论文部分内容阅读
为了保存天台宗的教义和香火，天台山的僧人们不得不远走他乡，在交通极为不便的太行山深处建起了这座小小的天台庵。
这座庙宇始建于唐天佑四年（907年），属中国佛教“天台宗”庵院，是全世界罕见的晚唐建筑。
进入山西平顺县后，人们往往会有种错觉，认为来到了江南：因为在这片太行山腹地中，竟然拥有4条河流，河流两旁绝壁千仞，碧水涟漪……这片绝美罕见的太行山腹地，因此又被称为“太行水乡”。
然而，很少有人知道，一千多年前，一群避难的江南僧人，悄无声息地来到这片“世外桃源”。他们在平顺县一个叫作王曲村的地方，建立起一座名叫天台庵的寺庙，为自己灵魂深处的信仰寻找一个归宿……
王曲秘史：
从江南到太行山
平顺县王曲村，有一段少为人知的秘史。在唐朝时，王曲村并不叫“王曲”而是叫“新丰”。关于“王曲”一名的由来，当地流传最广的一种说法和唐朝开国名将马三宝有关。
隋朝末年，马三宝出生在王曲村，多年后，他跟随后来的唐高祖李渊、以及秦王李世民南下北上，建功立业。唐王朝建立后，马三宝被封为国公。但不久，由于太子李建成与李世民的不和，马三宝卷入宫廷斗争，最终未能进入“凌烟阁”。
不仅如此，有人还掘了马家的祖坟，并在四周撒上了一层石灰，使其寸草不生——这在古代是最恶毒的诅咒之一。马三宝的老乡们为忠臣鸣不平，因而将村名更为“王屈”村，后来为了避免受到官府追究，才把“王屈”改为了“王曲”，并流传至今。
翻遍王曲村历史，千百年来最著名的或许就数马三宝了。但谁也想不到，这个在中国版图上默默无闻的小山村，到了一千多年后的21世纪，竟然会成为世界上为数不多“可以触摸的唐朝印记”。
历史如此书写：在风云巨变的唐朝末年，各地佛教都受到战火以及灭佛运动的致命冲击。此时，创建于浙江天台山的佛教天台宗，在当地富甲钱氏家族的保护下，于江南一带“夹缝中求生存”。到了唐天佑四年（907年），天台山上的僧人们为了保存天台宗的教义和香火，避免天台宗教派毁于兵火战乱和官府围剿，作出了一个决定：远走他乡，另求庇护之所。
庇护所的选择也颇费周折，关于此还有一个有意思的传说——当年，天台宗曾派出许多弟子寻觅建庵新址，最后有两位大师选择了同一块风水宝地：一位将一枚铜钱放于此处，另一位则将一根筷子插在这里。后来，弟子们循着“筷子正插于铜钱眼中”的指示，一路来到了山西王曲村——弟子们二话不说，立马动工，以天台宗之名命名的天台庵，就这样从江南来到了交通极为不便的太行山深处……
天台庵传说
“五爪金龙”与“十二美女”
躲避是为了生存，谁知这一隐藏，千年时光就过去了。
直到千年后的1956年，当山西文物普查的工作人员来到王曲村时，最初也误认为这只是“一座清时的古庙”。一直到了17年后的1973年，天台庵的真实身份才浮出水面：专家认定，这座庙宇始建于唐天佑四年（907年），属中国佛教“天台宗”庵院，是全世界罕见的晚唐建筑。
笔者曾有机会专门到王曲村进行过采访。从山西长治市出发，一路上，漳河沿岸数不清的历史遗迹，让人恍惚间真有一种走进了历史烟波里的感觉。到达目的地后，几经打听，好不容易才找到负责看管的老大爷去打开了庵门。
