“哑行者”的声音:蒋彝与中国艺术在英国

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在20世纪初的英国,随着政治、经济、外交地位上的领先,英国人对中国的理解总带有文化上的偏见。中国作家兼画家蒋彝凭借自己深厚的传统文人积淀,积极参与到中国艺术在英国传播的过程中。他通过出版学术著作、举办画展、撰写旅游日记等一系列文化实践活动实现了对中国艺术的书写、展示与转译,这也意味着中国人第一次能够直接向西方观众展示自己的艺术与文化。通过蒋彝在英国的活动轨迹,可窥探出20世纪上半叶英国人对中国、中国人以及中国文化所发生的态度转变。
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包豪斯作为20世纪最具影响力的艺术院校之一,为设计教育和设计思维奠定了重要的基础.从1919年德国魏玛成立到1933年在柏林被迫关闭,这座院校分别经历了魏玛时期、德绍时期和柏林时期.其中,魏玛时期是包豪斯的起点,它依托于魏玛共和国而获得了绚烂光环.但事实上,魏玛时期也是最为混乱与不安定的时期,对于艺术、工艺与技术的不同话语不断交汇、碰撞,甚至争夺主导权.通过分析魏玛包豪斯诞生前的社会、政治与经济背景,以及在它的1923年前后所提出的宣言和纲领性口号,可剖析魏玛包豪斯理念的核心思想发生“裂变”的深层次因素.
自1915年赵元任创作《和平进行曲》至今一百多年来,我国作曲家们不断尝试、探索解决西方大小调和声与中国风格的冲突和本土化融合问题.音乐理论界也协同跟进,从原理、方法、思维等层面进行广泛而深入的研究.音乐理论本土化的百年发展历程中,标志性的研究成果有黎英海的《汉族调式及其和声》(1959)和樊祖荫的《中国五声性调式和声的理论和方法》(2003)等.
期刊
阿格妮丝·赫勒在马克思主义思想的基础上,将卢卡奇所奠基的总体性日常生活导向更为多元和动态的审美伦理重构中,通过实践哲学、道德哲学和历史理论等多元视角的切入,形成了具有东欧本土特色的日常生活批判理论。在美学上,赫勒的日常生活批判理论更多地批判一种过度自在化的日常生活,在审美泛化乃至失范的后现代境况下重拾美学的伦理之维,展现出马克思主义美学在社会主义现实语境中不断强化人文精神的价值坚守。
基于魏晋六朝时期社会环境和精神世界的动荡和改变,宗教信仰和思想对以“神”为重要范畴的审美观念产生了重要的影响:在玄学思想的影响下,产生了以重“神”为核心的人物品藻和艺术品评系统;在佛道思想的影响下,形成了以“形神关系”为主线的审美理论;在民间信仰的背景下,产生了以《搜神记》为代表的神怪小说和文人神话。从这几个方面看,“神”这一概念中的审美自觉性、超越性、个体性、民间性、世俗化等特点日益显著,也进一步影响了魏晋六朝时期社会的审美心理和艺术实践。
在歌剧中,人物形象的塑造至关重要。演员的表演、音乐的进行、舞美等形象化手法都致力于塑造符合作品内涵的艺术形象。温德青在儿童歌剧《布莱梅的音乐家》中,运用多种艺术手法成功塑造了多个令人印象深刻的艺术形象。从形象化创作手法与歌剧的关系切入,深入分析该作品在演出形式及声响布局等方面的形象化手法运用,可以看出创作者有关受众的特殊性与音乐的戏剧性问题的思考,以及该儿童歌剧创作中形象化手法所蕴含的美学意味和人文关怀。
近年来,伴随着哲学话语的介入与艺术史研究的深入,出现了哲学与艺术融通的新视野,视觉问题的研究已渐成显学,也成为当下哲学与艺术研究的一个整体趋向.《观·物:哲学与艺术中的视觉问题》缘起于北京大学美学与美育研究中心组织的“观·物:哲学与艺术学术研讨会”,书中收录倪梁康、张祥龙、朱良志、肖鹰、刘成纪等哲学、美学名家的最新成果,不仅拓展了哲学与艺术通融的学术视野,在方法论层面上也带来跨学科的启示.
期刊
《抽象艺术》是重庆大学出版社“简明艺术史书系”中的一本,该书系汇聚了世界经典艺术风格的发展简史著作30种,开创性地集取每种艺术风格的历史发展精髓,浓缩演绎成最适合大众品读的作品,打破艺术风格史冗长乏味、晦涩难懂的局面。作者团队由世界知名艺术家、艺术历史学家、艺术工作者、艺术史研究员、艺术馆馆长等几十位专家组成。该丛书自2017年出版以来,版权已经输出到美洲和欧洲国家。
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福鼎饼花是福建省福鼎市特有的民间艺术.本文首先讲述传统福鼎饼花的特点及发展历史,然后阐述现阶段福鼎饼花的发展趋势、传统福鼎饼花与现阶段福鼎饼花之间的联系、现代饼花艺人如何进行饼花的实践和创新,最后对其未来的发展提出一些建议.