祥林嫂是鲁迅先生短篇小说《祝福》中的女主人公，她本是一个年轻能干，勤劳质朴，热爱生活，家庭虽遭多次变故，但仍然对未来抱有幻想的农村劳动妇女，在那个受封建夫权、族权、神权、政权等多重精神枷锁的摧残和压迫下，最终落得个生活无依无靠，孤独地惨死在寒冬腊月的悲惨结局，而小说以《祝福》为题，鲁镇人都在欢天喜地的爆竹声中忙碌地准备着过大年的祝福礼时，祥林嫂却走完了她短暂而悲惨的一生。今天，我们在诅咒那个吃人社会的同时，更应该沥清祥林嫂悲剧产生的根源，以便让年轻一代了解旧社会中国劳动妇女为命运抗挣的血泪历史，从而更好地把握现在的幸福生活。
　　一、鲁四老爷是将祥林嫂置于死地的罪魁祸首
　　他是封建礼教和封建道德秩序的化身，从他家中所藏《康熙字典》《近思录集注》《四书衬》等“典籍”来看，他是一个非常顽固守旧，维护封建礼教的臭学究，对祥林嫂违背三从四德，先后两次逃出婆家，力图用自己勤劳双手改变命运的做法嗤之以鼻，百般刁难。如祥林嫂第一次逃离婆家到他家做工时，祥林嫂的勤快能干虽然暂得他的信任，但当听说祥林嫂是死了丈夫偷跑出来时，顿时凶相毕露，大骂祥林嫂“可恶”。当祥林嫂被婆家人五花大绑地抢走时，鲁四老爷自私而残忍的本性又暴露无遗，他认为婆家人太“可恶”了。当祥林嫂第二次因遭受家庭变故而再一次逃到鲁镇时，鲁四老爷鉴于一时雇不到比祥林嫂更熟悉家务的雇工时，暂时收留了她。但这回祥林嫂的境遇就完全不同了，祥林嫂因为先后两次死了丈夫，孩子阿毛被狼吃了的悲惨遭遇的折磨，干活的神情举动大不如以前了，动作不利索了，鲁四老爷不但没了怜悯之心，反而变本加厉地鄙视她，只让祥林嫂干些淘米、洗菜、烧火之类的粗活，而祭祀祖宗的活都不让她接触，生怕她的脏手亵渎了祖宗的神灵。鲁四老爷的封建迷信思想完全摧跨了祥林嫂为命运抗争的精神力量，她顿时觉得人格没了尊严，生活没了希望，精神没了寄托，可见鲁四老爷的封建礼教思想是造成祥林嫂悲剧命运的刽子手。
　　二、鲁四婶是造成祥林嫂悲剧命运的践行者
　　四婶是鲁四老爷的老婆，鲁四老爷在家中的各种清规戒律要顺利实施，当然最合适的人选莫过于四婶，作为大户人家的阔太太，最熟知家里的各种风俗和讲究。比如，当祥林嫂兴致勃勃地要参与到做过年的祝福礼时，四婶总是说“祥林嫂，你放着吧，我来做”，祥林嫂幼稚地认为，自己已经在土地庙捐过门槛赎过罪了，就可以和其他人一样理直气壮地参与做祝福礼了，没想到四婶仍然不让她做祝福礼的一句话，如五雷轰顶一般彻底击碎了她生活的勇气和希望。祥林嫂在饱受了身体和心理的双重打击后，做工不麻利了，言语也迟缓了，最后被逐出鲁家自然是水到渠成，顺理成章的事了。因此，四婶是造成祥林嫂悲剧命运的实际践行者。
　　三、卫老婆子和柳妈是造成祥林嫂悲剧命运的帮凶
　　这两位老太婆都和祥林嫂一样，是生活在社会最低层，主要靠拉掮客、打短工为生的下层农村劳动妇女，她们对屡遭不幸的祥林嫂不但没有恻隐之心，反而为了自己的一点蝇头小利和无聊快乐置祥林嫂于不幸之中。如卫老婆子先是帮助祥林嫂在鲁四老爷家寻得一份做雇工的差事，紧接着又暗地里帮助祥林嫂的婆家人五花大绑地将祥林嫂从鲁家抢回去。当祥林嫂被第二个婆家人赶出门时，又是卫老婆子做掮客，将她介绍给了鲁家，卫老婆子为了赚得几个中介费，真是煞费苦心，是她先后两次把祥林嫂介绍给了鲁家，她当然对祥林嫂的悲剧难辞其咎。柳妈也是靠打短工，做雇工为生的老年妇女，她不时地拿祥林嫂入洞房时因不从而致额头上留下的伤疤取乐，表现了她的无聊和无情。柳妈也是深受封建迷信思想毒害的人，是她出点子让祥林嫂拿出所有的积蓄买块门槛捐在土地庙上，让千人踩、万人踏，为她的来生赎罪，祥林嫂照柳妈的说法虔诚地赎罪了，但四婶仍然不让她做祭祀品，祥林嫂结果落得个钱财两空，灵魂又一次受到无情的打击，卫老婆子和柳妈各自所谓的一番“好意”，却变成了摧杀祥林嫂身心的一济毒药。看来，两位老太婆由于自己的愚昧，客观上扮演了戕害祥林嫂帮凶的角色。
　　四、鲁镇的社会环境是滋生祥林嫂悲剧命运的温床
　　鲁镇的男男女女对祥林嫂的苦难遭遇麻木不仁，他们都以猎奇的心态来窥探祥林嫂不堪回首的往事，反复地给祥林嫂鲜血淋淋的伤口上撒盐。如让祥林嫂反复地诉说当年第一个丈夫死掉后如何从婆家逃出来，又是如何被抢回去的，抢回去后又是如何卖给第二个丈夫，因不愿入洞房是如何把头撞破但最终还是从了呢，孩子阿毛又是如何被狼吃了呢等故事。他们对祥林嫂的故事津津乐道，常常把它作为茶余饭后的谈资，作为填补精神空虚的食粮。每当听完祥林嫂的屈辱故事后他们才能心满意足地离开，一旦这些故事让他们听腻了，他们再也不愿意看到神情呆滞，脸色枯黄的祥林嫂了，而是远远地躲开了。可见，鲁镇的人们不仅把自己的无聊和快乐建立在祥林嫂的痛苦之上，而且让她在痛苦中麻木，在麻木中死去，正是这些人的大量存在，才滋生了这样一种令人窒息的人间地狱。
　　作者单位：甘肃酒泉市一中。