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【摘要】老子，姓李名耳，又号老聃。春秋末期楚国人，生卒年月不可考，略早于孔子，道家学派的创始人，我国古代伟大的思想家之一。著有《老子》一书，后经战国人太史詹加工整理，称为《道德经》，一书二名也。老子的思想以哲学著称，兼及人生哲学和处世之道。其中，涉及教育的不多，但不失为精玉良言，足以资助于当今的教改和为师者。
【关键词】老子 教育思想 道 原则
【中图分类号】G40-092 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）20-0254-01
一、教育的最高境界是顺其自然
道，是老子思想的核心。什么是道？道就是自然，就是规律，就是万事万物的本源。从道出发，老子构筑了他全部思想的基石。什么是最好的教育？符合教学规律，适应学生发展的教育就是最好的教育。世间的事情，越是简单，反而越实用；越是复杂，却很难用。教育也是一样。在笔者看来，教育就是个加减问题。提高受教育者的知识、才干、能力，学习做人的道理，这是加。消除好逸恶劳的惰性，化去违背人性的劣根，这是减。这样想来，就不存在应试教育的问题，只有素质教育在其中。
老子说：“人法地，地法天，天法自然。”[1]天地的法则就是自然的法则，人应当效法天地，顺应自然。教育工作者，要按教育规律办事，根据学生的实际情况施教，不做违背学生发展的事。这个道理，很多人都知道，但有多少人能切实去做呢？正如老子所说：“吾言甚易知，甚易行。而人莫之能知，莫之能行。”[2]现实中的教育，不正是如此吗？
二、损有余而补不足
在当前的教育改革中，为什么会出现教育不公平、乱收费等问题。其根源就在于我们的教育违背了“天道”。老子说：“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”[3]这段话虽然不是在说教育，但却很实用于教育。
其一，当前我国的教育，从幼儿园到大学，凡是名牌、重点、名气大的，都是国家教育部门重点保护的对象，无论资金.还是其它方面，都给予扶持。反之，没有名气的则处于不利的竞争地位.这就是老子说的“损不足以奉有余”[4]。这是造成教育不公平、乱收费的根源。解决的办法应该是“损有余补不足”[5]。国家应该加大对薄弱学校的扶持力度，诸如资金、师资等各方面的扶持，把最优秀的教师派到这些学校，把最优秀的校长派到这些学饺，增强弱校的实力，以缩小学校之间的差距。
其二，在教学实践中，每个教育工作者也应该遵循老子的原则.对优秀学生提出更高要求，对学习有困难的学生，要给予特别的关爱；对骄傲自满的学生要给予抑制，对信心不足、自卑感强的学生，要给予极大的鼓励。然而，在现实中笔者发现，我们不少教师却反其道而行之，对优秀学生给予百般呵护，对学习有困难、“捣乱”的学生却百般的排斥，甚至放弃。这不仅违背了教育教学原则，也不符合“天道”。
三、善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。[6]
老子的这段话，体现了教学相长和师生互动的原则.任何人的知识和能力都是有限的，不可能尽知尽能，教师也是如此。教学中，我们提倡教师之间要相互学习，取长补短。师生之间也是这样，能者为师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，择其不善者而改之。[7]”唯虚怀若谷者能之。
另外，对于学习有困难的学生，应该采取什么态度？最好的态度就是关爱，不要放弃。老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。[8]”又说：“人之不善，何弃之有。[9]”果真做到这样，对学生就是一视同仁，也就是面向全体学生。为了每一个学生的发展，需要我们每个教师付出极大努力。要以“常善救人，故无弃人：常善救物，故无弃物”[10]的认识，来对待教育工作。否则，“不贵其师，不爱其资，虽智大迷。[11]”
四、学不学和教不教
这两句话在今本《老子》中为“学不学，复众之所过。[12]”而在郭店楚简《老子》甲本和丙本中同出而异文。甲本为“学不学，复众之所过。”丙本为“教不教，复众之所过。”显然，《老子》原文应为“学不学，复众之所过。”而无“教不教，复众之所过。”但笔者认为，虽为错简，却均对教学有用。
