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摘要：东洋和平思想是近代东北亚各国思想家和政客们追求地域和平的最大话题之一，福泽谕吉、康有为、孙中山等先后提出了或以日本为盟主，或以中国为盟主的不同主张。其中在哈尔滨刺杀侵略中国和韩国的元凶伊藤博文而闻名天下的韩国著名反日义士——安重根在旅顺日本人的监狱里提出的“东洋和平思想”独树一帜，展示了东北亚三国平等基础下建立区域和平共同体的伟大构想，给后人留下了无限的遐想。
关键词：安重根；平等思想；体现
中图分类号：1106.4 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）04-0109-01
安重根作为一名虔诚的天主教徒，深受天主教所宣扬的“上帝面前，人人平等”的信条的影响。但是安重根的平等思想并不仅仅着眼于人与人之间的平等，而是将视野投放到国与国之间。安重根的平等思想已经超越了天主教所宣扬的平等，而达到了一个全新的层次。
安重根信教伊始，就从传教士那里了解到资本主义国家的历史与现状，渐渐地他被资本主义近代文明所吸引。通过与法国传教士洪神父的接触，安重根了解了西方资本主义进步的思想文化，与之相比，终于找到了祖国非常落后的根源。安重根为此心里十分痛苦，他将韩国的落后归于教育的落后，也是因此才受到外敌的侵略。因此，安重根认为，想要祖国富强，恢复主权，实现独立，教育必须放在第一位。
于是，安重根产生了要借助外国教会的力量，在韩国开办大学以培养救国人才的想法，并把这个想法向洪神父说明，请其加以帮助。安重根的想法得到了洪神父的赞同，表示愿意去首尔与主教商量此事。此后不久，安重根与洪神父一起来到首尔，就开设大学一事面见闵主教，但闵主教以“韩人如果有学问，就不利于让他们信教”[1]为由断然拒绝。安重根为此十分气愤，他的民族意识和民族自尊心，使他对闵主教产生了极大的不信任，并且暗自发誓：“教之真理可以相信，但外国人的内心却不可信赖。”[2]从此终止了法语的学习。他认为学习外语就会成为外国的奴隶。此种想法虽然偏激，但是安重根想要通过开设大学来培养救国英才，使祖国获得独立，从而实现与外国平等的拳拳爱国之心却是朴素的。
安重根在竭心尽力开办教育事业的同时，亦按郭神父的策略筹措经费，前往平壤开采煤矿，实现产业救国。同时也积极热心地参加了“国债赔偿爱国运动”，但是这些爱国活动因遭到日本殖民统治者的百般阻挠，最终不了了之。1907年，日本强迫高宗退位，强行通过了掠夺韩国内政的《丁未七条约》，紧接着日本政府又强行解散了韩国军队，剥夺了韩国的司法行政权。安重根意识到祖国灭亡之日就在眼前，遂前往中国间岛，寻求新的斗争之路，之后继续北上，来到俄国沿海州，与尹仁燮和金起龙等三人共同谋划举义之事。经过不懈的努力，一支数千名的义军终于建立起来，安重根被任命为参谋中将。他多次率领小分队外出活动，每次作战都身先士卒，异常勇敢。
有一次安重根的部队俘获了几个日本军人和商人，当其他义兵一致要求处决时，安重根耐心地说服大家：“当今国际公法没有一条是允许杀戮俘虏的，只许把俘虏囚禁在某个地方，以后还得释放他们，索取赔偿。”[3]“我们应当以忠行义举声讨伊藤的暴政，并且向世界广泛地宣传，获得列强的同情，然后才能复仇雪恨，恢复主权。”[4]安重根企图以人道主义感化敌人，将国家的独立寄希望于列强的同情，虽然在当时帝国主义列强疯狂侵略他国的时代，显得异常不成熟，但是与其他义兵相比，足以说明安重根眼界之开阔，已具备了对国际公法和人道主义的认识与实践。
安重根奔赴海外，组建义兵，尽管取得了一些小规模的胜利，但是面对强大的敌人，最终还是失败了。1909年10月26日，安重根在哈尔滨火车站击毙了侵韩元凶伊藤博文。
