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【摘要】古典诗词是语文教学的重点，也是学生学习的难点。学生的自主学习仅限于朗读背诵和浅层次感知。为此，笔者在教学中尝试总结了知人論世、找准诗眼、抓住意象、深情诵读等四种鉴赏的路径与方法，以期给学生以方法的指导与思路的点拨，进而使之提高古诗词鉴赏水平，感悟其别样魅力。
【关键词】诗词鉴赏;知人论世;找准诗眼;抓住意象;深情诵读
【中图分类号】G633 【文献标识码】A
古典诗词因形象生动、语言精练、音韵和谐而备受高中学生喜爱，但这喜爱仅限于朗读背诵和浅层次的整体感知，至于深入透彻的理解鉴赏则是学生学习的难点。拿到一首诗，有些学生往往不知所措，无从下手。鉴于此，笔者在教学中尝试并总结了一些鉴赏路径与方法，赘述如下。
一、知人论世，设想推断法
诗言志，歌咏言。不同的诗歌折射的是时代背景及其个人的生平遭际，进行合理的设想推断，把诗作尽可能地还原到作者创作的全过程中，从而抵达作者的心灵家园，把握其思想情感发展变化的脉搏，反映的是不同作者的思想情趣。因此鉴赏时要联系作者所处的不同的时代氛围。如阮籍的《咏怀八十二首（其一）》，初读可知主要写“忧思”，且能读出作者因“忧思”而夜不能寐，起来弹琴，徘徊不定，独自伤心。而要理解作者为何忧思郁结，必须了解作者的生平经历及所处的时代背景。阮籍处在魏晋易代时期，司马氏专政，时人稍有不慎即招致杀身之祸，阮籍等人只能借琴声抒发心曲，靠酒浆全身避祸，政治抱负难以施展，因此忧思难遣。
二、找准诗眼，发散提问法
诗眼即诗中最能体现情感倾向及内容意蕴的词或句。有些诗鉴赏时只要找准诗眼并围绕诗眼发散提问，就能“牵一发而动全身”，有关层次结构、思想内容、写作手法的问题都能迎刃而解。
如白居易的《长恨歌》，从题目可知诗眼为“长恨”，让学生围绕“恨”进行有效提问，可提出“谁恨”“恨什么”“为什么恨”“怎样写恨”等问题。前两问极易作答，“为什么恨”可由果溯因分析：而今天人永隔、遗恨无穷，是因为爱妃被自己赐死，赐死爱妃是因为六军哗变要挟，军队哗变是因为他们认为杨妃乱政祸国，而红颜误国则是因为玄宗自己“重色思倾国”，专宠不早朝。由此不难看出，悲剧的制造者反而成了承受者，讽喻之意溢于言表。赐死之时，不忍割爱却又欲救不得;赐死之后，秋景凄凉，而内心更是悲凉无限;旧地重过，悲伤酸楚难以言表;回宫之后，睹物思人，孤枕难眠，长日难挨。日思夜想而不得，只能寄希望于梦境，怅恨无穷的是魂魄也不曾入梦。至此，诗人已将“长恨”表现得感人肺腑，催人泪下。而结尾的仙境营造，更是把悲剧情节推向高潮，使故事更加曲折回环，婉转动人。这样，在答问过程中，就顺理成章地理清了层次结构，进而理解了内容主题，弄清了艺术手法。
三、抓住意象，缘景明情法
意象是古典诗词表情达意的重要手段，是融入主观情思的客观物象;而意境是超越于具体意象之外，需要借助联想、想象，才能感受到的一种情景交融的艺术境界。一些常见意象在诗歌发展的过程中已具有了固定的含义，因此鉴赏写景抒情诗时，可先找出典型意象，分析这些意象所营造的意境，进而依据情景之间的关系，体会作者独特的诗思情韵。如杜甫的律诗《旅夜书怀》，前两联写景，后两联抒情，鉴赏时先找出写景联中的典型意象：星辰、平野、明月、大江，根据意象的特点，不难发现诗人营造了雄浑开阔、苍茫壮观的意境。