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摘要：勤劳、善良、勇敢的哈萨克族人民，拥有骏马、雄鹰般豪放的性格。他们从劳动生活中提炼出最精华、最优美的舞蹈语言，形成了淳朴自然、风趣幽默、刚健苍劲、粗犷自由等舞蹈风格特点，形式多种多样，深受各族人民喜爱。
关键词：哈萨克族；民间舞蹈；特点
中图分类号：J722.2 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）15-0068-02
哈萨克族是一个跨境民族，在我国新疆主要分布在伊犁、塔城、阿勒泰三个地区和吉木萨尔、木垒、巴里坤草原。哈萨克民族是一个能歌善舞的民族，大部分过着逐水草而居的游牧生活，形成了自己独特的民间文化和舞蹈艺术。哈萨克民间舞蹈形式多种多样，他们从劳动生活中提炼出最精华、最优美的舞蹈语言，形成了淳朴自然、风趣幽默、刚健苍劲、粗犷自由等舞蹈风格特点，深受各族人民喜爱。其特点主要表现在以下四个方面。
一、表现哈萨克族民间传说的舞蹈
民间传说具有思想性、故事性和教育性，哈萨克民族用歌舞的形式将其记录下来进行传承，没有固定的模式，根据表演者的理解，尽情发挥，用舞蹈这种载体，通过肢体语言讲述着传说故事，展现本民族顽强生存的精神。
1.《黑走马》舞。相传蒙古人与哈萨克人发生了争夺草场的战争，蒙古人抢占了他们的草场，并抢走了马群。哈萨克牧人爱马就像爱自己的生命一样，在长期的放牧生活中他们了解马的习性，被抢走的马群中有一匹黑色走马剽悍雄壮，通体黑亮，步伐平稳有力，姿势优美，蹄声犹如铿锵的鼓点，它能听懂牧马人的笛声（乐器——斯布孜）。当牧马人焦急无奈时，坐在山头拿起斯布孜吹了起来，笛声随风传到黑走马的耳中，黑走马感觉到主人的愁伤，竖起前腿，冲向马群，将被抢的马群赶回到了主人的身旁，牧马人感动万分，创造了《黑走马》曲，民间艺人又将这个故事编排成《黑走马》舞，广泛流传。舞者骑上黑走马，犹如进入一种艺术境界，人在舞，马亦在舞，动作轻快有力，刚健苍劲，模仿黑走马的走、跑、跳、跃等姿态，随着音乐的起伏和快慢，在全身一张一弛的律动中表现粗犷、剽悍和豪放的风格，艺术地再现了哈萨克人对朝夕相伴的骏马的相濡以沫之情。
2.《瘸鸭子》舞。讲述了一只鸭子腿部受伤，被牧羊人救治好的故事。哈萨克老艺人将这和谐的美用肢体语言表现了出来，舞者用滑稽动作展现了瘸鸭子的走姿，与人相处时的乖巧，表达了人、动物与自然共同依存的和谐美。同时也体现了哈萨克人顽强生活的精神，虽然生活艰辛、但却能忍辱负重、振作精神、积极面对困难和曲折，对未来充满希望。