虽然笔者事先已经听不少人说过，这座天台庵非常简陋。但亲自到实地一看，还是不免大吃一惊：如今，这里剩下的只有一座规模不大、非常简陋的正殿。唯一能证明它唐代建筑身份的，是它极具唐建筑元素的“巨大而平缓的屋檐”和“转角斗拱的铺作”。而整个寺内除了一尊放在地上、披着红布的崭新的小佛像外，四周空空如也……
兴许是看出了笔者眼中的失望，随行专家指着殿内梁架上的满身金甲的彩龙，让我们数数龙爪是几根。顺着他所指的方向，笔者看到梁栿上的金龙无一例外，每一条都是“五爪”。
对此，专家解说道：“一般的龙都只有‘三爪’或者‘四爪’，而这里的龙却是‘五爪’，这在国内是比较罕见的”。而庙中文献则告诉我们，关于这些金龙还有个传说：相传历史上王曲村曾爆发过一次大规模的瘟疫，为了拯救当地受苦受难的百姓，金龙腾云驾雾驮来一座寺庙，为村民们消灾祈福。等到瘟疫过后，这些金龙并没有返回天上，而是飞到了天台庵的大梁上……
此外，据当地人介绍，天台庵正殿内原本还有被称为“十二美女”的十二尊泥塑，只不过这些泥塑已经全部毁于“文革”时期。这些“美女”塑像究竟为何物，当地人语焉不详。
有学者推测，当地人口中的“十二美女”，极有可能指的是佛殿中的“十二圆觉”塑像。因为从现存于天台庵附近的法兴寺宋代“十二圆觉”像来看，这十二菩萨塑像全部都是面相俊秀、神态自然的女性形象——因此，天台庵正殿中极有可能也是供奉的“十二圆觉”塑像，塑像被破坏后，也许因为方言口音的缘故，百姓口口相传时讹传为了“十二美女”……
无论如何，如果天台庵是引领我们返回大唐王朝的一个历史路标，那么王曲村便是连接过去与现在，传说与现实的纽带。在这里，天台庵的斑驳和绚丽，不仅代表了大唐盛世的奢华与荣耀，见证过一个王朝的兴替，也承载着消失在时光深处的历史细痕。
这座庙宇始建于唐天佑四年（907年），属中国佛教“天台宗”庵院，是全世界罕见的晚唐建筑。
进入山西平顺县后，人们往往会有种错觉，认为来到了江南：因为在这片太行山腹地中，竟然拥有4条河流，河流两旁绝壁千仞，碧水涟漪……这片绝美罕见的太行山腹地，因此又被称为“太行水乡”。
然而，很少有人知道，一千多年前，一群避难的江南僧人，悄无声息地来到这片“世外桃源”。他们在平顺县一个叫作王曲村的地方，建立起一座名叫天台庵的寺庙，为自己灵魂深处的信仰寻找一个归宿……
王曲秘史：
从江南到太行山
平顺县王曲村，有一段少为人知的秘史。在唐朝时，王曲村并不叫“王曲”而是叫“新丰”。关于“王曲”一名的由来，当地流传最广的一种说法和唐朝开国名将马三宝有关。
隋朝末年，马三宝出生在王曲村，多年后，他跟随后来的唐高祖李渊、以及秦王李世民南下北上，建功立业。唐王朝建立后，马三宝被封为国公。但不久，由于太子李建成与李世民的不和，马三宝卷入宫廷斗争，最终未能进入“凌烟阁”。
不仅如此，有人还掘了马家的祖坟，并在四周撒上了一层石灰，使其寸草不生——这在古代是最恶毒的诅咒之一。马三宝的老乡们为忠臣鸣不平，因而将村名更为“王屈”村，后来为了避免受到官府追究，才把“王屈”改为了“王曲”，并流传至今。
翻遍王曲村历史，千百年来最著名的或许就数马三宝了。但谁也想不到，这个在中国版图上默默无闻的小山村，到了一千多年后的21世纪，竟然会成为世界上为数不多“可以触摸的唐朝印记”。