自然景物千千万，由于观赏者眼界心境不同，所以看到的景物及内心的感受也各异。而能有如此开阔眼界者，肯定是胸有万千沟壑、襟怀无比宽广之人。而心忧社稷、情系百姓如杜甫者，也不能为权要所容，只能以文章名世;天地广阔却无处可依，只有孤舟相伴。至此，诗人的仕途失意、壮志难酬的愤慨，羁旅漂泊、孤苦无依的无奈尽现眼前。通过赏析可以发现杜甫这一时期的诗作感情都是深沉厚重的，皆抒发身世之悲、国事之忧，但所选景物却无不雄浑壮阔，由此不难窥见其宽广博大之胸襟、忧国忧民之情怀。
四、因声求气，深情诵读法
清代桐城派作家刘大櫆曾说：“行文之道，神为主，气辅之。” （《论文偶记》）笔者认为诗歌亦然。诗文中都有一脉贯穿的“神气”，这“神气”就是作家的精神气质、作品的情感内涵在作品中的艺术化体现，需通过长短错落的句式、抑扬跌宕的声韵表现出来。所谓“因声求气”，就是在把握诗歌声韵特点的基础上深情诵读，在诵读中感受诗歌的音韵节奏，理解作品的内涵情韵，感悟作者的思想襟怀。“因声求气”的方法就是诵读。古诗都非常讲究声律，而近体诗在声韵对仗方面要求更高，读来音韵铿锵，朗朗上口。古人云，“书读百遍，其义自见” 。说明如果读书读到烂熟，达到张口即诵、提笔能写的程度，对书中的内容情感的理解体悟就会更加深入透彻。而“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”则道出了诗歌学习、语言积累的重要方法——熟读成诵。因此学诗时应反复诵读，深情地读，在读中体会诗人丰沛的情感，把握情感发展变化的脉搏。
以上四法，既是古典诗词教学的切入路径，又是学生鉴赏诗歌的有效方法，在具体鉴赏过程中应综合运用。选修课与必修课相比，在学习方式上更侧重于学生的自主探究，所以教师应充分利用推荐诗歌，通过对这些诗歌的示范性鉴赏，教给学生品读赏析、思考探究的路径，为鉴赏其他诗歌提供一些经验和方法。
附
【关键词】诗词鉴赏;知人论世;找准诗眼;抓住意象;深情诵读
【中图分类号】G633 【文献标识码】A
古典诗词因形象生动、语言精练、音韵和谐而备受高中学生喜爱，但这喜爱仅限于朗读背诵和浅层次的整体感知，至于深入透彻的理解鉴赏则是学生学习的难点。拿到一首诗，有些学生往往不知所措，无从下手。鉴于此，笔者在教学中尝试并总结了一些鉴赏路径与方法，赘述如下。
一、知人论世，设想推断法
诗言志，歌咏言。不同的诗歌折射的是时代背景及其个人的生平遭际，进行合理的设想推断，把诗作尽可能地还原到作者创作的全过程中，从而抵达作者的心灵家园，把握其思想情感发展变化的脉搏，反映的是不同作者的思想情趣。因此鉴赏时要联系作者所处的不同的时代氛围。如阮籍的《咏怀八十二首（其一）》，初读可知主要写“忧思”，且能读出作者因“忧思”而夜不能寐，起来弹琴，徘徊不定，独自伤心。而要理解作者为何忧思郁结，必须了解作者的生平经历及所处的时代背景。阮籍处在魏晋易代时期，司马氏专政，时人稍有不慎即招致杀身之祸，阮籍等人只能借琴声抒发心曲，靠酒浆全身避祸，政治抱负难以施展，因此忧思难遣。
二、找准诗眼，发散提问法
诗眼即诗中最能体现情感倾向及内容意蕴的词或句。有些诗鉴赏时只要找准诗眼并围绕诗眼发散提问，就能“牵一发而动全身”，有关层次结构、思想内容、写作手法的问题都能迎刃而解。
