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摘 要：古代汉语中常常用单音节字来表示词，随着时代的发展和语言的演变，词语逐步双音节化。本文以“望”字为例，略谈“望”字从造字之初的本义到现代的多种义项的演变过程。伴随着汉语双音节化的发展趋势，“望”字逐渐向构词语素方向发展，最终形成了“看望”“希望”“探望”等复合词，并与“望”单用现象共存。
关键词：望 字形 义项 演变
一、“望”的本义
“望”字在古代一般作为词来使用，要掌握它必须了解它的来龙去脉，掌握它的基本含义。本文主要谈谈“望”字随形体演变而意义上发生的一些变化。
首先，简单从“望”字的演变过程来看其本义。最初“望”的甲骨文形状，上面是“臣”，像眼睛，下面是“壬”（tǐng），像一个人睁大眼睛站在土堆上向远方看。到金文时期，它的整个形体变为，“望”字形体发生了变化，不但左上部分“臣”讹变为表音的“亡”，而且在右上部分加了一个“月”，表示远望的对象，作企足仰目望月之状，表示所望很远。到小篆时期，上半部分没有什么大的变化；可能由于刻画时的失误，下半部分把人身和土连在一起，变为“壬”，形体变为。到楷书阶段，“望”字下半部分就讹变成“王”，也就是现在通行的从亡、从月，王声的“望”字。关于“望”字的本义，在不同的文献中说法不一。
然而，“望”字在甲骨文中的用法却似乎不是本义，陈炜湛先生对此有这样一段描述：“都用作人名，常称望乘（是商代武丁时期的名将），而不见其他用法，不能做进一步分析。当初造字的先民们强调站在土上，登高而望，总该有其原因吧！相传古有望夫山、望夫云、望夫歌、望夫台……如关于望夫山的传说：古时某妇女因丈夫外出服役，久久不归，常登山而望。每次登山，都要用藤箱装满泥土，带到山顶，以期站得更高；如此日积月累，所登之山也渐渐高起来。人们被她这种精神所感动，就把她常登之山称为‘望夫山’……”。“望”字在甲骨文中只用作人名，跟本义相差太远，但是由于没有更多的资料来考证，暂且不继续探讨。
《说文·壬部》：“月满也，与日相望，似朝君。从月，从臣，从壬。壬，朝廷也。”而当“望”字左上部分的“臣”讹变为“亡”后，在《说文·亡部》中曰：“望，出亡在外，望其还也。从亡，望省声。”这些解释当然不失为一家之言，并且在同一部书中字形讹变前后都说法不一。在这里把“壬”看成是朝廷或许是因为封建伦理观念的影响，“壬”本来是从人从土，是企足而立的形象，整个字三个部分就是一个人伫立在那里，抬头举目，仰望明月，与朝廷没有任何关系。
在《释名·释姿容》中，“望”解释为：“茫也，远视茫茫也。”
《广雅·释诂一》：“望，视也。”
《玉篇·亡部》：“望，远视也。”
在很多文献中也有相同意义的例证。例如：
（1）豕望视而交睫腥。（《礼记·内则》）
（2）邻邑相望，鸡狗之音相闻。（《庄子·胠箧》）
（3）望之而不能见也，逐之而不能及也。（《庄子·天运》）
（4）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（《荀子·劝学》）
从“望”字形体演变过程和众多的文献中看“望”的词义，我们赞同大多数人的看法，即“望”的本义为“远望”。
二、“望”的引申义
（一）随着时代的变迁，字形的变异，“望”字词义也不断扩展，由举目望月引申为所望之月的特定月相，引申为专门的月相名和与月亮圆缺相关的“望日”这种特指的日期。
在《汉语大字典》中就有以下解释：夏历每月十五（有时十六或十七日），地球运行到太阳和月亮之间。当太阳从西方落下去，月亮正好从东方升上来的时候，地球上看见的月亮呈圆形，这种月相叫“望”。例如：
（5）望，月满之名也。（《释名·释天》）
（6）朔、望、胐、霸，记于月者也。（戴震《迎日推策记》）
