偷窥 每一道窗缝。月亮知道 每一扇窗扉后面 人类收藏的所有秘密，以及 无关美丑的难言隐私 城市入梦，均匀呼吸的 鼻孔，沉迷于黑暗的味道 悄悄跟蹤，隐身的微风 穿过钢筋水泥的森林，在宇宙 沉默的角落过夜 为了迷失的方向，一根根 粗壮的线杆，整整齐齐 排列马路两边，高举着 疲倦的路灯，一动不动 天心的月亮在
电影《飞越长生》（1992）因其黑色喜剧情节，往往被人忽略隐藏在影片中的深刻的哲学思考。电影主要讲述了过气演员梅德林依靠美貌夺走闺密海伦的未婚夫恩尼斯，但在14年之后，梅德林美貌不再，和丈夫恩尼斯貌合神离。而海伦经历爆肥后，再次出现，容貌恢复年轻美丽，这令梅德林十分嫉妒。为了挽回自己的青春美貌，梅德林喝下女巫的魔药。多年积怨，使丈夫将梅德林推下楼梯摔死。然而头摔到后背的梅德林成为没有心跳的活死人，
美丽朝歌我的家 有山有水有景致 有情有诗有典籍 人杰地灵 景色如画 当我从淇园竹翠的摇曳里 寻找衛武公的品行与功德 当我从胜水流清的不竭里 感悟上善若水的情怀 比干的心仍流淌着忠烈的气节 当我从朝歌野色的幽静里 欣赏那轮美妙的情趣 当我从纣窝滩声的飞溅里 客观对纣王予以评价 当我从鹿台朝云的祥和里 重温所有幸福和快乐 一朵朵飘逸的白云 仿佛是朝歌放牧的羊群 一道道
子夜，半轮弯月 拎着诗，来到你窗前 拥抱夜的温暖 诗做的蛋糕，心燃的烛盏 心跳，彈响水边阿狄丽娜和弦 你红唇滚烫 溢满月亮的脸 绽放夭夭桃花 住进春天，不想醒来，不想醒来 夜风轻曳 梦，飞翔悠悠的蓝
摘 要：《名人》是在川端康成亲身经历及感受的基础上完成的一部纪实体小说。小说选取日本围棋名人秀哉的告别比赛为题材，着重刻画了秀哉名人、大竹七段以及吴清源这三个代表了不同时代、不同国度围棋精神的棋手。通过分析这三个人物特征，可以从中感知到棋手的人格外化表现的围棋精神。 关键词：川端康成;《名人》;围棋精神 [中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2020