在关押旅顺监狱期间，安重根写了阐述自己政治主张的《东洋和平论》，与关东都督府高等法院院长平石的谈话，涉及其东北亚和平的具体策略，通过其主张，我们亦可看到安重根追求韩国独立，追东北亚三国平等的努力。
在天主教平等思想的影响下，安重根认为中、韩、日是世界上的兄弟国家，彼此是平等的，应该比任何国家更亲密。日本作为兄弟国家之一，理应致力于维护东北亚和平，改变其错误政策。新的政策是：1、成立东洋和平会议，在三国国民中招募会员，收会员费一元。在还没有联合国这样一个机构来体现国家间平等的20世纪10年代，安重根就提出三国召开和平会议，可谓高瞻远瞩。2、三国共同出资成立银行并发行流通三国的货币，以此推动金融、经济的共同发展。可见在安重根的理想中，三国是一个经济共同体，彼此共生共荣。5、招募三国青年组建和平兵团，至少用两国语言培训。维护东洋和平是三国共同的事业，安重根并没有因为韩国的落后而将自己祖国置身事外。6、在日本的指导下发展韩清两国的工商业，共同为经济发展而努力。这说明安重根所追求的平等并不是盲目的，而是在承认现实的基础上，通过日本的帮助，最终实现三国的平等。7、韩清日三国的皇帝为了国际社会的信任，一同接受罗马教皇的加冕。一同接受加冕则是安重根基于一个天主教信徒的立场，在承认日本实力的情况下，所能想到的唯一一个实现彼此平等的办法。[5]
从中我们可以看出，即使是日本处于帝国主义时期，积极对外扩张，大肆侵略中韩两国，安重根依然主张召开和平会议、共同出资成立银行、组建和平兵团、一同接受加冕，以此来实现三国之间的平等，并没有因为自己身处弱国，就否定祖国的独立性而对日本或中国卑躬屈膝。
参考文献：
[1]安重根.安应七历史.金宇钟，崔书勉.安重根.沈阳：辽宁民族出版社，1994：77—78.
[2]安重根.安应七历史.金宇钟，崔书勉.安重根.沈阳：辽宁民族出版社，1994：78.
[3]安重根.安应七历史.金宇钟，崔书勉.安重根.沈阳：辽宁民族出版社，1994：98.
[4]安重根.安应七历史.金宇钟，崔书勉.安重根.沈阳：辽宁民族出版社，1994：98.
[5]刘秉虎.东北亚和平与安重根.沈阳：万卷出版公司，2006：130.
作者简介：李艳梅，女，山西忻州人，大连大学2013级世界史研究生。
关键词：安重根；平等思想；体现
中图分类号：1106.4 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）04-0109-01
安重根作为一名虔诚的天主教徒，深受天主教所宣扬的“上帝面前，人人平等”的信条的影响。但是安重根的平等思想并不仅仅着眼于人与人之间的平等，而是将视野投放到国与国之间。安重根的平等思想已经超越了天主教所宣扬的平等，而达到了一个全新的层次。
安重根信教伊始，就从传教士那里了解到资本主义国家的历史与现状，渐渐地他被资本主义近代文明所吸引。通过与法国传教士洪神父的接触，安重根了解了西方资本主义进步的思想文化，与之相比，终于找到了祖国非常落后的根源。安重根为此心里十分痛苦，他将韩国的落后归于教育的落后，也是因此才受到外敌的侵略。因此，安重根认为，想要祖国富强，恢复主权，实现独立，教育必须放在第一位。
于是，安重根产生了要借助外国教会的力量，在韩国开办大学以培养救国人才的想法，并把这个想法向洪神父说明，请其加以帮助。安重根的想法得到了洪神父的赞同，表示愿意去首尔与主教商量此事。此后不久，安重根与洪神父一起来到首尔，就开设大学一事面见闵主教，但闵主教以“韩人如果有学问，就不利于让他们信教”[1]为由断然拒绝。安重根为此十分气愤，他的民族意识和民族自尊心，使他对闵主教产生了极大的不信任，并且暗自发誓：“教之真理可以相信，但外国人的内心却不可信赖。”[2]从此终止了法语的学习。他认为学习外语就会成为外国的奴隶。此种想法虽然偏激，但是安重根想要通过开设大学来培养救国英才，使祖国获得独立，从而实现与外国平等的拳拳爱国之心却是朴素的。