（7）阮元《畴人传》卷十四：“朔必在画，望必在夜。”又喻为“饱满”。《庄子·德充符》：“无聚禄以望人之腹。”成玄英疏：“腹满着饱，犹月满为望，故以擬之。”
“望日”天文学中指月亮圆的那一天，通常指夏历每月十五。例如：
（8）将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟并往涛乎广陵之曲江。（枚乘《七发》）
（9）是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。（苏轼《后赤壁赋》）
（二）“望”意义逐渐演变，由具体的远望逐渐引申为内心的一种由此及彼的期望、期盼，在现代成了最常用的一种方法。例如：
（10）望时而待之。（《苟子·天论》）
（11）以绝秦望。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
（12）欲望百姓亲附。（曹操《收田租令》）
有时一个词表达的不仅仅是本身的意义，更多的是一种意境，也就是隐藏在文章中的深层含义。比如在晏殊《蝶恋花》中有一句“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此处的“望”就用得恰到好处，这首词写离恨相思之苦，情景交融，细致入微，感人至深。西风惨烈，绿树凋零，木犹如此，人何以堪！“望尽”，既表明其眺望之远，也看出其凝眸之久。一个“望”字道出了他期盼见到心上人的急切心情，词的意境得到了很大拓展。
再如，李商隐《无题》中“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归”一句，全诗表达的是诗人与女子相爱，但是两人被迫分开，相思无果，每一次的等待都以孤独的返回而告终，虽然相思深苦但内心仍然有一种期待。一个“望”字使意境显得更加悠远，诗人凝望时沉思冥想之状也如在目前。
（三）“望”字甲骨文形体会意，为“人站在土堆上，居高”，从而引申为表褒义的声望、名望。例如：
（13）自幼有公辅之望。（《晋书·谢安传》）（注:公辅相当于宰相一类的职务）
（14）德隆望尊。（明·宋濂《送东阳马生序》）
（15）成语：德高望重、众望所归。
（四）“望”从名望这个意义又继续引申出“有名望的人”和“敬仰、仰望”之义。例如：望族；望月（仰望天上的月亮）；望羊（仰望远视的样子）；望子（期望您。子，对人的尊称）；望洋（仰望的样子）；望慕（仰慕）；望云（仰望白云）；望视（仰视，远视）。
（16）王谢二氏，最为望族。（秦观《王俭论》）
（17）举头望明月，低头思故乡（李白《静夜思》）
（18）成语：望洋兴叹、名门望族。
（五）“望”字本义为“远望”，包含了“远”这个义项，从而引申出很多包含“远”这个义项的词，如：望祭（望礼，指古代帝王祭祀山川、日月、星辰）；望台（指轮船驾驶台）；望楼（望远守卫的楼房）；望阙（望着皇宫）；望乞（希望；乞求）；望国（遥望故国）；望睹（了望，眺望）；望乡（遥望故乡）；望拜（远远望见即行叩拜）；望祀（遥望祭祀）；望眼（远眺的眼睛）。例如：
（19）望，祭也。（《广雅·释天》）（王念孙疏证：“望着遥祭之名。”）
（20）望于山川，遍于群神。（《尚书·尧典》）
（21）犹三望。（《左传·僖公三十一年》）（注：“分野之星，国中山川皆因郊祀，望而祭之。”）
（22）成语：望眼欲穿。
（六）“望”字作动词用，与“见”意义相同，并引申出“观察、察看”。例如：
（23）望其幅，欲其揱尔纖也。（《周礼·考工记·轮人》）
（24）望今制奇，参古定法。（南朝·刘勰《文心雕龙·通变》）
此外，“望”又引申为中医术语，指察看病人的气色。如：望闻问切。
（七）“望”字的一些特殊含义
1.怨恨；责怪。例如：
（25）望，怨望，责望。（《字汇·月部》）
（26）人臣挟大利以从事，古其行危至死，其力尽而不望。（《韩非子·六反》）