3.《高雅的姑娘》舞。哈语为《开黄拜孜克孜》，该舞蹈是哈萨克具有代表性的女性舞蹈。传说很久以前，有一位“大汗”的女儿叫凯勒拜孜克孜，生得漂亮文雅，身材窈窕、举止大方、气质高雅、能歌善舞，弹得一手绝好的冬布拉曲，但性格高傲，目中无人，很多小伙向他求婚都被拒绝。在一个婚礼上，她弹了一曲《黑走马》，动听无比，全场响起了热烈的掌声，使舞会达到了一个高潮。这时她听到从其他毡房传出了一曲更加动听，富有思想内涵的《黑走马》曲，曲调深沉而悠远，她走进了毡房，不由得大吃一惊，原来是一位白发苍苍的老人，她被老人高超的演奏技艺折服并受到启发，懂得了世上天外有天，人外还有人的哲理。从此，她放下高贵的架子，和周围的人打成一片，接受了一位能歌善舞青年的求爱。她的思想转变得到了众人的称赞，民间阿肯用冬布拉创作了《开勒拜孜克孜》曲，并创编了舞蹈，赞美她的美丽、文雅、爱劳动等美德。
二、表现哈萨克族人民的劳动、生活、生产的舞蹈
一个民族的文化艺术往往和本民族的劳动、生活、生产紧密相联，哈萨克民族从劳动中提炼舞蹈语言，用头、颈、肩、臂、臀、手、眼等不同姿态来摹拟某种劳动生活过程。哈萨克族主要从事畜牧生产，过着逐草而居的游牧生活，哈萨克女子担负着繁重的家务劳动，如烧茶、做饭、挤奶、舂米、剪羊毛、擀毡、捻线、织布、绣花等，她们用灵巧的双手装扮毡房，美化生活，终年忙碌，每当喜庆佳节，欢歌起舞时，勤劳能干的妇女们，十分自然地就把她们最熟悉的劳动动作即兴地揉进舞蹈表演中，经过历代民间艺人不断加工，逐步形成了一系列表现劳动和草原生活的舞蹈。
1.《劳动舞》展现了“剪毛”、“挤奶”、“制毡”、“绣巾”、“戏水”、“放牧”等劳动生活场面。
2.《擀毡舞》生活气息浓厚，动作优美，可以一人表演，也可集体表演，可以在草原上表演，也可以在毡房里表演。舞蹈从打毛开始，展现铺毛、洒水、卷毡、捆绳、拉绳，揉毡、晒毡的工艺过程，体现了相互帮助、团结友爱的精神，流传广泛，深受牧民喜爱。
3.《挤奶舞》把人与家蓄的亲密关系演绎得十分完美。牛奶、羊奶是牧民生活中不可缺少的饮食，哈萨克妇女饲养家畜像照顾自己的孩子一样，精心呵护，从小羊、小牛、小马出生的那一天起，始终伴随着它们成长，久而久之她们之间形成了一种默契，只有她去挤奶，它们才能接受，否则就强烈不满，乱踢乱动，奶量大减，舞蹈动作诙谐、幽默、形象，虚拟性很强，富有娱乐性。
4.《绣花舞》表现哈萨克族妇女在繁忙的劳动间隙，精心绣制巧夺天工的服装和饰品，美化生活。舞蹈动作比较简单，围绕着绣花的过程来展开，如“捻线”、“理线”、“穿针”、“绣花”、“梳头”和“照镜子”等，随意性比较强，但却充满了对生活的热爱、未来的期盼。
三、表现哈萨克民族习俗文化的舞蹈
哈萨克族人民在长期的草原生活中，形成了独具草原特色的习俗文化和舞蹈艺术，舞姿欢快简洁、风格轻松愉快、舞步轻快有力，刚健苍劲，动作潇洒优美，具有浓厚的草原生活气息。
1.《姑娘追》舞蹈风趣幽默、热烈奔放。舞者用肢体和眼神表现了小伙子求爱之心，姑娘相爱之情，舞蹈进入高潮时，常合以律唱和呼喊，气氛十分热烈，极能激发观众的心理共鸣。
2.《奶茶舞》表现了哈萨克族妇女制作奶茶的全过程，从挤奶、搅奶……直到献奶茶。舞者根据自己对生活的观察体验，将劳动过程揉进舞蹈里，加之表演中的即兴发挥，使其成为独具草原特色的哈萨克族民间舞。表演《马奶酒舞》时，舞者端起盛满马奶酒的大木碗，内外翻转，前后绕动，平衡轻柔，翩翩起舞，如果酒洒不出来，便得到众人喝彩，舞者便举碗饮酒或敬献给长者及相好的人。 3.《婚礼舞》。哈萨克族的婚礼是歌与舞的婚礼，在歌舞声中开始，歌舞声中结束。青年男女宾客载歌载舞，通宵欢庆。舞蹈内容广泛，只要是表演者的绝技都可以表演，具有极强的自由性和随意性，舞步简洁易懂，节拍欢快活泼，营造出热烈气氛，充满着草原气息和自然纯朴的民族风情。
