作者简介：李双成（1990.5-），男，吉林长春人，研究方向：马克思主义中国化、时代化、大众化，党建、古典文化。
　　引言：
　　今始传，昭我心，明我志，传我意。有缘者，温而善之，无缘者，笑而置之。鄙才荣学浅，无华盖之章，不求大家风范，唯我如是。待糟糠之年，终而无憾，死而不亡。
　　（一）元始，大同
　　俗无不可，庸亦可轮，慕名雅致，徒增其表。若迷俗而终致不衰，俗又何妨！如高崇而日渐苦闷，雅有何用？惶惶不能终日，岌岌山水园田，魂无所归。幽幽而神养滋润，便无需介怀圣人之教;昭昭而思意活生，就不必在意佛道神儒。今拂众先，归之以太，点造化于神工，擎万物以共同。
　　（二）问学，择善
　　昔闻庄公生有涯而学无涯，以有生待无涯，非明也。书以致学，学途漫漫，书以雅趣，则为学无忧。学而苦，当可弃！为学无用，乃生资不高也，择善而从，不需听一世之言。有能达之士沽我真语，大言苦中寻乐，奈何生资不高，何以苦乐？当世之学问，浩如烟海，无从而辨，不合其身，反误其道。慧明之士，当思学海之象，勿妄自尊大，以候四时之险。拙迷者，当以勤学，瀚海寻真，早日履靴，净度凡尘。
　　（三）無量，寿心
　　言之凿凿，明其理，不明其情。点顽愚，映浮生，情之所向，竟无以言对。事故通理，人情通欲，理义不能久抑其欲，情爱不可常洞其理。一念之间星辰变，云泥未卜阵先亡。修善先天之性兴，恕守后日之情常。我心安矣，吾情至矣。
　　（四）安魂，舒雅
　　苦日子要有一味良趣，好生活还需一剂志标。日子再苦也有心想乐，生活在逸也要彖心劳。米食养身，志趣培意，劳作生财，持贯盈趣。奉财而积，财可入迷;执雅而灿，滋味不烂;多财则富裕，繁雅可壮行。神魂之食，岂能不察？
　　（五）物类，弥须
　　井中之蛙，天地一方，世所相讥。江河湖海，日月乾坤，何谓之大？宇中之沙粒，宙中之蝼蚁，自命不凡，不曾知天地有位，物类有常，何以厚此薄彼？待到日落昏黄之际，更添苦悲惑疑。须弥之相，所言非虚矣，大江东去浪淘沙，沙推江落是一家。孤所望，皆厚土。
　　（六）大势，不拘
　　柴米油盐，不能事事顺心，喜怒哀乐，常会滋滋心头。小生怡情，大费伤身。甚情无生，此极灭之势，闲人勿用于平常，恐遭痴寂。容得下坏情绪，好情绪才会生生不息;放的下执著事，苦悲志才会滚滚而逝。
　　（七）亘久，无常
　　奢之乐，世有悟道者，损之以为病，崇素尚简，以朴为尊，此乃奢朴耳，又入迷途，沾沾自得。未曾细嚼，道之非常，奢朴皆常，非常乃不执于常者乎！偶奢可润滋味，常简而品纲常，奢简不执道穷则变，此天地之亘久之机也。
　　（八）气运，天命
　　纵使经纶满腹，亦有人力不及。总有命里定注事，居无所择怎奈何。何以信步于方圆？知其天命，察其所栖，天命难违，栖所易换。居善之地，同于善，居财之地，则同于财，反之亦然。冥冥之造化，无以为律，释之以气运;袅袅中遇知，神魂倒癫，谓之以份缘。躯窍之奥，三分天定，贪得时，正观身命之器量;嗔郁时，纵察气运之卷茫;痴恨情涛，不识缘世之了得。安之若素，泰然如矗。
　　（九）般若，雄悲
　　自古天人被国事所儡，圣人被浩德所污，隐人被世情所秽。水至于清则无鱼，人至盛则不皓，欲世人之功，名俗尘之利。万般众生，般若般若，千夫所言，太息太息。忽念于此，不禁悲然心生，寡人何以言寡？不过芸芸尔。今道破此机，抹万世之功名，瀚匹夫之荣尊，乾坤颠倒，时空逆流，归于终始。