如白居易的《长恨歌》，从题目可知诗眼为“长恨”，让学生围绕“恨”进行有效提问，可提出“谁恨”“恨什么”“为什么恨”“怎样写恨”等问题。前两问极易作答，“为什么恨”可由果溯因分析：而今天人永隔、遗恨无穷，是因为爱妃被自己赐死，赐死爱妃是因为六军哗变要挟，军队哗变是因为他们认为杨妃乱政祸国，而红颜误国则是因为玄宗自己“重色思倾国”，专宠不早朝。由此不难看出，悲剧的制造者反而成了承受者，讽喻之意溢于言表。赐死之时，不忍割爱却又欲救不得;赐死之后，秋景凄凉，而内心更是悲凉无限;旧地重过，悲伤酸楚难以言表;回宫之后，睹物思人，孤枕难眠，长日难挨。日思夜想而不得，只能寄希望于梦境，怅恨无穷的是魂魄也不曾入梦。至此，诗人已将“长恨”表现得感人肺腑，催人泪下。而结尾的仙境营造，更是把悲剧情节推向高潮，使故事更加曲折回环，婉转动人。这样，在答问过程中，就顺理成章地理清了层次结构，进而理解了内容主题，弄清了艺术手法。
三、抓住意象，缘景明情法
意象是古典诗词表情达意的重要手段，是融入主观情思的客观物象;而意境是超越于具体意象之外，需要借助联想、想象，才能感受到的一种情景交融的艺术境界。一些常见意象在诗歌发展的过程中已具有了固定的含义，因此鉴赏写景抒情诗时，可先找出典型意象，分析这些意象所营造的意境，进而依据情景之间的关系，体会作者独特的诗思情韵。如杜甫的律诗《旅夜书怀》，前两联写景，后两联抒情，鉴赏时先找出写景联中的典型意象：星辰、平野、明月、大江，根据意象的特点，不难发现诗人营造了雄浑开阔、苍茫壮观的意境。自然景物千千万，由于观赏者眼界心境不同，所以看到的景物及内心的感受也各异。而能有如此开阔眼界者，肯定是胸有万千沟壑、襟怀无比宽广之人。而心忧社稷、情系百姓如杜甫者，也不能为权要所容，只能以文章名世;天地广阔却无处可依，只有孤舟相伴。至此，诗人的仕途失意、壮志难酬的愤慨，羁旅漂泊、孤苦无依的无奈尽现眼前。通过赏析可以发现杜甫这一时期的诗作感情都是深沉厚重的，皆抒发身世之悲、国事之忧，但所选景物却无不雄浑壮阔，由此不难窥见其宽广博大之胸襟、忧国忧民之情怀。
四、因声求气，深情诵读法
清代桐城派作家刘大櫆曾说：“行文之道，神为主，气辅之。” （《论文偶记》）笔者认为诗歌亦然。诗文中都有一脉贯穿的“神气”，这“神气”就是作家的精神气质、作品的情感内涵在作品中的艺术化体现，需通过长短错落的句式、抑扬跌宕的声韵表现出来。所谓“因声求气”，就是在把握诗歌声韵特点的基础上深情诵读，在诵读中感受诗歌的音韵节奏，理解作品的内涵情韵，感悟作者的思想襟怀。“因声求气”的方法就是诵读。古诗都非常讲究声律，而近体诗在声韵对仗方面要求更高，读来音韵铿锵，朗朗上口。古人云，“书读百遍，其义自见” 。说明如果读书读到烂熟，达到张口即诵、提笔能写的程度，对书中的内容情感的理解体悟就会更加深入透彻。而“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”则道出了诗歌学习、语言积累的重要方法——熟读成诵。因此学诗时应反复诵读，深情地读，在读中体会诗人丰沛的情感，把握情感发展变化的脉搏。
以上四法，既是古典诗词教学的切入路径，又是学生鉴赏诗歌的有效方法，在具体鉴赏过程中应综合运用。选修课与必修课相比，在学习方式上更侧重于学生的自主探究，所以教师应充分利用推荐诗歌，通过对这些诗歌的示范性鉴赏，教给学生品读赏析、思考探究的路径，为鉴赏其他诗歌提供一些经验和方法。
附