安重根在竭心尽力开办教育事业的同时，亦按郭神父的策略筹措经费，前往平壤开采煤矿，实现产业救国。同时也积极热心地参加了“国债赔偿爱国运动”，但是这些爱国活动因遭到日本殖民统治者的百般阻挠，最终不了了之。1907年，日本强迫高宗退位，强行通过了掠夺韩国内政的《丁未七条约》，紧接着日本政府又强行解散了韩国军队，剥夺了韩国的司法行政权。安重根意识到祖国灭亡之日就在眼前，遂前往中国间岛，寻求新的斗争之路，之后继续北上，来到俄国沿海州，与尹仁燮和金起龙等三人共同谋划举义之事。经过不懈的努力，一支数千名的义军终于建立起来，安重根被任命为参谋中将。他多次率领小分队外出活动，每次作战都身先士卒，异常勇敢。
有一次安重根的部队俘获了几个日本军人和商人，当其他义兵一致要求处决时，安重根耐心地说服大家：“当今国际公法没有一条是允许杀戮俘虏的，只许把俘虏囚禁在某个地方，以后还得释放他们，索取赔偿。”[3]“我们应当以忠行义举声讨伊藤的暴政，并且向世界广泛地宣传，获得列强的同情，然后才能复仇雪恨，恢复主权。”[4]安重根企图以人道主义感化敌人，将国家的独立寄希望于列强的同情，虽然在当时帝国主义列强疯狂侵略他国的时代，显得异常不成熟，但是与其他义兵相比，足以说明安重根眼界之开阔，已具备了对国际公法和人道主义的认识与实践。
安重根奔赴海外，组建义兵，尽管取得了一些小规模的胜利，但是面对强大的敌人，最终还是失败了。1909年10月26日，安重根在哈尔滨火车站击毙了侵韩元凶伊藤博文。
在关押旅顺监狱期间，安重根写了阐述自己政治主张的《东洋和平论》，与关东都督府高等法院院长平石的谈话，涉及其东北亚和平的具体策略，通过其主张，我们亦可看到安重根追求韩国独立，追东北亚三国平等的努力。
在天主教平等思想的影响下，安重根认为中、韩、日是世界上的兄弟国家，彼此是平等的，应该比任何国家更亲密。日本作为兄弟国家之一，理应致力于维护东北亚和平，改变其错误政策。新的政策是：1、成立东洋和平会议，在三国国民中招募会员，收会员费一元。在还没有联合国这样一个机构来体现国家间平等的20世纪10年代，安重根就提出三国召开和平会议，可谓高瞻远瞩。2、三国共同出资成立银行并发行流通三国的货币，以此推动金融、经济的共同发展。可见在安重根的理想中，三国是一个经济共同体，彼此共生共荣。5、招募三国青年组建和平兵团，至少用两国语言培训。维护东洋和平是三国共同的事业，安重根并没有因为韩国的落后而将自己祖国置身事外。6、在日本的指导下发展韩清两国的工商业，共同为经济发展而努力。这说明安重根所追求的平等并不是盲目的，而是在承认现实的基础上，通过日本的帮助，最终实现三国的平等。7、韩清日三国的皇帝为了国际社会的信任，一同接受罗马教皇的加冕。一同接受加冕则是安重根基于一个天主教信徒的立场，在承认日本实力的情况下，所能想到的唯一一个实现彼此平等的办法。[5]
从中我们可以看出，即使是日本处于帝国主义时期，积极对外扩张，大肆侵略中韩两国，安重根依然主张召开和平会议、共同出资成立银行、组建和平兵团、一同接受加冕，以此来实现三国之间的平等，并没有因为自己身处弱国，就否定祖国的独立性而对日本或中国卑躬屈膝。
参考文献：
[1]安重根.安应七历史.金宇钟，崔书勉.安重根.沈阳：辽宁民族出版社，1994：77—78.
[2]安重根.安应七历史.金宇钟，崔书勉.安重根.沈阳：辽宁民族出版社，1994：78.
[3]安重根.安应七历史.金宇钟，崔书勉.安重根.沈阳：辽宁民族出版社，1994：98.
[4]安重根.安应七历史.金宇钟，崔书勉.安重根.沈阳：辽宁民族出版社，1994：98.
[5]刘秉虎.东北亚和平与安重根.沈阳：万卷出版公司，2006：130.
作者简介：李艳梅，女，山西忻州人，大连大学2013级世界史研究生。