四、表现哈萨克族人民与劳动生活密切相关的动物舞蹈
狩猎与畜牧是哈萨克人重要的传统生产活动，在长期的狩猎畜牧过程中，他们细致观察各种动物，掌握了动物的各种特性，也创造了许多矫健优美的似兽舞蹈。
1.《鹰舞》是哈萨克族具有典型特色的民间舞蹈，主要流传于阿勒泰地区的阿贝坦乡和布尔津一带。舞蹈表现山鹰勇猛无畏的形象，把鹰在天空翱翔、盘旋，在暴风雨中搏击、寻觅食物，捕获猎物的动作刻画得十分逼真，从舞蹈中使人感受到雄鹰就是这个民族的象征。鹰舞不受时间、地点的限制，无论喜庆节日或平时娱乐，在舞台、草原或毡房内，男女老少，都可以即兴表演，有着广泛的群众基础。
2.《熊舞》是以模仿熊的生活习性和动态特征创造出的舞蹈，动作力求表现出熊的警觉、笨拙，以及捕获猎物后的击掌、吼叫等习性。多用头、颈、肩、臂、臀部、眼的运动姿态来表现，不仅模仿熊的动作，而且通过熊的出洞、寻觅、发现猎物、试探、获猎等一系列情节，表现出熊的笨拙而又可爱，迟缓而又机警，憨厚而又聪明的形象。
3.《大雁舞》是哈萨克老艺人以孤雁的生活背景创作的舞蹈。表演者反穿羊皮大衣，前臂表示大雁的颈，手用袖筒包扎起来，代表雁头，手拿一根长四十公分左右的木棍，木棍的前端做成雁嘴。表演者随着冬布拉的节奏，模拟大雁的觅食、伸颈眺望、理毛、欲飞等动作来表现孤雁那受伤的心理活动，展现了哈萨克族飘零不定、孤独的游牧生活。
哈萨克族有一句古老的谚语：“歌和马是哈萨克的两支翅膀”。故舞蹈以骑马为题材的较多，如《骑马舞》、《驯马舞》、《牧马舞》和《赛马舞》等。主要展示骏马在草原上奔驰的各种矫健姿态，表现了哈萨克人的民族性格和气质。
哈萨克族民间舞是哈萨克族生活劳动的精神产物，通过艺术形象从不同的侧面真实地记录了这个民族的宗教信仰、文化历史、传统生活和习俗，或含蓄温和，或外露奔放，或沉稳缠绵，或粗犷强悍；通过动作造型表达了哈萨克族的思想感情和精神生活。如今，继承、挖掘、整理、改编和新创哈萨克民间舞在舞台上得到了展示并获得了成功，如《圆月》、《刁羊》、《山花》、《白天鹅》、《烈火雄鹰》等舞蹈都是在民间舞蹈的基础上，充分运用舞蹈艺术的虚拟性和假定性，构思舞蹈内容，丰富舞蹈语汇，调动舞蹈画面等艺术手法创作的，强化动作的雕塑性和流动感，在叙事中抒情，抒情中叙事，使哈萨克族舞蹈艺术得到飞速的发展。
哈萨克族民间舞蹈以其独特的风格，展现出一幅绚丽多彩的草原风情画，更是一首充满希望的生活赞美诗。
参考文献：
[1]明伟.哈萨克族的文化特色[J].中国民族教育，2007，（02）.
[2]樊小敏.哈萨克族舞蹈与动物[J].生命世界，2009，（08）.
[3]刘大先.哈萨克族的人与歌[J].百科知识，2009，（19）.
