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[摘要] 贵州省福泉市历史悠久，地灵人杰，文化发达，是贵州开发最早的地区之一。福泉是国务院命名的“全国文物先进县”，是省级历史文化名城，福泉山被中国传统文化专委会命名为“中国十大道教文化圣地”。即将出版的《福泉历史文化精粹》一书将福泉市从周朝末年且兰国邑至民国时期的平越县近三千年历史上有影响的重要人物、发生的重大事件及民族风情、人文和自然景观等汇集成册，现将其中重要篇章节录，以飨读者。
[关键词] 福泉市 历史 文化 精粹
13、张仙“蓬莱第一山”与小岩题字
牌坊是封建社会树碑立传的一种建筑形式，从大门、门楼发展起来，或依附或独立的建筑，因其范围、用途的扩大，艺术性也随之增强。牌坊集建筑、彩绘、雕塑、书法等艺术为一体，具有独特的东方审美观念，是中国建筑史中更具艺术性的一朵奇葩。
福泉城最有名的牌坊，是福泉山山顶北台入口处的《蓬莱第一山》石牌坊。明建文元年（1399）张三丰仙成离开平越，名列仙班。永乐初，平越官绅士庶捐款增建有关三丰的张仙祠、礼斗亭、对奕亭等建筑，并在北台入口石阶前建二柱重檐石牌坊，上刻张仙所遗手书额联，额为《蓬莱第一山》，上联为“桂树无根，到此关头回造化”；下联为“蓬莱有路，愿从峰顶悟高真”。近二百年后的万历十八年（1590），张三丰显灵托形救活他当年手植，已枯死五年的枯桂树（即“回生桂”），众皆惊讶，桑林子道长叹道：灵验如此，非张仙人莫属！《蓬莱第一山》石牌坊存世460余年，毁于清咸同内乱中。2009年春，我们重建石坊，从人字形台阶上石堡坎，堡坎正中镶嵌180×360公分石碑，上刻张三丰仙人唯一传世的书法作品《山中吟》。堡坎上的石坊高近六米，重书额联，石坊两侧配两块高两米的大石碑，分别重书“贵州第一名山”和“黔南第一山门”，朋友出资，由福建惠安惠利石雕厂承建承运，用花岗岩雕成。虽然两柱一坊很简节，气势不凡。
张三丰是道教史中著名人物，武当道派的创始人，太极内家功夫的开山鼻祖，他不光功夫了得，诗书画奕堪称“四绝”，福泉山有他遗留的丹经诗诀、诗词歌赋两百余首，手书额联及自画像等，永乐初，有的刻成碑刻，如《打坐歌》、《平越福泉山礼斗吟》、《柳塘回文》、《琼花》、《叠翠吟》等诗碑，《张三丰仙人自写真容石刻》碑和《蓬莱第一山》石坊额联，供后人瞻仰。
张三丰好作狂草，挥洒自如，亦多题壁，庄重稳沉。时平越卫指挥佥事刘聚请三丰题书刘氏宗祠照壁，三丰欣然提笔，胡乱写画，“远看草走龙蛇，近看福字连绵”。六百年间，“平越西刘氏”发展成为平越最大的望族。福泉城南叠翠山中，有一小道观建于洞中，张三丰于洞外壁间的诸葛题字下，题书“叠翠”两大字和《叠翠吟》诗，清康熙时题字还很清晰。
城北通蜀古驿道卡龙桥横跨皮陇河，南岸高峰直插云霄，绝顶上元代建有回头阁，张三丰经常至此游玩，题书“松涛”、“松声”、“万壑松风”大字于壁间。上世纪七十年代建厂，回头阁遗址被毁，九十年代工厂扩建，将岩壁炸毁，三丰题书尽失，如此败家，今落得个厂亡人去，让人痛心。
万历时邑人葛镜见来往行人渡平越麻哈江之险，决心倾尽家产修桥，历三十年，两建两圯。第三次建桥前，梦中遇张仙告诉在北岸绝壁处有朱书“砥柱”二字处起栱方能成桥，葛镜在北岸绝壁上果然寻到“砥柱”两字，遂于此处起栱，终于建成西南第一桥，这便是民间传说“张仙托梦，葛镜成桥”的故事。明末，后人在桥南岸绝壁上依样书刻“砥柱”大字，字徑3尺，上世纪六十年代绝壁部分垮塌，大字依稀可见。
