2021年6月8—10日,由中国社会科学院民族学与人类学研究所,中共云南省委宣传部,云南省社会科学院、中国(昆明)南亚东南亚研究院,云南省民族宗教事务委员会,中共云南省委党校(云南行政学院),云南日报报业集团,中共红河州委、红河州人民政府联合主办,中国社会科学院国情调研云南基地,《民族研究》编辑部,云南省社会科学院民族学研究所、民族文学研究所,中共红河州委宣传部,中共红河州委统战部,中共红河州委党校,红河州民族宗教事务委员会,红河州社科联(州社科院)联合承办的"铸牢中华民族共同体意识理论与实践研讨会"在云
日常家事代理旨在维护交易安全、保护婚姻家庭,但其实未必能实现该双重目的.在解释论上,应以保护婚姻家庭作为日常家事代理的首要目的,并以负担行为的场景为限;维护交易安全的目的仅在处分行为的场景勉强具有正当性.日常家事代理未必能定性为单纯的代理权,它部分不适用于分居期间,亦不可类推适用于同居关系、父母子女关系等亲密关系.认定"家庭日常生活需要"的关键是夫妻一方或双方在日常家事范围内实际受益,而非可能受益.日常家事代理易与夫妻共同债务、夫妻共同财产的管理权、表见代理、户主的代理权等诸多制度混淆.其法律后果为夫妻一
《尚书》《逸周书》提及的"五行",皆当以"五种应行之道"释之,而难以视作"金、木、水、火、土"这一组合之代称.在五行说兴起之初,五方五色才是这一神秘体系的核心,而"五行"——"金、木、水、火、土"加入这一体系的时间较晚,并且一度处于从属地位.五方与五色相结合远在与五行相结合之前.方、色的初步结合及其神秘化意向在《逸周书》《仪礼》《考工记》《墨子》等文献中均有体现,至战国中后期成书的《管子》中终于形成了一套体系完备的神秘理论.五行被《管子》引入了这一体系,但并非其重点.此时该学说只能叫作五方五色学说,而非五