（27）景帝以故望之。（《史记·外戚世家》）
2.对着；向着。例如：
（28）日月相望，以明其当。（《马王堆汉墓帛书·十六经·姓争》）
（29）其寺东西南北方五百步，前望嵩山少室，却负帝城，青林垂影，绿水为文。（杨衔之《洛阳珈蓝记·城南》）
3.作名词用：仪容；窗口；酒店的招帘，就酒望；草名；房屋的脊梁。例如：
（30）檼，或谓之望，言高可望也。（《释名·释宫室》）（按《说文·木部》：“檼，棼也。”又《林部》：“棼，複屋栋也。”）
（31）崔季通弟季良风望闲雅。（《北史·崔鉴传》）（“望”释义为仪容）
（32）左右开四望。（《晋书·舆服志》）（“望”释义为窗口）
（33）望，椉车。（《尔雅·释草》郭璞注：“可以为索，长丈余。”）（ “望”释义为草名）
（34）武松笑道：“我说与你，你要打蒋门神时，出得城去，但遇着一店，便请我吃三碗酒，若无三碗时，便不过望子去，这个唤作无三不过望。”（《水浒全传》第二十九回）
三、“望”的假借义
（一）通“忘”，释义为“忘记”。例如：
（35）朕不敢望，敬守勿失。（《逸周书·武儆》）
（二）通“妄”，释义为“胡乱；虚妄”。例如：
（36）听之術曰勿望而距，勿望而许。（《管子·九守》）
（三）通“方”，释义为“比量”。例如：
（37）以人望人，则贤者可知已矣。”（《礼记·表记》）
综上所述，随着汉语的发展演变，“望”字从造字之初的本义到后来的引申义和假借义，义项逐渐增多，它在古文献中还有其他的意义和用法，比如可以作为姓氏。本文主要谈了它的一些基本词义，在掌握了它的本义和常用词义后就可以减少阅读中的一些困难，这有利于把握文章的内涵，特别是在一些诗歌、词曲中，只有很好地把握“望”字词义才能领悟诗词中的真谛。
参考文献：
[1]陈炜湛.古文字趣谈[M].上海：上海古籍出版社，2005.
[2]田望生.字里乾坤——汉字文化随笔[M].北京：华文出版社，2004.
[3]陈政.字源趣谈[M].南宁：广西人民出版社，1986.
[4]杨明.谈“目”及从“目”诸字形义的演变[J].新乡教育学院学
报，2006，（9）.
（廖敏 广州大学人文学院510006）
关键词：望 字形 义项 演变
一、“望”的本义
“望”字在古代一般作为词来使用，要掌握它必须了解它的来龙去脉，掌握它的基本含义。本文主要谈谈“望”字随形体演变而意义上发生的一些变化。
首先，简单从“望”字的演变过程来看其本义。最初“望”的甲骨文形状，上面是“臣”，像眼睛，下面是“壬”（tǐng），像一个人睁大眼睛站在土堆上向远方看。到金文时期，它的整个形体变为，“望”字形体发生了变化，不但左上部分“臣”讹变为表音的“亡”，而且在右上部分加了一个“月”，表示远望的对象，作企足仰目望月之状，表示所望很远。到小篆时期，上半部分没有什么大的变化；可能由于刻画时的失误，下半部分把人身和土连在一起，变为“壬”，形体变为。到楷书阶段，“望”字下半部分就讹变成“王”，也就是现在通行的从亡、从月，王声的“望”字。关于“望”字的本义，在不同的文献中说法不一。
然而，“望”字在甲骨文中的用法却似乎不是本义，陈炜湛先生对此有这样一段描述：“都用作人名，常称望乘（是商代武丁时期的名将），而不见其他用法，不能做进一步分析。当初造字的先民们强调站在土上，登高而望，总该有其原因吧！相传古有望夫山、望夫云、望夫歌、望夫台……如关于望夫山的传说：古时某妇女因丈夫外出服役，久久不归，常登山而望。每次登山，都要用藤箱装满泥土，带到山顶，以期站得更高；如此日积月累，所登之山也渐渐高起来。人们被她这种精神所感动，就把她常登之山称为‘望夫山’……”。“望”字在甲骨文中只用作人名，跟本义相差太远，但是由于没有更多的资料来考证，暂且不继续探讨。
