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【摘要】当代伊斯兰极端主义的产生,有着重要的思想根源,分别存在于逊尼派与十叶派之中,逊尼派穆斯林社团中极端组织数目众多,极端主义思想的影响和危害也更为严重,是当代伊斯兰极端主义的重要思想根源。埃及穆斯林兄弟会、巴基斯坦伊斯兰教促进会、沙特阿拉伯瓦哈比主义极端主义思想倾向是当代伊斯兰极端主义的重要思想根源。
【关键词】思想根源 当代伊斯兰极端主义 宗教信仰绝对化
【中图分类号】I059.9 【文献标识码】A 【文章编号】1673-8209(2010)07-0-01
1 简述当代伊斯兰极端主义
当代伊斯兰极端主义是在伊斯兰教名义下的极端主义,是伊斯兰教政治化最突出的表现形式。它以伊斯兰教为旗帜,以穆斯林极端分子组成的社团或组织为基础,以极端的手段达到其净化信仰、净化宗教、排除异己、确立正信以及建立伊斯兰教法统治下的“伊斯兰国家”和“伊斯兰社会”的政治思潮和社会行为。
当代伊斯兰极端主义内涵包括以下几方面:第一,它是打着伊斯兰教旗号的宗教极端主义,本质上届于政治范畴;第二,它是一种社会政治思潮,是当代伊斯兰原教旨主义的极端形式;第三,它是一种社会政治运动,其目的是通过传播极端思想采取包括暴力在内的极端手段,重建“哈里发”,使社会生活全面伊斯兰化;第四,它是一种与伊斯兰教有关的极端主义,而不是其他宗教极端主义。
伊斯兰极端主义不仅在思想上与伊斯兰教主张的六大信仰完全不同,而且在社会行为、政治行为上与伊斯兰教教义有根本区别。其基本宗旨是建立完全由伊斯兰教法统治的、政教合一的神权制度,通过鼓吹“圣战”或恐怖主义建立神权统治的国家。
2 当代伊斯兰极端主义的主要思想根源
伊斯兰极端主义的产生,有着重要的思想根源,分别存在于逊尼派与十叶派之中,只是在极端思想的深度、广度及其社会危害性方面有所不同而已。在逊尼派穆斯林社团中极端组织数目更多,极端主义思想的影响和危害也更为严重。因此,在探讨极端主义产生的思想根源时,应当更加重视世界各地逊尼派社团中极端主义思想倾向形成和发展的过程。
在当代伊斯兰复兴运动内部一直明显的存在两种不同的潮流和派别。人数众多的主流派,如埃及、约旦和苏丹等国的“穆斯林兄弟会”、巴基斯坦的“伊斯兰促进会”等,被称为“温和派”。它们属于公开的、合法的宗教政党或群众团体,主张以合法的、渐进的方式,实现国家政权、社会制度和社会生活方式的“伊斯兰化”,号召建立一个以“真主之法度”(伊斯兰教法)为基础的名副其实的伊斯兰国家、伊斯兰社会和伊斯兰秩序。另一派是所谓的“激进派”,即崇尚暴力的极端主义派别组织。从埃及穆斯林兄弟会、巴基斯坦伊斯兰教促进会、沙特阿拉伯瓦哈比主义的极端主义思想倾向形成和发展的过程,可以得出当代伊斯兰极端主义的主要思想根源。
第一,宗教信仰绝对化。把人的宗教信仰绝对化,要求人们接受本派的教义思想,甚至把不赞成或不符合自己观点的穆斯林宣布为“不信道者”予以排拒和打击。他们在对伊斯兰教信仰的阐释上都强调复兴“正教”,并对其他教派、学派的教义思想采取批判和排拒的态度。今天伊斯兰极端主义的一种典型表现就是不容异己,如埃及“赎罪与迁徙组织”就把不赞成其激进思想的穆斯林一律看作是“非穆斯林”或“叛教者”。