这两句话的解释，有两种意见。第一种认为：“学不学，复众之所过。”就是学习没什么可学的，重复前人所经历过的。“教不教，复众之所过。”[13]就是教化本身也没有什么可教的，只是重复前人经历过的。第二种意见与之截然不同。“学不学，复众之所过。”意思是学习别人没有学过的，改正众人所经历过的。“教不教，复众之所过。”意思是教别人没有教过的，改正众人所经历过的。第一种意见，要求教育工作者继承前人的东西，并把它传授给学生，强调的是传承文化。第二种意见要求教育者要敢于创新，勇于超越前人。两种意见，在孔子思想中被表达为“述而不作”和“温故而知新”[14]。笔者认为，今天的教师，应该是继承型和创新型的统一体。既要继承前人的成果，传播科学文化知识，又要不断的更新知识，冲破束缚，做创新型教师。
五、实践出真知
老子说：“修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃普。”[15]这段话关键是修字。笔者理解，修就是修身，引申为实践。整句话的意思就是：“亲身实践，得到是真实的。实践于家，得到就会有余。实践于一乡，得到的就长久。实践于一邦，得到的就丰满。实践于天下，得到的就普及。”在这里，老子强调知识来源于实践，一个人的成长离不开实践。只有通过不断的实践，才能达到一个新的水平。从亲身实践到实践于天下，反映了老子的实践论是有层次的，它遵循了由低到高，由近到远，由易到难的渐进原则。我们在教育学生时，也应遵循这样的原则。教育学生做人的道理，要从他（她）们自身做起，从小事做起，从家里面做起。“千里之行，始于足下。[16]”
六、总结
综上所述，老子的教育思想，的确有独到之处。但在老子的思想中也有“愚民”的主张，如他提出“常使民无知无欲”[17]的思想，就应该批判。这是我们学习和借鉴老子教育思想时特别要注意的。
参考文献：
[1]出自《道德经》第二十五章
[2]出自《道德经》第七十章
[3]出自《道德经》第七十七章
[4]出自《道德经》第七十七章
[5]出自《道德经》第七十七章
[6]出自《道德经》第二十七章
[7]出自《论语·述而》
[8]出自《道德经》第四十九章
[9]出自《道德经》第六十二章
[10]出自《道德经》第三十一章
[11]出自《道德经》第二十七章
[12]郭店楚简《老子》甲本
[13]郭店楚简《老子》乙本
[14]出自《论语·为政》
[15]出自《道德经》第五十四章
[16]出自《道德经》第六十四章
[17]出自《道德经》第三章
【关键词】老子 教育思想 道 原则
【中图分类号】G40-092 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）20-0254-01
一、教育的最高境界是顺其自然
道，是老子思想的核心。什么是道？道就是自然，就是规律，就是万事万物的本源。从道出发，老子构筑了他全部思想的基石。什么是最好的教育？符合教学规律，适应学生发展的教育就是最好的教育。世间的事情，越是简单，反而越实用；越是复杂，却很难用。教育也是一样。在笔者看来，教育就是个加减问题。提高受教育者的知识、才干、能力，学习做人的道理，这是加。消除好逸恶劳的惰性，化去违背人性的劣根，这是减。这样想来，就不存在应试教育的问题，只有素质教育在其中。
老子说：“人法地，地法天，天法自然。”[1]天地的法则就是自然的法则，人应当效法天地，顺应自然。教育工作者，要按教育规律办事，根据学生的实际情况施教，不做违背学生发展的事。这个道理，很多人都知道，但有多少人能切实去做呢？正如老子所说：“吾言甚易知，甚易行。而人莫之能知，莫之能行。”[2]现实中的教育，不正是如此吗？
二、损有余而补不足
在当前的教育改革中，为什么会出现教育不公平、乱收费等问题。其根源就在于我们的教育违背了“天道”。老子说：“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”[3]这段话虽然不是在说教育，但却很实用于教育。
其一，当前我国的教育，从幼儿园到大学，凡是名牌、重点、名气大的，都是国家教育部门重点保护的对象，无论资金.还是其它方面，都给予扶持。反之，没有名气的则处于不利的竞争地位.这就是老子说的“损不足以奉有余”[4]。这是造成教育不公平、乱收费的根源。解决的办法应该是“损有余补不足”[5]。国家应该加大对薄弱学校的扶持力度，诸如资金、师资等各方面的扶持，把最优秀的教师派到这些学校，把最优秀的校长派到这些学饺，增强弱校的实力，以缩小学校之间的差距。