[4]陈江琼.对卡拉角勒哈的再认识[J].舞蹈，2013，（09）.
[5]杜红.哈萨克族民间舞蹈初探[J].教育前沿，2006，（03）.
关键词：哈萨克族；民间舞蹈；特点
中图分类号：J722.2 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）15-0068-02
哈萨克族是一个跨境民族，在我国新疆主要分布在伊犁、塔城、阿勒泰三个地区和吉木萨尔、木垒、巴里坤草原。哈萨克民族是一个能歌善舞的民族，大部分过着逐水草而居的游牧生活，形成了自己独特的民间文化和舞蹈艺术。哈萨克民间舞蹈形式多种多样，他们从劳动生活中提炼出最精华、最优美的舞蹈语言，形成了淳朴自然、风趣幽默、刚健苍劲、粗犷自由等舞蹈风格特点，深受各族人民喜爱。其特点主要表现在以下四个方面。
一、表现哈萨克族民间传说的舞蹈
民间传说具有思想性、故事性和教育性，哈萨克民族用歌舞的形式将其记录下来进行传承，没有固定的模式，根据表演者的理解，尽情发挥，用舞蹈这种载体，通过肢体语言讲述着传说故事，展现本民族顽强生存的精神。
1.《黑走马》舞。相传蒙古人与哈萨克人发生了争夺草场的战争，蒙古人抢占了他们的草场，并抢走了马群。哈萨克牧人爱马就像爱自己的生命一样，在长期的放牧生活中他们了解马的习性，被抢走的马群中有一匹黑色走马剽悍雄壮，通体黑亮，步伐平稳有力，姿势优美，蹄声犹如铿锵的鼓点，它能听懂牧马人的笛声（乐器——斯布孜）。当牧马人焦急无奈时，坐在山头拿起斯布孜吹了起来，笛声随风传到黑走马的耳中，黑走马感觉到主人的愁伤，竖起前腿，冲向马群，将被抢的马群赶回到了主人的身旁，牧马人感动万分，创造了《黑走马》曲，民间艺人又将这个故事编排成《黑走马》舞，广泛流传。舞者骑上黑走马，犹如进入一种艺术境界，人在舞，马亦在舞，动作轻快有力，刚健苍劲，模仿黑走马的走、跑、跳、跃等姿态，随着音乐的起伏和快慢，在全身一张一弛的律动中表现粗犷、剽悍和豪放的风格，艺术地再现了哈萨克人对朝夕相伴的骏马的相濡以沫之情。
2.《瘸鸭子》舞。讲述了一只鸭子腿部受伤，被牧羊人救治好的故事。哈萨克老艺人将这和谐的美用肢体语言表现了出来，舞者用滑稽动作展现了瘸鸭子的走姿，与人相处时的乖巧，表达了人、动物与自然共同依存的和谐美。同时也体现了哈萨克人顽强生活的精神，虽然生活艰辛、但却能忍辱负重、振作精神、积极面对困难和曲折，对未来充满希望。
3.《高雅的姑娘》舞。哈语为《开黄拜孜克孜》，该舞蹈是哈萨克具有代表性的女性舞蹈。传说很久以前，有一位“大汗”的女儿叫凯勒拜孜克孜，生得漂亮文雅，身材窈窕、举止大方、气质高雅、能歌善舞，弹得一手绝好的冬布拉曲，但性格高傲，目中无人，很多小伙向他求婚都被拒绝。在一个婚礼上，她弹了一曲《黑走马》，动听无比，全场响起了热烈的掌声，使舞会达到了一个高潮。这时她听到从其他毡房传出了一曲更加动听，富有思想内涵的《黑走马》曲，曲调深沉而悠远，她走进了毡房，不由得大吃一惊，原来是一位白发苍苍的老人，她被老人高超的演奏技艺折服并受到启发，懂得了世上天外有天，人外还有人的哲理。从此，她放下高贵的架子，和周围的人打成一片，接受了一位能歌善舞青年的求爱。她的思想转变得到了众人的称赞，民间阿肯用冬布拉创作了《开勒拜孜克孜》曲，并创编了舞蹈，赞美她的美丽、文雅、爱劳动等美德。