第二,“一切判决只归真主”的教权主义。今天不仅许多国家的伊斯兰极端势力,继续用“真主主权”为教权主义私利张目,许多暴力恐怖组织也以此为名进行危害国家和社会的犯罪活动,他们根本无法证明自身的解释符合“真主主权”,更不必说他们名为以真主的名义执法,实为动用私刑,从肉体上消灭异己。当代伊斯兰极端势力,都在反对所谓西方化、世俗化的名义下向国家政府发难,他们所鼓吹建立的名副其实的“伊斯兰国家”,其基本特征就是使伊斯兰教既是国家也是宗教。
第三,对经典启示的曲解。伊斯兰教历史上,具有某种极端主义倾向的派别,通常都同片面解释教义思想或提出偏激的主张有直接的关系。他们只以《古兰经》、圣训和早期伊斯兰教传统为立法、行教的基础,主张按照字面表义来解释经、训原文和教法典籍,以净化信仰的名义排拒外来的思想文化,反对思辨哲学和苏非认主学,反对圣徒崇拜、圣墓崇拜等苏非民间宗教习俗等。当代伊斯兰极端主义组织都用极端片面和非理性主义的观点,来解释伊斯兰教,从而达到蛊惑人心的政治目的。
第四,“圣战”思想的异化。伊斯兰教史上所讲的“圣战”有多种不同的解释,主要是指为保卫信仰(《古兰经》中称为“主道”)而战,它被视为“天命”和应尽的义务。对于国家而言,发布“圣战”的命令和领导“圣战”是哈里发的基本职责之一。就个人而言,是指尽力匡正自身的心性以符合伊斯兰的信仰。就社团而言,则指信仰面临威胁时,应以全力(包括以武力等形式)捍卫信仰。当今许多以“圣战”名义从事暴力恐怖活动的极端派别组织,正是通过曲解“圣战”的含义来混淆视听的,把自身的一切行为甚至是非法行为,一概称为“圣战”,对不赞同其主张的均被视为“不信道者”和“圣战”的对象,这显然是对“圣战”概念的肆意曲解,严重混淆了是非界限。现今“圣战”已成为暴力恐怖主义的代名词,成为他们谋求私利的廉价的工具。
3 从根源上铲除孳生伊斯兰极端主义思潮的土壤
伊斯兰极端势力的活动危害极大,伊斯兰极端组织实施的恐怖活动既使众多无辜百姓丧生,也造成大量经济损失。国际社会应该发挥积极的作用,从根源上铲除孳生伊斯兰极端主义思潮的土壤。
首先,国际社会必须帮助中东地区铲除产生伊斯兰极端主义的根源,包括重视伊斯兰世界遭受的不公正待遇,消除贫困,打击国际极端主义的同时,更多地关注和推进中东和平进程。 欺压、强迫、贫穷、绝望、以及生活在占领军阴影之下,只能造就气愤和暴力、毁灭和牺牲。阿拉伯学者认为,伊斯兰文化的最高价值是追求公正。应对伊斯兰及其社会采取公正的对策,减少作为恐怖活动源泉的敌意。
其次,西方应该重塑阿拉伯人和穆斯林在其心目中的形象。由于历史的原因,伊斯兰世界和西方世界存在着长期而根本的紧张关系。尤其是近世纪来,美国在阿、以关系上完全采取了偏袒以色列的立场,使伊斯兰世界同西方的关系更为紧张。伊斯兰世界与西方结怨,西方首先应当承担责任,美国和西方应对自己对待阿拉伯和伊斯兰世界的政策进行反思,当然,穆斯林也不能推卸自己的责任。
最后,国际社会必须防止美国所谓的反恐战争扩大化。阿拉伯世界绝大多数国家都反对美国将所谓的反恐目标锁定在中东伊斯兰国家,认为美国发动对其他阿拉伯国家发出的战争威胁只会助长阿拉伯国家的极端思潮。目前包括伊拉克人在内的穆斯林民众的反战情绪已和反美情绪紧密地联系在一起,“但无论如何他们是信奉同一宗教的穆斯林兄弟。对许多伊斯兰国家来说,支持一个西方基督教反穆斯林联盟是一个风险巨大的行动。”现在西方国家也有越来越多的人对仅靠军事打击能否彻底消灭极端主义产生怀疑。
参考文献
[1] 金宜久.宗教在当代社会的蜕变[J].世界宗教研究,2002(2).
[2] 吴云贵.当代伊斯兰教法[M].北京:中国社会科学出版社,2003.
