【摘 要】
：
陕西省安康市汉阴县黑龙洞庙现存戏楼、门楼、后殿等建筑。戏楼留存大量题记,起止时间从同治四年(1865)至公元2008年,涉及40个年份、28个班社、98位艺人,合计166余条,其中包含较为完整的演出时间、班社和艺人信息的题记158条,图像题记10余条。通过墨色对比、笔迹辨认、位置识别、文献佐证等方式,重新进行梳理,纠正了多处前人明显的录入错误。这些舞台题记反映了清末民国陕南的戏曲生态:汉调二黄、秦腔和八岔戏以及皮影戏的盛行;演剧与灾荒存在正相关的关系;观众对于演员名气的要求甚于剧目的创新。把舞台题记当作独
【基金项目】
：
国家社会科学基金一般项目“多卷本《中国古代剧场史》”(项目编号:18BZW077),2020年山西省研究生教育创新项目“清代山西府级城市戏曲生态研究”的阶段性研究成果。
论文部分内容阅读
陕西省安康市汉阴县黑龙洞庙现存戏楼、门楼、后殿等建筑。戏楼留存大量题记,起止时间从同治四年(1865)至公元2008年,涉及40个年份、28个班社、98位艺人,合计166余条,其中包含较为完整的演出时间、班社和艺人信息的题记158条,图像题记10余条。通过墨色对比、笔迹辨认、位置识别、文献佐证等方式,重新进行梳理,纠正了多处前人明显的录入错误。这些舞台题记反映了清末民国陕南的戏曲生态:汉调二黄、秦腔和八岔戏以及皮影戏的盛行;演剧与灾荒存在正相关的关系;观众对于演员名气的要求甚于剧目的创新。把舞台题记当作独
其他文献
高校课堂开展评价的目的是增强教师的教学能力,这与有效教学理论实施的最终目的是一致的.有效教学理论强调教学质量和教学效果,注重学生综合素养的发展和提升.因此,高校课堂教学评价中应积极落实有效教学理论,针对学生全面发展采用各项评价方法,使学生在教学课堂中掌握更多知识,培养学生综合素养.高校课堂教学评价的开展可帮助教师找出自身不足,激活教师教学动力,从而推动高校课堂教学工作的顺利开展.
德国巴伐利亚州立图书馆藏契约文书的特征有如下几个方面:文书类别以土地田房买卖契约为主,集中反映了当时社会经济的流通情况;文书性质多为经官府认可的红契,保存比较完整;文书内容的程式性强,行文结构完备,语言朴素,有防伪意识;地域分布较为零散,不同地区的文书存在书写差异,也具有明显的地域特征;年代集中于晚清至民国年间,少数文书与历史事件有关。以巴伐利亚州立图书馆藏契约文书数据库的建设和田野作业方法为支持,对相关契约文书补充了其归户信息。将契约与地方社会的联系作为关注焦点,至少可以显示出两个方面的特征,一是契约的
从江苏省和山东省的田野调查来看,官方认可的非遗标志以及政治资本和社会网络都给非物质文化遗产传承人带来了机会,使得他们能通过非物质文化遗产市场化,从中获得经济利益.同时,在中国更大的发展和现代化计划背景下,非物质文化遗产的概念如何帮助非遗传承人积极参与国家经济发展,并从中获益.非遗使文化制度化,将从业者与国家联系起来,并提供了更多市场化的机会,让从业者在保护下实现自我经营.不能把政治经济问题、结构性不平等和权力等级制度都归咎于非遗.因为无论有没有非遗,这些问题依旧存在.
