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国康乃尔国际研究阿伦·L.宾尼约伯客座教授、全球知名的东南亚研究学者本尼迪克特·安德森先生的新著《想象的共同体》，是上世纪末探讨“民族主义”的一部经典力作。安德森先生在这部著作第一章“导论”的开头便把“民族主义”这种尚未引起人们广泛注意的现象，看作是马克思主义思想与运动史上一次根本的转型。接下
本尼迪克特·安德森：《想象的共同体——民族主义的起源与散布》
【摘 要】
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国康乃尔国际研究阿伦·L.宾尼约伯客座教授、全球知名的东南亚研究学者本尼迪克特·安德森先生的新著《想象的共同体》，是上世纪末探讨“民族主义”的一部经典力作。安德森先生在这部著作第一章“导论”的开头便把“民族主义”这种尚未引起人们广泛注意的现象，看作是马克思主义思想与运动史上一次根本的转型。接下
【出 处】
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学海
【发表日期】
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2004年1期
其他文献
（112）1135页：“乐化左令，宋末立。”
按：依本志例，“乐化左令”当作“乐化左县令”。
（113）1136页：“襄阳公相，魏武帝平荆州，分南郡编以北及南阳之山都立，属荆州。鱼豢云，魏文帝立。”
（119）1140页：“南上洛太守，……此上洛盖是何志以后侨立耳。今治臼。何、徐志雍州南上洛，晋武帝立，北上洛云晋孝武立，非也。”
按：“今治臼。何、徐志”当作“今治臼口。徐志”，说详孙影《宋书考论》。“臼口”，见《水经·丹水注》及《宋书·柳元景传》。又志文“北上洛云晋孝武立”之“北”字，细审文义，疑为“此”字之误，以与“此上洛盖是何志以后侨立耳”相应。考徐志亦有北上洛郡，见本志雍州刺史条：“徐志雍州有北上洛、北京兆、义阳三郡。北上洛，晋孝武立。……今并无此三郡。”又志文“晋武帝立”，盖指侨立前之本郡，《
<正> 在我国吉林省集安县的洞沟(通沟),树立着一块巨大的石碑。这是公元414年高句丽的长寿王为颂扬先王好太王的功绩而建立于他的陵墓之旁的。据碑文,好太王的谥号全称为"国岡上广开土境平安好太王",简称"广开土境好太王",而《三国史记·高句丽本纪》则称"广开土王",故此碑称"广开土王碑",或称"好太王碑"。
<正> 双曲刃青铜短剑,是我国古代东北系统青铜短剑的一种。它形状特异,结构复杂,极具特色,是一种短体复合兵器。这种短剑由双曲刃剑身、"丁"字形把首、剑柄端加重器三个部分组成。青铜短剑的陆续出土,引起了国内外考古界的极大关注。柄端加重器是青铜短剑的一个组成部份,它的变化是同剑身变化有直接关系的。青铜短剑柄端加重器,多年来陆续出土不少,但考古界并未给于它一个科学而确切的名称。有的文章称此器为"枕状器",是因最早发现其形状为睡枕形而取其名。近年来,这种器不断发现,其形状又有很大的差
<正> 《考古》1989年4期发表的《河南商水县出土周代青铜器》一文中,作者认为《原仲簠》是"原仲为其女‘沦仲妫嫁’所做的陪嫁物",意思是对的,但所释人名不确。从三件簠的拓本看(311页图二,2、3、4),"原"下"仲"上皆有一"氏"字,故作器者当为"原氏仲",《原仲簠》应改称《原氏仲簠》。在西周、春秋金文中,男子称氏,是为了表明家世、地位以明贵贱,最常见的是把
<正> 贵刊1990年6期《长沙古瓷窑的彩绘装饰》一文中,笔者曾认为"此窑在史书中未见记载",现作如下补充。笔者最近发现《全唐诗》卷五六九李群玉《石潴》诗中云:"古岸陶为器,高林尽一焚。焰红湘浦口,烟浊洞庭云。回野煤飞乱,遥空爆响闻,地形穿凿势,恐到祝融坟。"
(88)1106页:"安陆公相,汉旧县,属江夏.江夏又有曲陵县."又1114-1115页校勘记:"江夏又有曲陵县杨守敬云:'安陆、江夏二县平列,误也.江夏立县始于隋,故<齐志>无江夏县.不知何人遂以江夏为县而提行书之.'孙虨<宋书考论>云:'案江夏与安陆实一条,后人误分之以足领县二之数.'按杨、孙二家说是.今订正为一条."
期刊
厄内斯特·盖尔纳所著《民族与民族主义》英文版牛津大学出版社1983年一书，堪称是西方民族主义研究的经典之作。正如本尼迪克特·安德森在《想象的共同体》中所评价的那样：“盖尔纳在《民族与民族主义》中提出的那个标准社会学史的结构功能论论证，无疑已为侧重实证主义的主流社会学开出了一条建构民族主义的一般性
埃里克·霍布斯鲍姆的《民族与民族主义》重点讨论19世纪到20世纪初的民族主义运动，本书的主题倾向于欧洲中心论，甚至可以说是特别针对欧洲发达地区所作的讨论，并将着力讨论这些地区民族主义的变迁与转型。
在18世纪末，以北美人民赢得独立战争创建美利坚合众国和法国发生大革命并建立法兰西共和国为标志，民族和民族主义获得了具有近现代意义的大众政治形式、意识形态概念以及全等于享有主权的人民即国家的确切词汇语义。此后，民族主义作为一种普遍政治动员话语和建国运动形成世界性的浪潮，经过两次世界大战