【摘 要】
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一、自由之于民主、平等的优先性
自由、民主、平等是近现代历史上的三大口号，然而三者之间存在的张力也显而易见。政治哲学应从逻辑上理清这三者之间的关系，即它们分别代表着三种不同维度的追求，且自由逻辑地先于后两者。原因在于，人们对自由的追求源于对人自身属性的高扬，对自由的向往是一种目标性的追求；民主只是用于实现自由的一种途径；对民主的渴望源于对实现自由方式的诉求；
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一、自由之于民主、平等的优先性自由、民主、平等是近现代历史上的三大口号，然而三者之间存在的张力也显而易见。政治哲学应从逻辑上理清这三者之间的关系，即它们分别代表着三种不同维度的追求，且自由逻辑地先于后两者。原因在于，人们对自由的追求源于对人自身属性的高扬，对自由的向往是一种目标性的追求；民主只是用于实现自由的一种途径；对民主的渴望源于对实现自由方式的诉求；
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先秦道家对“心”的观念多有思考，而老子的相关思想无疑展示了这种思考的初期形态。在《老子》中，“心”首先与“赤子”形象密切关联，而此观念“虚静朴弱”的本质与“无欲无知”的特性，以及其和“道”与“德”的相互关系，也均由此得以揭示。老子“心”的观念同时也渗透到他对于政治治理与个人修养的思考中，在前一层面，圣人之心与百姓之心的关系正如“道”与“自然”的关系；在后一层面，普通人则经由“抱一”、“抟气”等心之修炼工夫最终达到赤子婴儿般的精神境界。
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<正> 1915年9月15日,陈独秀主编的《青年杂志》在上海创刊,当时该刊并不显眼,作者来源亦很狭窄,发行量也并不大。《新青年》的名声鹊起,及至发展成为一场规模宏大,影响全国知识界的思想启蒙运动,是在其打出“文学革命”的旗帜以后的事,这与胡适的介入有着直接的关联。因此,探讨胡适倡导的“文学革命”的示范意义,对于我们全面认识胡适在新文化运动中的
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