张三丰在小岩题有“重砥”二字，人称“张仙写字岩”。小岩在城东50余公里鱼梁江与乌湄河汇合处，俗称河口，在距河口百米乌湄河左岸绝壁如屏的峰腰白岩上，有张仙朱书“重砥”二字，此地村民亦代代相传为张仙所书。上世纪八十年代初福泉进行文物普查，杨光华、陈银章、王永明等同志在村民的引导下实地进行考察，见离水面数十米高的粉壁上有土红书写的“重”字，字大逾米，从其风化的程度来看，显然比仙影岩万历郭子章题的“神留宇宙”时间早得多。另一“砥”字因树遮草盖无法寻觅，“重”应是福泉境内现存最早的岩书，而且是全国唯一仅存的张三丰仙人岩书真迹。
14，贵州最奇特的葬墓“犀牛洞”
在福泉山南形成太极水的犀江边，有一巨岩高十余丈，如犀牛抬头南望月山，故此景称“犀牛望月”。从城南门外看城南，如凤凰将头伏于水边饮水，故又称“飞凤投江”。城西城南景点较多，其中最神奇的又见于古籍记载的是犀牛洞葬穴，福泉历代民间有土、岩、洞葬，而犀牛洞是集水、土、岩、洞等葬式而保留至今，人又无法了解其中情况，显得更加神秘。
嘉靖《贵州通志》、万历《张仙遗事》、郭子章《黔记》等方志古籍记载：张三丰与卫指挥张信相交好，张信待三丰甚殷勤，为答谢张信，张仙为张信指点了月山寺右地葬母穴和犀牛洞葬父穴。张仙有葬穴诗五首，其赠张信犀牛洞葬穴诗：“飞凤投江穴在头，龙泉虎嶂两朝流。东隅宾列联峰秀，阴穴阳居万里侯。”并说：“葬此必封侯世禄，与国同永”，张信从之，将父骨装入棺材中，用四根大铁索扣紧棺材悬于犀牛洞内上方穹窿中，既入土为安，棺材又上不着天，下不着地。四壁光滑陡峭，洞顶成倒扣锅底，人无法攀越盗棺。张信不是用巨石灌铁汁封洞口，而是在洞下游筑坝提高水位封住洞口，万无一失。
《黔诗纪略》称：“（张信葬母穴在月山寺前凹地，）又葬其父于犀牛滩下，以铁链悬棺于石穴穹窿中，两冢高下相望。滩上石坡脊脊然，负城而来，注于水。一石突起，而峰下垂，中空如鸟巢，水浸其鼻，人不得入，无从辩其棺之犹悬否？石坡上杉梓之属，翠色婆娑若鸟羽，游人目为飞凤投江也。”犀牛洞葬穴在国内并不多见，属于古代“阴穴阳居”葬式，极神密又奇特。
为了防止人进洞破坏，永保无虞，只有提高犀江水位，在下游50余米处两岸岩石坚固的地方建拦河大坝，，使江水深深地封住洞口，后人不知深浅，无法潜水进洞，更不敢毁坝放水。
在平越卫土城改建为石城的同时，张信调集夫卒、征集工匠，开始了修筑大坝这一艰巨的工程。先将水从罈子口外引出，清理罈子口与对岸之间的坝基，再用大石块垒砌填浆。这些大石块有的重四、五吨，先在采石场打成形再运至犀牛滩工地，路窄岸陡，全靠人力手拉肩扛，何等艰苦。大坝长20余米，顶宽4米余，高10余米。坝顶建有溢洪道泻洪。从罈子口修水渠，将水引经城南门外坎下，流经城东南注入犀江，灌溉城南城东南数千亩良田。虽然张信筑坝堵水达到了他葬父封侯的目的，却也造福于福泉的农民百姓，一举两得。犀牛滩坝上水平如镜却水深莫测，飞瀑直下，又添胜景，成为数百年来人们游玩的地方。南门坎是平越的南大门，水渠流经南门坎，方便城中居民出城挑水洗衣，通远桥前，水渠边，古驿道旁，酿酒、造纸、染织等手工作坊兴起，酒店、客栈、商号一间挨一间，人来人往，难怪明清间文人笔记中称赞平越之繁华和富庶。
犀牛滩堰坝是福泉城最早的水利工程，是先民勤劳智慧的结晶，犀牛滩原为游泳的禁区，唐山交大来后，学生经常在此游泳，县城的人们才开始在犀牛滩游泳。犀江水清澈见底，是福泉城的母亲河，现在由于上游的污染严重，水土保持被破坏，犀江水少，又脏又臭，鱼蝦尽亡，谁还敢去游玩游泳。
参考文献
万历《张仙遗事》、康熙杨文奎《三丰道迹》