《说文·壬部》：“月满也，与日相望，似朝君。从月，从臣，从壬。壬，朝廷也。”而当“望”字左上部分的“臣”讹变为“亡”后，在《说文·亡部》中曰：“望，出亡在外，望其还也。从亡，望省声。”这些解释当然不失为一家之言，并且在同一部书中字形讹变前后都说法不一。在这里把“壬”看成是朝廷或许是因为封建伦理观念的影响，“壬”本来是从人从土，是企足而立的形象，整个字三个部分就是一个人伫立在那里，抬头举目，仰望明月，与朝廷没有任何关系。
在《释名·释姿容》中，“望”解释为：“茫也，远视茫茫也。”
《广雅·释诂一》：“望，视也。”
《玉篇·亡部》：“望，远视也。”
在很多文献中也有相同意义的例证。例如：
（1）豕望视而交睫腥。（《礼记·内则》）
（2）邻邑相望，鸡狗之音相闻。（《庄子·胠箧》）
（3）望之而不能见也，逐之而不能及也。（《庄子·天运》）
（4）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（《荀子·劝学》）
从“望”字形体演变过程和众多的文献中看“望”的词义，我们赞同大多数人的看法，即“望”的本义为“远望”。
二、“望”的引申义
（一）随着时代的变迁，字形的变异，“望”字词义也不断扩展，由举目望月引申为所望之月的特定月相，引申为专门的月相名和与月亮圆缺相关的“望日”这种特指的日期。
在《汉语大字典》中就有以下解释：夏历每月十五（有时十六或十七日），地球运行到太阳和月亮之间。当太阳从西方落下去，月亮正好从东方升上来的时候，地球上看见的月亮呈圆形，这种月相叫“望”。例如：
（5）望，月满之名也。（《释名·释天》）
（6）朔、望、胐、霸，记于月者也。（戴震《迎日推策记》）
（7）阮元《畴人传》卷十四：“朔必在画，望必在夜。”又喻为“饱满”。《庄子·德充符》：“无聚禄以望人之腹。”成玄英疏：“腹满着饱，犹月满为望，故以擬之。”
“望日”天文学中指月亮圆的那一天，通常指夏历每月十五。例如：
（8）将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟并往涛乎广陵之曲江。（枚乘《七发》）
（9）是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。（苏轼《后赤壁赋》）
（二）“望”意义逐渐演变，由具体的远望逐渐引申为内心的一种由此及彼的期望、期盼，在现代成了最常用的一种方法。例如：
（10）望时而待之。（《苟子·天论》）
（11）以绝秦望。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
（12）欲望百姓亲附。（曹操《收田租令》）
有时一个词表达的不仅仅是本身的意义，更多的是一种意境，也就是隐藏在文章中的深层含义。比如在晏殊《蝶恋花》中有一句“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此处的“望”就用得恰到好处，这首词写离恨相思之苦，情景交融，细致入微，感人至深。西风惨烈，绿树凋零，木犹如此，人何以堪！“望尽”，既表明其眺望之远，也看出其凝眸之久。一个“望”字道出了他期盼见到心上人的急切心情，词的意境得到了很大拓展。
再如，李商隐《无题》中“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归”一句，全诗表达的是诗人与女子相爱，但是两人被迫分开，相思无果，每一次的等待都以孤独的返回而告终，虽然相思深苦但内心仍然有一种期待。一个“望”字使意境显得更加悠远，诗人凝望时沉思冥想之状也如在目前。
（三）“望”字甲骨文形体会意，为“人站在土堆上，居高”，从而引申为表褒义的声望、名望。例如：
（13）自幼有公辅之望。（《晋书·谢安传》）（注:公辅相当于宰相一类的职务）
（14）德隆望尊。（明·宋濂《送东阳马生序》）
（15）成语：德高望重、众望所归。
