连日气温飙升，唯囿室内，于丹青翰墨中觅得一方阴凉。遴取数册，置之床头，拥帖而读，如偃卧松林，清凉沁脾。
　　《兰亭集序》从容娴和，气盛神凝，乃东晋王羲之四十七岁时所书，述其与友人雅士会聚兰亭盛游之事。凡三百二十七个字，逸笔天成，且变化结构、转换笔法，匠心独运而无丝毫造作痕迹，诚资质超群，功力深厚之作，谓之书中神品，实当之无愧。兰亭书法，符合传统书法审美观，“文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅”。“内擫”笔法偏重骨力，刚柔相济，点画凝练简洁。书技包蕴无数变化之道，仅一“之”字就有十余种写法，深具“中和之美”。《十七帖》冲和典雅，不激不厉，而风规自远，绝无一般草书狂怪怒张之习，透出一种中正平和之气象。南宋朱熹曰：“玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱，其所谓一一从自己胸襟流出者。”全帖行行分明，但左右之间字势相顾；字与字之间偶有牵带，但以断为主，形断神续，行气贯通；字形大小、疏密错落有致，真所谓“状若断还连，势如斜而反直”。用筆方圆并用，寓方于圆，藏折于转，而圆转处，含刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内，外标冲融而内含清刚，简洁练达而动静得宜。《初月帖》流美与古质得兼，而犹能了无凑泊，泯却痕迹。《寒切帖》体古貌今，神情萧散，字字独立而意脉相连，实羲之流畅章草旧体，堪称草书新制者。书至羲之，已造神圣，心慕手追，亦其宜哉。
　　读东汉《夏承碑》，悟结体之妙。《夏承碑》又称《夏仲兖碑》，融篆隶入隶书，颇显奇丽，但后人学之不慎则易堕入恶道。原碑十四行，行二十七字。原碑久毁。宋赵明诚《金石录》跋云：“碑在洺州，元祐间，因治河堤得于土壤中。”费声骞《古代碑帖鉴赏》谓：“东汉建宁三年（170年）立于河北永年。原石久佚，明时翻刻。此碑结字一反汉隶常态，结构多呈长方形，并参入篆书结体，别为一格。碑字逢点皆出锋为之，平横的起笔亦时取侧锋，临写时要防止‘楷法入隶’。后段佚文由清翁方纲补书，墨迹可资临习时的参考，但波画起笔处不可侧露锋芒，否则易于流入唐隶的庸俗风气。”或曰此碑乃蔡邕所书，然以现存明代拓本之野蛮书风观之，蔡邕所书应胜于此。此帖后跋曰“伯喈此书，谓之芝英体，乃八分之奇品也”。写行草书而夹杂以篆隶笔意，启功称之为“掉书袋”，譬如为文动辄引典，诚非良习。然章草书是例外。章草直接由篆隶演化而成，故写章草常借篆隶笔意。王蘧常所书章草，尤其是大字，全以篆隶笔法出之，有些结字，确是出自此碑。
　　西晋索靖章草书《月仪帖》，是流传至今最早之书仪。书仪，即书牍文范。唐人亦有草书《月仪帖》，内容相似，唯字异之。《月仪帖》为友朋书信，按一年十二个月顺序编排，结合季节时令特征，每月皆有书信范例。在《礼记》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书中，此类描写月令知识之文多矣。《月仪帖》之书札语言，多用骈体，辞藻华丽，音韵和谐，如“山川悠远，限以成隔；自我不见，俯仰数年”，诚乃情景交融。读此样文字，怎不佩服古人能把客套话说得如此雅致呢？我尤爱索靖之字，临写数张，恍若与古人相接益近。遂不禁对书怅然，徒增远想，如帖中所谓“翘首延思，远莫致之”矣。
　　唐代怀素《小草千字文》，最耐回味咀嚼。右军草书刻帖唯留体格，不见笔墨；张旭狂草徒传虚名，未见真迹；怀素自叙，心手两得，云集水散却不可捉摸。怀素晚年，作小草千字文，气息平淡，温润古雅，仿若不食人间烟火者。读是帖也，初似漫不经心，而动由规矩。且用笔尤为精到，心慕手追，此帖而已。
　　启功论述中，曾称怀素小草千字文“笔意略形颓懒”，余窃以为“颓懒”二字谬矣，启老实未见出怀素平淡中自有勃勃风致焉。