弘治《贵州图经新志》、嘉靖、万历《贵州通志》、郭子章《黔记》、光绪《黔诗纪略》、《平越直隶州志》
作者简介
王永祥，原贵州国画院副书记，兼副秘书长，二级美术师，福泉市三丰文化研究会会长。
周津林，原贵州省图书馆古籍部副研究员。
王永明，贵州省福泉市文物管理所所长，副研究员，全国先进文物工作者。
[关键词] 福泉市 历史 文化 精粹
13、张仙“蓬莱第一山”与小岩题字
牌坊是封建社会树碑立传的一种建筑形式，从大门、门楼发展起来，或依附或独立的建筑，因其范围、用途的扩大，艺术性也随之增强。牌坊集建筑、彩绘、雕塑、书法等艺术为一体，具有独特的东方审美观念，是中国建筑史中更具艺术性的一朵奇葩。
福泉城最有名的牌坊，是福泉山山顶北台入口处的《蓬莱第一山》石牌坊。明建文元年（1399）张三丰仙成离开平越，名列仙班。永乐初，平越官绅士庶捐款增建有关三丰的张仙祠、礼斗亭、对奕亭等建筑，并在北台入口石阶前建二柱重檐石牌坊，上刻张仙所遗手书额联，额为《蓬莱第一山》，上联为“桂树无根，到此关头回造化”；下联为“蓬莱有路，愿从峰顶悟高真”。近二百年后的万历十八年（1590），张三丰显灵托形救活他当年手植，已枯死五年的枯桂树（即“回生桂”），众皆惊讶，桑林子道长叹道：灵验如此，非张仙人莫属！《蓬莱第一山》石牌坊存世460余年，毁于清咸同内乱中。2009年春，我们重建石坊，从人字形台阶上石堡坎，堡坎正中镶嵌180×360公分石碑，上刻张三丰仙人唯一传世的书法作品《山中吟》。堡坎上的石坊高近六米，重书额联，石坊两侧配两块高两米的大石碑，分别重书“贵州第一名山”和“黔南第一山门”，朋友出资，由福建惠安惠利石雕厂承建承运，用花岗岩雕成。虽然两柱一坊很简节，气势不凡。
张三丰是道教史中著名人物，武当道派的创始人，太极内家功夫的开山鼻祖，他不光功夫了得，诗书画奕堪称“四绝”，福泉山有他遗留的丹经诗诀、诗词歌赋两百余首，手书额联及自画像等，永乐初，有的刻成碑刻，如《打坐歌》、《平越福泉山礼斗吟》、《柳塘回文》、《琼花》、《叠翠吟》等诗碑，《张三丰仙人自写真容石刻》碑和《蓬莱第一山》石坊额联，供后人瞻仰。
张三丰好作狂草，挥洒自如，亦多题壁，庄重稳沉。时平越卫指挥佥事刘聚请三丰题书刘氏宗祠照壁，三丰欣然提笔，胡乱写画，“远看草走龙蛇，近看福字连绵”。六百年间，“平越西刘氏”发展成为平越最大的望族。福泉城南叠翠山中，有一小道观建于洞中，张三丰于洞外壁间的诸葛题字下，题书“叠翠”两大字和《叠翠吟》诗，清康熙时题字还很清晰。
城北通蜀古驿道卡龙桥横跨皮陇河，南岸高峰直插云霄，绝顶上元代建有回头阁，张三丰经常至此游玩，题书“松涛”、“松声”、“万壑松风”大字于壁间。上世纪七十年代建厂，回头阁遗址被毁，九十年代工厂扩建，将岩壁炸毁，三丰题书尽失，如此败家，今落得个厂亡人去，让人痛心。
万历时邑人葛镜见来往行人渡平越麻哈江之险，决心倾尽家产修桥，历三十年，两建两圯。第三次建桥前，梦中遇张仙告诉在北岸绝壁处有朱书“砥柱”二字处起栱方能成桥，葛镜在北岸绝壁上果然寻到“砥柱”两字，遂于此处起栱，终于建成西南第一桥，这便是民间传说“张仙托梦，葛镜成桥”的故事。明末，后人在桥南岸绝壁上依样书刻“砥柱”大字，字徑3尺，上世纪六十年代绝壁部分垮塌，大字依稀可见。
张三丰在小岩题有“重砥”二字，人称“张仙写字岩”。小岩在城东50余公里鱼梁江与乌湄河汇合处，俗称河口，在距河口百米乌湄河左岸绝壁如屏的峰腰白岩上，有张仙朱书“重砥”二字，此地村民亦代代相传为张仙所书。上世纪八十年代初福泉进行文物普查，杨光华、陈银章、王永明等同志在村民的引导下实地进行考察，见离水面数十米高的粉壁上有土红书写的“重”字，字大逾米，从其风化的程度来看，显然比仙影岩万历郭子章题的“神留宇宙”时间早得多。另一“砥”字因树遮草盖无法寻觅，“重”应是福泉境内现存最早的岩书，而且是全国唯一仅存的张三丰仙人岩书真迹。