（四）“望”从名望这个意义又继续引申出“有名望的人”和“敬仰、仰望”之义。例如：望族；望月（仰望天上的月亮）；望羊（仰望远视的样子）；望子（期望您。子，对人的尊称）；望洋（仰望的样子）；望慕（仰慕）；望云（仰望白云）；望视（仰视，远视）。
（16）王谢二氏，最为望族。（秦观《王俭论》）
（17）举头望明月，低头思故乡（李白《静夜思》）
（18）成语：望洋兴叹、名门望族。
（五）“望”字本义为“远望”，包含了“远”这个义项，从而引申出很多包含“远”这个义项的词，如：望祭（望礼，指古代帝王祭祀山川、日月、星辰）；望台（指轮船驾驶台）；望楼（望远守卫的楼房）；望阙（望着皇宫）；望乞（希望；乞求）；望国（遥望故国）；望睹（了望，眺望）；望乡（遥望故乡）；望拜（远远望见即行叩拜）；望祀（遥望祭祀）；望眼（远眺的眼睛）。例如：
（19）望，祭也。（《广雅·释天》）（王念孙疏证：“望着遥祭之名。”）
（20）望于山川，遍于群神。（《尚书·尧典》）
（21）犹三望。（《左传·僖公三十一年》）（注：“分野之星，国中山川皆因郊祀，望而祭之。”）
（22）成语：望眼欲穿。
（六）“望”字作动词用，与“见”意义相同，并引申出“观察、察看”。例如：
（23）望其幅，欲其揱尔纖也。（《周礼·考工记·轮人》）
（24）望今制奇，参古定法。（南朝·刘勰《文心雕龙·通变》）
此外，“望”又引申为中医术语，指察看病人的气色。如：望闻问切。
（七）“望”字的一些特殊含义
1.怨恨；责怪。例如：
（25）望，怨望，责望。（《字汇·月部》）
（26）人臣挟大利以从事，古其行危至死，其力尽而不望。（《韩非子·六反》）
（27）景帝以故望之。（《史记·外戚世家》）
2.对着；向着。例如：
（28）日月相望，以明其当。（《马王堆汉墓帛书·十六经·姓争》）
（29）其寺东西南北方五百步，前望嵩山少室，却负帝城，青林垂影，绿水为文。（杨衔之《洛阳珈蓝记·城南》）
3.作名词用：仪容；窗口；酒店的招帘，就酒望；草名；房屋的脊梁。例如：
（30）檼，或谓之望，言高可望也。（《释名·释宫室》）（按《说文·木部》：“檼，棼也。”又《林部》：“棼，複屋栋也。”）
（31）崔季通弟季良风望闲雅。（《北史·崔鉴传》）（“望”释义为仪容）
（32）左右开四望。（《晋书·舆服志》）（“望”释义为窗口）
（33）望，椉车。（《尔雅·释草》郭璞注：“可以为索，长丈余。”）（ “望”释义为草名）
（34）武松笑道：“我说与你，你要打蒋门神时，出得城去，但遇着一店，便请我吃三碗酒，若无三碗时，便不过望子去，这个唤作无三不过望。”（《水浒全传》第二十九回）
三、“望”的假借义
（一）通“忘”，释义为“忘记”。例如：
（35）朕不敢望，敬守勿失。（《逸周书·武儆》）
（二）通“妄”，释义为“胡乱；虚妄”。例如：
（36）听之術曰勿望而距，勿望而许。（《管子·九守》）
（三）通“方”，释义为“比量”。例如：
（37）以人望人，则贤者可知已矣。”（《礼记·表记》）
综上所述，随着汉语的发展演变，“望”字从造字之初的本义到后来的引申义和假借义，义项逐渐增多，它在古文献中还有其他的意义和用法，比如可以作为姓氏。本文主要谈了它的一些基本词义，在掌握了它的本义和常用词义后就可以减少阅读中的一些困难，这有利于把握文章的内涵，特别是在一些诗歌、词曲中，只有很好地把握“望”字词义才能领悟诗词中的真谛。
参考文献：
[1]陈炜湛.古文字趣谈[M].上海：上海古籍出版社，2005.
[2]田望生.字里乾坤——汉字文化随笔[M].北京：华文出版社，2004.
[3]陈政.字源趣谈[M].南宁：广西人民出版社，1986.
[4]杨明.谈“目”及从“目”诸字形义的演变[J].新乡教育学院学
报，2006，（9）.
（廖敏 广州大学人文学院510006）