[3] 陈杰军.中亚的非传统安伞问题与伊斯兰极端主义[J].世界宗教研究,2004.
[4] 吴云贵.伊斯兰原教旨主义、宗教极端主义与国际恐怖主义辨析[J].国外社会科学,2002(1).
【关键词】思想根源 当代伊斯兰极端主义 宗教信仰绝对化
【中图分类号】I059.9 【文献标识码】A 【文章编号】1673-8209(2010)07-0-01
1 简述当代伊斯兰极端主义
当代伊斯兰极端主义是在伊斯兰教名义下的极端主义,是伊斯兰教政治化最突出的表现形式。它以伊斯兰教为旗帜,以穆斯林极端分子组成的社团或组织为基础,以极端的手段达到其净化信仰、净化宗教、排除异己、确立正信以及建立伊斯兰教法统治下的“伊斯兰国家”和“伊斯兰社会”的政治思潮和社会行为。
当代伊斯兰极端主义内涵包括以下几方面:第一,它是打着伊斯兰教旗号的宗教极端主义,本质上届于政治范畴;第二,它是一种社会政治思潮,是当代伊斯兰原教旨主义的极端形式;第三,它是一种社会政治运动,其目的是通过传播极端思想采取包括暴力在内的极端手段,重建“哈里发”,使社会生活全面伊斯兰化;第四,它是一种与伊斯兰教有关的极端主义,而不是其他宗教极端主义。
伊斯兰极端主义不仅在思想上与伊斯兰教主张的六大信仰完全不同,而且在社会行为、政治行为上与伊斯兰教教义有根本区别。其基本宗旨是建立完全由伊斯兰教法统治的、政教合一的神权制度,通过鼓吹“圣战”或恐怖主义建立神权统治的国家。
2 当代伊斯兰极端主义的主要思想根源
伊斯兰极端主义的产生,有着重要的思想根源,分别存在于逊尼派与十叶派之中,只是在极端思想的深度、广度及其社会危害性方面有所不同而已。在逊尼派穆斯林社团中极端组织数目更多,极端主义思想的影响和危害也更为严重。因此,在探讨极端主义产生的思想根源时,应当更加重视世界各地逊尼派社团中极端主义思想倾向形成和发展的过程。
在当代伊斯兰复兴运动内部一直明显的存在两种不同的潮流和派别。人数众多的主流派,如埃及、约旦和苏丹等国的“穆斯林兄弟会”、巴基斯坦的“伊斯兰促进会”等,被称为“温和派”。它们属于公开的、合法的宗教政党或群众团体,主张以合法的、渐进的方式,实现国家政权、社会制度和社会生活方式的“伊斯兰化”,号召建立一个以“真主之法度”(伊斯兰教法)为基础的名副其实的伊斯兰国家、伊斯兰社会和伊斯兰秩序。另一派是所谓的“激进派”,即崇尚暴力的极端主义派别组织。从埃及穆斯林兄弟会、巴基斯坦伊斯兰教促进会、沙特阿拉伯瓦哈比主义的极端主义思想倾向形成和发展的过程,可以得出当代伊斯兰极端主义的主要思想根源。
第一,宗教信仰绝对化。把人的宗教信仰绝对化,要求人们接受本派的教义思想,甚至把不赞成或不符合自己观点的穆斯林宣布为“不信道者”予以排拒和打击。他们在对伊斯兰教信仰的阐释上都强调复兴“正教”,并对其他教派、学派的教义思想采取批判和排拒的态度。今天伊斯兰极端主义的一种典型表现就是不容异己,如埃及“赎罪与迁徙组织”就把不赞成其激进思想的穆斯林一律看作是“非穆斯林”或“叛教者”。
第二,“一切判决只归真主”的教权主义。今天不仅许多国家的伊斯兰极端势力,继续用“真主主权”为教权主义私利张目,许多暴力恐怖组织也以此为名进行危害国家和社会的犯罪活动,他们根本无法证明自身的解释符合“真主主权”,更不必说他们名为以真主的名义执法,实为动用私刑,从肉体上消灭异己。当代伊斯兰极端势力,都在反对所谓西方化、世俗化的名义下向国家政府发难,他们所鼓吹建立的名副其实的“伊斯兰国家”,其基本特征就是使伊斯兰教既是国家也是宗教。