二、表现哈萨克族人民的劳动、生活、生产的舞蹈
一个民族的文化艺术往往和本民族的劳动、生活、生产紧密相联，哈萨克民族从劳动中提炼舞蹈语言，用头、颈、肩、臂、臀、手、眼等不同姿态来摹拟某种劳动生活过程。哈萨克族主要从事畜牧生产，过着逐草而居的游牧生活，哈萨克女子担负着繁重的家务劳动，如烧茶、做饭、挤奶、舂米、剪羊毛、擀毡、捻线、织布、绣花等，她们用灵巧的双手装扮毡房，美化生活，终年忙碌，每当喜庆佳节，欢歌起舞时，勤劳能干的妇女们，十分自然地就把她们最熟悉的劳动动作即兴地揉进舞蹈表演中，经过历代民间艺人不断加工，逐步形成了一系列表现劳动和草原生活的舞蹈。
1.《劳动舞》展现了“剪毛”、“挤奶”、“制毡”、“绣巾”、“戏水”、“放牧”等劳动生活场面。
2.《擀毡舞》生活气息浓厚，动作优美，可以一人表演，也可集体表演，可以在草原上表演，也可以在毡房里表演。舞蹈从打毛开始，展现铺毛、洒水、卷毡、捆绳、拉绳，揉毡、晒毡的工艺过程，体现了相互帮助、团结友爱的精神，流传广泛，深受牧民喜爱。
3.《挤奶舞》把人与家蓄的亲密关系演绎得十分完美。牛奶、羊奶是牧民生活中不可缺少的饮食，哈萨克妇女饲养家畜像照顾自己的孩子一样，精心呵护，从小羊、小牛、小马出生的那一天起，始终伴随着它们成长，久而久之她们之间形成了一种默契，只有她去挤奶，它们才能接受，否则就强烈不满，乱踢乱动，奶量大减，舞蹈动作诙谐、幽默、形象，虚拟性很强，富有娱乐性。
4.《绣花舞》表现哈萨克族妇女在繁忙的劳动间隙，精心绣制巧夺天工的服装和饰品，美化生活。舞蹈动作比较简单，围绕着绣花的过程来展开，如“捻线”、“理线”、“穿针”、“绣花”、“梳头”和“照镜子”等，随意性比较强，但却充满了对生活的热爱、未来的期盼。
三、表现哈萨克民族习俗文化的舞蹈
哈萨克族人民在长期的草原生活中，形成了独具草原特色的习俗文化和舞蹈艺术，舞姿欢快简洁、风格轻松愉快、舞步轻快有力，刚健苍劲，动作潇洒优美，具有浓厚的草原生活气息。
1.《姑娘追》舞蹈风趣幽默、热烈奔放。舞者用肢体和眼神表现了小伙子求爱之心，姑娘相爱之情，舞蹈进入高潮时，常合以律唱和呼喊，气氛十分热烈，极能激发观众的心理共鸣。
2.《奶茶舞》表现了哈萨克族妇女制作奶茶的全过程，从挤奶、搅奶……直到献奶茶。舞者根据自己对生活的观察体验，将劳动过程揉进舞蹈里，加之表演中的即兴发挥，使其成为独具草原特色的哈萨克族民间舞。表演《马奶酒舞》时，舞者端起盛满马奶酒的大木碗，内外翻转，前后绕动，平衡轻柔，翩翩起舞，如果酒洒不出来，便得到众人喝彩，舞者便举碗饮酒或敬献给长者及相好的人。 3.《婚礼舞》。哈萨克族的婚礼是歌与舞的婚礼，在歌舞声中开始，歌舞声中结束。青年男女宾客载歌载舞，通宵欢庆。舞蹈内容广泛，只要是表演者的绝技都可以表演，具有极强的自由性和随意性，舞步简洁易懂，节拍欢快活泼，营造出热烈气氛，充满着草原气息和自然纯朴的民族风情。
