《书戴嵩画牛》是统编教材六年级上册的课文。原文通过牧童指出戴嵩《斗牛图》出现错误这件事，告诉我们艺术创造离不开细心观察，艺术家也应该向富有实践经验的劳动人民虚心学习。这就有了文中牧童“拊掌大笑”和杜处士“笑而然之”两个环节，两者相映成趣，人物形象跃然纸上。
　　那么，杜处士之“笑”，笑意何在呢？典故之义是杜处士嘲笑自己，他觉得牧童说得很有道理——正所谓没有调查就没有发言权，牧童整日与牛为伴，也算得上是这方面的“权威”了。他的意见来源于与牛的朝夕相处，来源于他的细致观察。因此，原文中杜处士之笑是自嘲之笑——笑自己堂堂一处士，满腹经纶，竟不知斗牛时牛尾之事，竟不如一个小小的放牛娃，真是惭愧之极啊！
　　可是现实生活中两牛相斗真是“尾搐入两股间”吗？非也。教材注释中明确提示，两牛相斗时，尾巴有两种情形：既有“尾搐入两股间”，也有“掉尾而斗”。笔者查阅资料后也证实了这一结论。那么，课堂教学中就不能照本宣科了。于是，笔者执教时做了如下安排。
　　师：刚刚，我们结合注释，已经了解了这篇文言文的内容。同学们有没有注意到课文注释11中提到“实际上牛相斗时，既有‘尾搐入两股间’的情形，也有‘掉尾而斗’者”。
　　生：老师，那就是说这个牧童说的不完全对？
　　生：应该是这样……可牧童说的是其中一种情况，也没有错误。
　　师：如果杜处士不知道牛斗时有两种情况，对牧童的“拊掌大笑”“笑而然之”，我们可以理解为什么意义的笑？
　　生（思考再三）：惭愧的笑、自嘲的笑。
　　生：可他是个处士啊，万一他知道牛斗有两种情况呢？
　　生（恍然大悟）：此刻，杜处士手里的画就没有错误啊！
　　师：是啊，如此一来，杜处士“笑而然之”中的“笑”还能是自嘲之笑吗？你们认为该如何理解？
　　生：欣慰的笑，因为欣赏牧童。
　　师：为什么欣赏他？
　　生：因为他敢指出杜处士画中的错误，他的胆子大。
　　生：老师，他只是一个放牛的牧童，而人家是处士，既有德才又有钱。
　　师：你怎么看出杜处士是有钱人的？
　　生：“好书画，所宝以百数。”
　　师：老师为你们点赞。是啊，在古代，这两个人的身份和地位悬殊。一个是地位甚高的——（生：处士）一个是小小的——（生：牧童）处士可是富贵之人，而牧童却是——（生：穷人）作为穷人的牧童敢去指责处士手里的畫画错了，你们觉得他的胆子大不大？
　　生（异口同声）：大。
　　师：杜处士有没有与他计较？
　　生：没有，而是“笑而然之”。
　　师：所以，这个笑里包含着对牧童不畏权贵，敢于大胆直言的夸赞、表扬、喜爱。
　　生：这是包容的笑、欣慰的笑。同时，也把杜处士高尚的德行给表露出来了。
　　生：他明知牧童说的话不完全对，还微笑着认为牧童说得好。
　　师：这是不是对牧童的哄骗啊？
　　生：这是对牧童的肯定和鼓励。
　　师：杜处士肯定了牧童的善于观察，敢于大胆指正。这笑表达了赞许和鼓励、包容和欣慰。书上说“耕当问奴，织当问婢”，你们也这么认为吗？
　　（学生开始疑惑了）
　　师：难道专家说的就一定是正确的吗？
　　（一下子，班级如同炸开了锅，热闹非凡。经过一番争论，终于有学生举手了）
　　生：老师，专家有时说的话也不一定是对的。
　　师：那我们该怎么办？
　　生：他们的意见只能作参考。
　　师：所以“尽信书不如无书”，“耕当问奴，织当问婢”的古语说得也不全对，专家的话只能当作参考。
　　因为一个小小的细节，教学的初衷改变了——本是让人明白“耕当问奴，织当问婢”的道理，可现在却不得不提醒学生，遇事得认真、仔细地观察，不能凭空想象，更不能迷信权威，因为专家的话并不一定都是正确的。要从客观事实出发，做到“三思而后行”。
　　其实，笔者认为画家为了画作之美，抓住瞬间进行合理想象又有何妨，这在艺术创作上是被允许的，叫作“艺术加工”。所以，牧童“拊掌大笑”，言画作之误，本身就有些唐突，当然可能应了那句话，“无知者无畏”吧。
　　（安徽省马鞍山市当涂县湖阳中心学校