1949年以后对戏曲史内在构成的抽象概括发生了变化。随着历史唯物主义成为史学界的主导理论,尤其是在经历周贻白《中国戏剧史》批判事件后,广大戏曲学人开始借助唯物史观重新讨论戏曲史本质问题。唯物戏曲史观作为一种“时尚”与“权威”被集体建构而取代此前的“文体史观”“曲史观”“剧史观”,指导戏曲史书写。此期诞生的戏曲史著在历史对象的选取、历史格局的建构和历史原因的探寻上均出现了“新意”。集中表现为:其一、民间戏曲获得了较大的关注,它们在史著中的篇幅开始加重。其二、戏曲历史演进的基本脉络被纳入宫廷与民间两条路线的斗
自2013年至今,“锦鲤祈福”习俗在互联网平台方兴未艾,成为备受瞩目的青年亚文化。作为民间信仰在互联网世界延伸的典型表现,锦鲤祈福不仅是一种功利化、世俗化的动物崇拜,也是一种以模仿作为传播本质的网络文化。该习俗既表现了青年群体在风险社会中面对压力与挑战的应接不暇,也在一定程度上呈现了转发者对生活无法全盘掌握的无奈之感。但是,青年群体并非以“锦鲤祈福”方式替代主观能动性的发挥,而是利用它来增强自身实现目标的内驱力。“锦鲤祈福”习俗的背后,是当代中国青年积极能动与消极焦虑交织的日常生活。
摘要：在路桥工程施工建设中，测量放样是路桥施工质量控制的基础、是影响道路桥梁施工质量的关键。作为贯穿于路桥工程施工各个阶段的重要工作，如何提高路桥测量放样质量有助于施工企业质量控制工作的开展、有助于企业强化施工技术及管理，进而促进道路桥梁工程项目管理工作的开展。此外，在确保施工质量的同时，还能为其今后的投入使用奠定基础。在此，针对工程测量放样在路桥施工中的重要性，做以下论述。 关键词：工程测量、
宋光生,1940年生,河南邓州人,1954年小学毕业,开始跟随曹东扶先生学习古筝,期间自学了三弦和琵琶。1957年因弹得一手好筝,被招进邓县①刁河区业余曲剧团,1958年被正式调入县曲剧团,1962年参加河南省首届古筝研讨会,在音乐会上崭露头角,随后进入县曲艺队工作至1968年。改革开放以后,宋光生致力于板头曲和古筝的教学工作,同时在对板头曲、大调曲子及中国古代乐府音谱系统研究中取得丰硕的研究成果。2008年文化部确定其为第二批国家级非物质文化遗产项目河南板头曲代表性传承人。
在“民俗主义”的启发下,探讨春官说诗“朝向当下”的文化表相,分析人群实践背后深层次的信仰传承、社会结构和文化意涵。揭示从传统民俗到当代民俗的变迁路径背后,历时积累的道教民间信仰力量是春官诗创作原动力的事实本相,进而巩固社会现实,不断强化社会意义。春官说诗的当代文化价值和意义:春官表演实践展演是文化符号集合扩大的文本,人们根据这些具有当下社会意义的符号形成价值体系和行为模式。由此,新民俗不断重组变异、循环转化。
党的十九届四中全会提出要坚持和完善生态文明制度体系,促进人与自然和谐共生,其逻辑起点是我国生态文明建设领域中制度不完善引发的现实矛盾和问题;其核心内容主要有:实行最严格的生态环境保护制度,用最严格制度、最严密法治保护生态环境;全面建立资源高效利用制度,保障自然资源长期可持续发展利用;健全生态保护和修复制度,筑牢生态安全屏障;建立生态文明建设目标评价考核和责任追究制度,严明生态环境保护责任.坚持和完善生态文明制度体系的提出为我国生态文明制度建设提供了方向指引,对于推进生态文明建设,实现美丽中国建设目标具有重
汉籍记录的黄头回纥居地位于塔里木盆地东缘至阿尔金山脉北麓一带.10~11世纪,在喀喇汗王朝东进的大潮流下,客观条件不支持河西地区的回鹘人反其道而行之,退守沙州西南进而发展成黄头回纥.和田出土鲁尼文木牍文记录10世纪时期佛教徒撒里在塔里木盆地北缘一带活动,米兰出土Or.8212/76鲁尼文文书记录米兰一带有撒里,此撒里即11世纪后期的黄头回纥.