四、表现哈萨克族人民与劳动生活密切相关的动物舞蹈
狩猎与畜牧是哈萨克人重要的传统生产活动，在长期的狩猎畜牧过程中，他们细致观察各种动物，掌握了动物的各种特性，也创造了许多矫健优美的似兽舞蹈。
1.《鹰舞》是哈萨克族具有典型特色的民间舞蹈，主要流传于阿勒泰地区的阿贝坦乡和布尔津一带。舞蹈表现山鹰勇猛无畏的形象，把鹰在天空翱翔、盘旋，在暴风雨中搏击、寻觅食物，捕获猎物的动作刻画得十分逼真，从舞蹈中使人感受到雄鹰就是这个民族的象征。鹰舞不受时间、地点的限制，无论喜庆节日或平时娱乐，在舞台、草原或毡房内，男女老少，都可以即兴表演，有着广泛的群众基础。
2.《熊舞》是以模仿熊的生活习性和动态特征创造出的舞蹈，动作力求表现出熊的警觉、笨拙，以及捕获猎物后的击掌、吼叫等习性。多用头、颈、肩、臂、臀部、眼的运动姿态来表现，不仅模仿熊的动作，而且通过熊的出洞、寻觅、发现猎物、试探、获猎等一系列情节，表现出熊的笨拙而又可爱，迟缓而又机警，憨厚而又聪明的形象。
3.《大雁舞》是哈萨克老艺人以孤雁的生活背景创作的舞蹈。表演者反穿羊皮大衣，前臂表示大雁的颈，手用袖筒包扎起来，代表雁头，手拿一根长四十公分左右的木棍，木棍的前端做成雁嘴。表演者随着冬布拉的节奏，模拟大雁的觅食、伸颈眺望、理毛、欲飞等动作来表现孤雁那受伤的心理活动，展现了哈萨克族飘零不定、孤独的游牧生活。
哈萨克族有一句古老的谚语：“歌和马是哈萨克的两支翅膀”。故舞蹈以骑马为题材的较多，如《骑马舞》、《驯马舞》、《牧马舞》和《赛马舞》等。主要展示骏马在草原上奔驰的各种矫健姿态，表现了哈萨克人的民族性格和气质。
哈萨克族民间舞是哈萨克族生活劳动的精神产物，通过艺术形象从不同的侧面真实地记录了这个民族的宗教信仰、文化历史、传统生活和习俗，或含蓄温和，或外露奔放，或沉稳缠绵，或粗犷强悍；通过动作造型表达了哈萨克族的思想感情和精神生活。如今，继承、挖掘、整理、改编和新创哈萨克民间舞在舞台上得到了展示并获得了成功，如《圆月》、《刁羊》、《山花》、《白天鹅》、《烈火雄鹰》等舞蹈都是在民间舞蹈的基础上，充分运用舞蹈艺术的虚拟性和假定性，构思舞蹈内容，丰富舞蹈语汇，调动舞蹈画面等艺术手法创作的，强化动作的雕塑性和流动感，在叙事中抒情，抒情中叙事，使哈萨克族舞蹈艺术得到飞速的发展。
哈萨克族民间舞蹈以其独特的风格，展现出一幅绚丽多彩的草原风情画，更是一首充满希望的生活赞美诗。
参考文献：
[1]明伟.哈萨克族的文化特色[J].中国民族教育，2007，（02）.
[2]樊小敏.哈萨克族舞蹈与动物[J].生命世界，2009，（08）.
[3]刘大先.哈萨克族的人与歌[J].百科知识，2009，（19）.
[4]陈江琼.对卡拉角勒哈的再认识[J].舞蹈，2013，（09）.
[5]杜红.哈萨克族民间舞蹈初探[J].教育前沿，2006，（03）.