历史如此书写：在风云巨变的唐朝末年，各地佛教都受到战火以及灭佛运动的致命冲击。此时，创建于浙江天台山的佛教天台宗，在当地富甲钱氏家族的保护下，于江南一带“夹缝中求生存”。到了唐天佑四年（907年），天台山上的僧人们为了保存天台宗的教义和香火，避免天台宗教派毁于兵火战乱和官府围剿，作出了一个决定：远走他乡，另求庇护之所。
庇护所的选择也颇费周折，关于此还有一个有意思的传说——当年，天台宗曾派出许多弟子寻觅建庵新址，最后有两位大师选择了同一块风水宝地：一位将一枚铜钱放于此处，另一位则将一根筷子插在这里。后来，弟子们循着“筷子正插于铜钱眼中”的指示，一路来到了山西王曲村——弟子们二话不说，立马动工，以天台宗之名命名的天台庵，就这样从江南来到了交通极为不便的太行山深处……
天台庵传说
“五爪金龙”与“十二美女”
躲避是为了生存，谁知这一隐藏，千年时光就过去了。
直到千年后的1956年，当山西文物普查的工作人员来到王曲村时，最初也误认为这只是“一座清时的古庙”。一直到了17年后的1973年，天台庵的真实身份才浮出水面：专家认定，这座庙宇始建于唐天佑四年（907年），属中国佛教“天台宗”庵院，是全世界罕见的晚唐建筑。
笔者曾有机会专门到王曲村进行过采访。从山西长治市出发，一路上，漳河沿岸数不清的历史遗迹，让人恍惚间真有一种走进了历史烟波里的感觉。到达目的地后，几经打听，好不容易才找到负责看管的老大爷去打开了庵门。
虽然笔者事先已经听不少人说过，这座天台庵非常简陋。但亲自到实地一看，还是不免大吃一惊：如今，这里剩下的只有一座规模不大、非常简陋的正殿。唯一能证明它唐代建筑身份的，是它极具唐建筑元素的“巨大而平缓的屋檐”和“转角斗拱的铺作”。而整个寺内除了一尊放在地上、披着红布的崭新的小佛像外，四周空空如也……
兴许是看出了笔者眼中的失望，随行专家指着殿内梁架上的满身金甲的彩龙，让我们数数龙爪是几根。顺着他所指的方向，笔者看到梁栿上的金龙无一例外，每一条都是“五爪”。
对此，专家解说道：“一般的龙都只有‘三爪’或者‘四爪’，而这里的龙却是‘五爪’，这在国内是比较罕见的”。而庙中文献则告诉我们，关于这些金龙还有个传说：相传历史上王曲村曾爆发过一次大规模的瘟疫，为了拯救当地受苦受难的百姓，金龙腾云驾雾驮来一座寺庙，为村民们消灾祈福。等到瘟疫过后，这些金龙并没有返回天上，而是飞到了天台庵的大梁上……
此外，据当地人介绍，天台庵正殿内原本还有被称为“十二美女”的十二尊泥塑，只不过这些泥塑已经全部毁于“文革”时期。这些“美女”塑像究竟为何物，当地人语焉不详。
有学者推测，当地人口中的“十二美女”，极有可能指的是佛殿中的“十二圆觉”塑像。因为从现存于天台庵附近的法兴寺宋代“十二圆觉”像来看，这十二菩萨塑像全部都是面相俊秀、神态自然的女性形象——因此，天台庵正殿中极有可能也是供奉的“十二圆觉”塑像，塑像被破坏后，也许因为方言口音的缘故，百姓口口相传时讹传为了“十二美女”……
无论如何，如果天台庵是引领我们返回大唐王朝的一个历史路标，那么王曲村便是连接过去与现在，传说与现实的纽带。在这里，天台庵的斑驳和绚丽，不仅代表了大唐盛世的奢华与荣耀，见证过一个王朝的兴替，也承载着消失在时光深处的历史细痕。