14，贵州最奇特的葬墓“犀牛洞”
在福泉山南形成太极水的犀江边，有一巨岩高十余丈，如犀牛抬头南望月山，故此景称“犀牛望月”。从城南门外看城南，如凤凰将头伏于水边饮水，故又称“飞凤投江”。城西城南景点较多，其中最神奇的又见于古籍记载的是犀牛洞葬穴，福泉历代民间有土、岩、洞葬，而犀牛洞是集水、土、岩、洞等葬式而保留至今，人又无法了解其中情况，显得更加神秘。
嘉靖《贵州通志》、万历《张仙遗事》、郭子章《黔记》等方志古籍记载：张三丰与卫指挥张信相交好，张信待三丰甚殷勤，为答谢张信，张仙为张信指点了月山寺右地葬母穴和犀牛洞葬父穴。张仙有葬穴诗五首，其赠张信犀牛洞葬穴诗：“飞凤投江穴在头，龙泉虎嶂两朝流。东隅宾列联峰秀，阴穴阳居万里侯。”并说：“葬此必封侯世禄，与国同永”，张信从之，将父骨装入棺材中，用四根大铁索扣紧棺材悬于犀牛洞内上方穹窿中，既入土为安，棺材又上不着天，下不着地。四壁光滑陡峭，洞顶成倒扣锅底，人无法攀越盗棺。张信不是用巨石灌铁汁封洞口，而是在洞下游筑坝提高水位封住洞口，万无一失。
《黔诗纪略》称：“（张信葬母穴在月山寺前凹地，）又葬其父于犀牛滩下，以铁链悬棺于石穴穹窿中，两冢高下相望。滩上石坡脊脊然，负城而来，注于水。一石突起，而峰下垂，中空如鸟巢，水浸其鼻，人不得入，无从辩其棺之犹悬否？石坡上杉梓之属，翠色婆娑若鸟羽，游人目为飞凤投江也。”犀牛洞葬穴在国内并不多见，属于古代“阴穴阳居”葬式，极神密又奇特。
为了防止人进洞破坏，永保无虞，只有提高犀江水位，在下游50余米处两岸岩石坚固的地方建拦河大坝，，使江水深深地封住洞口，后人不知深浅，无法潜水进洞，更不敢毁坝放水。
在平越卫土城改建为石城的同时，张信调集夫卒、征集工匠，开始了修筑大坝这一艰巨的工程。先将水从罈子口外引出，清理罈子口与对岸之间的坝基，再用大石块垒砌填浆。这些大石块有的重四、五吨，先在采石场打成形再运至犀牛滩工地，路窄岸陡，全靠人力手拉肩扛，何等艰苦。大坝长20余米，顶宽4米余，高10余米。坝顶建有溢洪道泻洪。从罈子口修水渠，将水引经城南门外坎下，流经城东南注入犀江，灌溉城南城东南数千亩良田。虽然张信筑坝堵水达到了他葬父封侯的目的，却也造福于福泉的农民百姓，一举两得。犀牛滩坝上水平如镜却水深莫测，飞瀑直下，又添胜景，成为数百年来人们游玩的地方。南门坎是平越的南大门，水渠流经南门坎，方便城中居民出城挑水洗衣，通远桥前，水渠边，古驿道旁，酿酒、造纸、染织等手工作坊兴起，酒店、客栈、商号一间挨一间，人来人往，难怪明清间文人笔记中称赞平越之繁华和富庶。
犀牛滩堰坝是福泉城最早的水利工程，是先民勤劳智慧的结晶，犀牛滩原为游泳的禁区，唐山交大来后，学生经常在此游泳，县城的人们才开始在犀牛滩游泳。犀江水清澈见底，是福泉城的母亲河，现在由于上游的污染严重，水土保持被破坏，犀江水少，又脏又臭，鱼蝦尽亡，谁还敢去游玩游泳。
参考文献
万历《张仙遗事》、康熙杨文奎《三丰道迹》
弘治《贵州图经新志》、嘉靖、万历《贵州通志》、郭子章《黔记》、光绪《黔诗纪略》、《平越直隶州志》
作者简介
王永祥，原贵州国画院副书记，兼副秘书长，二级美术师，福泉市三丰文化研究会会长。
周津林，原贵州省图书馆古籍部副研究员。
王永明，贵州省福泉市文物管理所所长，副研究员，全国先进文物工作者。