第三,对经典启示的曲解。伊斯兰教历史上,具有某种极端主义倾向的派别,通常都同片面解释教义思想或提出偏激的主张有直接的关系。他们只以《古兰经》、圣训和早期伊斯兰教传统为立法、行教的基础,主张按照字面表义来解释经、训原文和教法典籍,以净化信仰的名义排拒外来的思想文化,反对思辨哲学和苏非认主学,反对圣徒崇拜、圣墓崇拜等苏非民间宗教习俗等。当代伊斯兰极端主义组织都用极端片面和非理性主义的观点,来解释伊斯兰教,从而达到蛊惑人心的政治目的。
第四,“圣战”思想的异化。伊斯兰教史上所讲的“圣战”有多种不同的解释,主要是指为保卫信仰(《古兰经》中称为“主道”)而战,它被视为“天命”和应尽的义务。对于国家而言,发布“圣战”的命令和领导“圣战”是哈里发的基本职责之一。就个人而言,是指尽力匡正自身的心性以符合伊斯兰的信仰。就社团而言,则指信仰面临威胁时,应以全力(包括以武力等形式)捍卫信仰。当今许多以“圣战”名义从事暴力恐怖活动的极端派别组织,正是通过曲解“圣战”的含义来混淆视听的,把自身的一切行为甚至是非法行为,一概称为“圣战”,对不赞同其主张的均被视为“不信道者”和“圣战”的对象,这显然是对“圣战”概念的肆意曲解,严重混淆了是非界限。现今“圣战”已成为暴力恐怖主义的代名词,成为他们谋求私利的廉价的工具。
3 从根源上铲除孳生伊斯兰极端主义思潮的土壤
伊斯兰极端势力的活动危害极大,伊斯兰极端组织实施的恐怖活动既使众多无辜百姓丧生,也造成大量经济损失。国际社会应该发挥积极的作用,从根源上铲除孳生伊斯兰极端主义思潮的土壤。
首先,国际社会必须帮助中东地区铲除产生伊斯兰极端主义的根源,包括重视伊斯兰世界遭受的不公正待遇,消除贫困,打击国际极端主义的同时,更多地关注和推进中东和平进程。 欺压、强迫、贫穷、绝望、以及生活在占领军阴影之下,只能造就气愤和暴力、毁灭和牺牲。阿拉伯学者认为,伊斯兰文化的最高价值是追求公正。应对伊斯兰及其社会采取公正的对策,减少作为恐怖活动源泉的敌意。
其次,西方应该重塑阿拉伯人和穆斯林在其心目中的形象。由于历史的原因,伊斯兰世界和西方世界存在着长期而根本的紧张关系。尤其是近世纪来,美国在阿、以关系上完全采取了偏袒以色列的立场,使伊斯兰世界同西方的关系更为紧张。伊斯兰世界与西方结怨,西方首先应当承担责任,美国和西方应对自己对待阿拉伯和伊斯兰世界的政策进行反思,当然,穆斯林也不能推卸自己的责任。
最后,国际社会必须防止美国所谓的反恐战争扩大化。阿拉伯世界绝大多数国家都反对美国将所谓的反恐目标锁定在中东伊斯兰国家,认为美国发动对其他阿拉伯国家发出的战争威胁只会助长阿拉伯国家的极端思潮。目前包括伊拉克人在内的穆斯林民众的反战情绪已和反美情绪紧密地联系在一起,“但无论如何他们是信奉同一宗教的穆斯林兄弟。对许多伊斯兰国家来说,支持一个西方基督教反穆斯林联盟是一个风险巨大的行动。”现在西方国家也有越来越多的人对仅靠军事打击能否彻底消灭极端主义产生怀疑。
参考文献
[1] 金宜久.宗教在当代社会的蜕变[J].世界宗教研究,2002(2).
[2] 吴云贵.当代伊斯兰教法[M].北京:中国社会科学出版社,2003.
[3] 陈杰军.中亚的非传统安伞问题与伊斯兰极端主义[J].世界宗教研究,2004.
[4] 吴云贵.伊斯兰原教旨主义、宗教极端主义与国际恐怖主义辨析[J].国外社会科学,2002(1).