其二，在教学实践中，每个教育工作者也应该遵循老子的原则.对优秀学生提出更高要求，对学习有困难的学生，要给予特别的关爱；对骄傲自满的学生要给予抑制，对信心不足、自卑感强的学生，要给予极大的鼓励。然而，在现实中笔者发现，我们不少教师却反其道而行之，对优秀学生给予百般呵护，对学习有困难、“捣乱”的学生却百般的排斥，甚至放弃。这不仅违背了教育教学原则，也不符合“天道”。
三、善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。[6]
老子的这段话，体现了教学相长和师生互动的原则.任何人的知识和能力都是有限的，不可能尽知尽能，教师也是如此。教学中，我们提倡教师之间要相互学习，取长补短。师生之间也是这样，能者为师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，择其不善者而改之。[7]”唯虚怀若谷者能之。
另外，对于学习有困难的学生，应该采取什么态度？最好的态度就是关爱，不要放弃。老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。[8]”又说：“人之不善，何弃之有。[9]”果真做到这样，对学生就是一视同仁，也就是面向全体学生。为了每一个学生的发展，需要我们每个教师付出极大努力。要以“常善救人，故无弃人：常善救物，故无弃物”[10]的认识，来对待教育工作。否则，“不贵其师，不爱其资，虽智大迷。[11]”
四、学不学和教不教
这两句话在今本《老子》中为“学不学，复众之所过。[12]”而在郭店楚简《老子》甲本和丙本中同出而异文。甲本为“学不学，复众之所过。”丙本为“教不教，复众之所过。”显然，《老子》原文应为“学不学，复众之所过。”而无“教不教，复众之所过。”但笔者认为，虽为错简，却均对教学有用。
这两句话的解释，有两种意见。第一种认为：“学不学，复众之所过。”就是学习没什么可学的，重复前人所经历过的。“教不教，复众之所过。”[13]就是教化本身也没有什么可教的，只是重复前人经历过的。第二种意见与之截然不同。“学不学，复众之所过。”意思是学习别人没有学过的，改正众人所经历过的。“教不教，复众之所过。”意思是教别人没有教过的，改正众人所经历过的。第一种意见，要求教育工作者继承前人的东西，并把它传授给学生，强调的是传承文化。第二种意见要求教育者要敢于创新，勇于超越前人。两种意见，在孔子思想中被表达为“述而不作”和“温故而知新”[14]。笔者认为，今天的教师，应该是继承型和创新型的统一体。既要继承前人的成果，传播科学文化知识，又要不断的更新知识，冲破束缚，做创新型教师。
五、实践出真知
老子说：“修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃普。”[15]这段话关键是修字。笔者理解，修就是修身，引申为实践。整句话的意思就是：“亲身实践，得到是真实的。实践于家，得到就会有余。实践于一乡，得到的就长久。实践于一邦，得到的就丰满。实践于天下，得到的就普及。”在这里，老子强调知识来源于实践，一个人的成长离不开实践。只有通过不断的实践，才能达到一个新的水平。从亲身实践到实践于天下，反映了老子的实践论是有层次的，它遵循了由低到高，由近到远，由易到难的渐进原则。我们在教育学生时，也应遵循这样的原则。教育学生做人的道理，要从他（她）们自身做起，从小事做起，从家里面做起。“千里之行，始于足下。[16]”
六、总结
综上所述，老子的教育思想，的确有独到之处。但在老子的思想中也有“愚民”的主张，如他提出“常使民无知无欲”[17]的思想，就应该批判。这是我们学习和借鉴老子教育思想时特别要注意的。
参考文献：
[1]出自《道德经》第二十五章
[2]出自《道德经》第七十章
[3]出自《道德经》第七十七章
[4]出自《道德经》第七十七章
[5]出自《道德经》第七十七章
[6]出自《道德经》第二十七章
[7]出自《论语·述而》
[8]出自《道德经》第四十九章
[9]出自《道德经》第六十二章
[10]出自《道德经》第三十一章
[11]出自《道德经》第二十七章
[12]郭店楚简《老子》甲本
[13]郭店楚简《老子》乙本
[14]出自《论语·为政》
[15]出自《道德经》第五十四章
[16]出自《道德经》第六十四章
[17]出自《道德经》第三章