【摘 要】
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<正> 蒙古英雄史诗叙事材料的主题和母题,展示了一个极其广阔而未开发的叙事文学研究领域.多年来从事这项研究的学者中只有一小部分具备了这项工作所要求的语言知识.到目前为止,用文字或音像搜集到的这类作品大概有250到300篇,这些作品的大多数是口传下来的.诚然,将来也会出现一些尽管体例相近,但却极为陌生的作品.迄今为止,其中的三分之一已被译成了西方语言.根据笔者1979年出版的母题类型学分类划分的33个还未翻译和两篇正在翻译的蒙古史诗详细内容的介绍也即将问世.在本书里笔者根据手中所掌握的材料和对其
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<正> 蒙古英雄史诗叙事材料的主题和母题,展示了一个极其广阔而未开发的叙事文学研究领域.多年来从事这项研究的学者中只有一小部分具备了这项工作所要求的语言知识.到目前为止,用文字或音像搜集到的这类作品大概有250到300篇,这些作品的大多数是口传下来的.诚然,将来也会出现一些尽管体例相近,但却极为陌生的作品.迄今为止,其中的三分之一已被译成了西方语言.根据笔者1979年出版的母题类型学分类划分的33个还未翻译和两篇正在翻译的蒙古史诗详细内容的介绍也即将问世.在本书里笔者根据手中所掌握的材料和对其大概的起源、流
其他文献
<正> 柯尔克孜族民间英雄史诗《玛纳斯》是我国三大史诗之一,也是世界著名的长篇史诗.它产生于新疆的柯尔克孜族人民中间,至今还是这个地区家喻户晓的作品.最著名的史诗歌手居素普·玛玛依演唱史诗八部:《玛纳斯》、《赛麦台依》、《赛依台克》《凯耐尼木》、《赛依特》、《阿斯勒巴恰别克巴恰》、《索木碧菜克》、《奇格台依》,全长二十一万余行,两千多万字.《玛纳斯》除在我国新疆柯尔克孜地区流传外,在苏联的吉尔吉斯(柯尔克孜的又一译音,是从俄
<正> 北京木刻版《格斯尔》,是十八世纪初蒙古文学异常发展时期的优秀作品.在蒙古文学发展史上,它具有划时代的意义.也就是说,蒙古族的第一部长篇小说,不是尹湛纳希(1837-1892年)的长篇历史小说《青史演义》,也不是尹氏小说《一层楼》、《泣红亭》和《红运泪》,而是北京版《格斯尔》.
<正> 在谈哈萨克文学史时,人们会很自然地提到阿拜.因为他是哈萨克书面文学的奠基者,标志着哈萨克文学新纪元的开始.阿拜的文学活动虽然属于十九世纪,却延续到本世纪初.在我国哈萨克作家和阿肯(民间诗人)中,上世纪末和本世纪初都有人亲自聆听阿拜的教诲.被誉为我国现代哈萨克文学杰出代表的唐加勒克,正是在阿拜作品的影响下,走上创作道路的.探讨从阿拜到唐加勒克之间的作家和作品,了解其间的文学现象,对正确认识我国哈萨克现代文学的胚胎过程,写好我国的哈萨克文学史具有重要意义.
<正> 《密洛陀》是广泛流传于广西壮族自治区都安、巴马、东兰、南丹、田东、平果等地自称“布努”瑶族民间的创世史诗,是布努人每年农历五月二十九日给始母神密洛陀及二十四位男女大神“还愿”时所唱颁的颂辞.史诗用本民族原始宗教的语言生动而形象地唱述了布努人始母密洛陀的诞生以及天地日月的形成、人类万物的起源、同妖魔兽怪的斗争、民族迁徙的原因和经过、族内外的冲突和矛盾、族姓的确立及传宗接代等重大事件,概括了自母系氏族开始的布努氏族繁衍的漫长历程.
<正> 一在白族作家杨苏三十余年的创作生涯中,出现了两次创作的高潮,获得了两次创作的丰收. 第一次创作的丰收,是在五十年代末、六十年代初.当杨苏在景颇人的火塘边,傣家人的竹楼上尽自己的宣传部长职份的时候,绚丽多彩的生活,闪着新时代光采的人物形象,便悄悄地撞击着他的心扉,使他产生了强烈的创作冲动.他无法抑制自己奔涌的文思,无法阻止灵感的袭来,终于用他那支批阅文件、草拟报告的笔,去描绘边疆民族地区色彩斑斓的生活,去抒发对新人新事
<正> 贯云石无疑是元代最著名最重要的散曲家之一,也是中国文学史上用汉语进行创作的影响较大的少数民族作家之一.他所达到的艺术高度和因此而获得的崇高地位,前人早有定评.我感兴趣的是长期以来较少有人涉及的几个问题.试分而述之.
<正> 十九世纪以后,藏族小说的创作发生了一个新的变化,出现了一批以动物等为主人公的寓言体短篇小说.它反映出这一时期藏族小说作家在审美观念上的新追求.本文拟就藏族寓言小说的形成及文本进行初步研究,以使学术界对藏族寓言小说有个总体的了解和认识.
<正> 死亡与复生母题在神话、传说和史诗中普遍存在。这一母题在“格斯尔”史诗中不仅成为人物性格形成、情节发展的关键,而且关系着自然崇拜、图腾崇拜和灵魂观、宗教观诸问题。 1.死亡母题 1.1:杀死生命指示物—杀死化身—杀死离体灵魂《十方之主格斯尔可汗传》(以下简称《格斯尔传》)里镇伏蟒古斯的过程最能说
<正> 一、历史感与民族文化心理结构的二重性如果说,当代少数民族诗歌创作正被一种深刻的矛盾刺激着的话,那么,最敏感、最富有挑战意味的命题可能莫过于历史与现实的关系:一种历史与现实既互相对立又互相渗透的矛盾运动.对于历史感的追求和理解是那么骚扰不定的困惑着当代少数民族青年诗人们的心灵,这无疑是他们的创作力图超越自身的自觉意识的流露.