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【摘要】陶渊明和郭沫若是不同时代的两颗文坛巨星，前者生于公元365年，后者生于公元1892年，前后相距一千五百余年，可是，我从《桃花源记》和《天上的街市》的教学中，发现了二者在许多方面有着意外的相似之处。
【关键词】《桃花源记》；《天上的街市》；比较阅读
一、《桃花源记》和《天上的街市》都是作者面对黑暗的社会现实时，表达自己深沉的苦闷和对美好的社会理想的寄托
陶渊明生活在东晋末年，当时社会矛盾重重，动荡不安。阶级矛盾、民族矛盾、统治阶级内部矛盾非常尖锐，西北少数民族政权在黄河流域割据混战，对南方进行威胁、骚扰。东晋社会内部反动的门阀制度发展到顶点，统治阶级内部矛盾激化，经常发生争权夺利的内战。陶渊明出生于没落的官僚地主家庭，曾祖父陶侃曾做过东晋的大司马，祖父陶茂、父亲陶逸做过太守、县令，到陶渊明这一代，由于父亲早逝，家境日渐衰落。他为了实现自己匡时济世的抱负，曾几次出仕，可是，由于社会黑暗，他“大济苍生”的壮志无法实现，面对官场的风波险恶、世俗的污浊伪诈，他无力改革时弊，又不愿与之同流合污，所以决心归隐，选择了一条洁身自好的道路。隐居后的陶渊明在平静的生活中常常有深沉的苦闷和壮志未酬的悲愤涌上心头。由于他亲身参加劳动，逐步接近了农民，对农民产生了亲切的感情。由于生活日益下降，对现实日益不满，进一步认识到人民的苦难，于是产生了没有剥削和压迫的桃花源式的社会理想。
郭沫若出生于清朝末年，当时清朝政府开始进行一些表面的改革，他也偶尔有机会接触一些介绍世界大势和民主启蒙的书刊，开拓了胸襟和眼界。辛亥革命虽曾给他以短暂的兴奋，但政局的混乱不久便给他带来了失望和苦闷。十月革命和“五四”运动给了青年郭沫若以极大的鼓舞，他怀着改造社会的朦胧思想和振兴民族的饱满热情，开始了文学创作活动。但是“五四”以后，国内政局混乱，新的革命运动尚在积极酝酿和准备的时期。诗人目睹了灾难重重的祖国，在倾饮了“苦味之杯”之后，陷于了深沉的苦闷之中，他一方面对黑暗的社会显示了极度不满，一方面又非常向往那美丽、自由、幸福的理想社会。他经常在海边彷徨，在某一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是，他倾情塑造了一个美丽的、富饶的、自由幸福的“天上的街市”。
二、《桃花源记》和《天上的街市》都描绘了一个美丽、自由、幸福的世界
《桃花源记》中美丽的桃花林，“中无杂树”，一眼望去，就像是一片粉红色的彩霞。地上芳草鲜艳美丽，在阳光下闪烁摇曳。土地坦荡如砥，一望无垠，庄稼茁壮生长，池水清澈，鱼儿悠然自乐。人们的房屋排列得整整齐齐……一切都是那么单纯，那么美好，那么宁静。
《天上的街市》描绘那“缥缈”的空中的美丽的街市，那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间所没有的“珍奇”。但是和《桃花源记》不同，诗人并没有具体写出这些珍奇，而是留给我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。
两位诗人都是用自己想象中的美丽的世界来反衬自己所处的社会的黑暗腐败，表达自己对社会现实的不满。
三、《桃花源记》和《天上的街市》在描绘了一个美丽的外在世界后，又都塑造了一个充满欢乐的世界
桃花源的人与人之间的关系是那么单纯、那么诚恳。这是一个美丽的世界，也是一个充满欢乐的世界。老人（黄发）“怡然自乐”，因为老有所养，丰衣足食；小孩（垂髫）“怡然自乐”，因为和平安乐，无忧无虑；男人不必服兵役，免受战乱之苦；妇女采桑养蚕，织布缝衣，享受没有剥削、没有压迫、和平安定的生活。桃花源是一个和平安定、民主平等、丰衣足食的社会，也是一个民风淳朴的社会，对“渔人”的到来，他们“设酒杀鸡作食”，忙得不亦乐乎，“咸来问讯”，“皆出酒食”，既表现他们对外人的好奇，也显示出他们的热情好客。
《天上的街市》在描绘了一个美丽、富饶的街市后，也向我们展示了一个生活场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？诗人说“定能够骑着牛儿来往”，在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游，那流星就是他们提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千古的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。
两位诗人用自己想象的充满欢乐的世界，来表达了对自己所处的社会中战乱频繁、趋炎附势、追名逐利、尔虞我诈的憎恶和对理想社会的追求。
为了追求光明和理想，我们的祖先不屈不挠，前赴后继，“桃花源”和“天上的街市”不是陶源明和郭沫若的消极逃避，而恰恰是他们闪光理想的美好寄托。千百年来，《桃花源记》引起劳动人民无限的遐想和向往，毛泽东在《登庐山》中有这样一句诗：“陶令不知何处去？桃花源里可耕田。”充分肯定了陶渊明对理想社会的追求。
四、《桃花源记》《天上的街市》在结构上异曲而同工
《桃花源记》结构颇有巧妙之处，作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头交代时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到相隔遥远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意无穷之趣。
《天上的街市》中，诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋于美好的梦想。
【关键词】《桃花源记》；《天上的街市》；比较阅读
一、《桃花源记》和《天上的街市》都是作者面对黑暗的社会现实时，表达自己深沉的苦闷和对美好的社会理想的寄托
陶渊明生活在东晋末年，当时社会矛盾重重，动荡不安。阶级矛盾、民族矛盾、统治阶级内部矛盾非常尖锐，西北少数民族政权在黄河流域割据混战，对南方进行威胁、骚扰。东晋社会内部反动的门阀制度发展到顶点，统治阶级内部矛盾激化，经常发生争权夺利的内战。陶渊明出生于没落的官僚地主家庭，曾祖父陶侃曾做过东晋的大司马，祖父陶茂、父亲陶逸做过太守、县令，到陶渊明这一代，由于父亲早逝，家境日渐衰落。他为了实现自己匡时济世的抱负，曾几次出仕，可是，由于社会黑暗，他“大济苍生”的壮志无法实现，面对官场的风波险恶、世俗的污浊伪诈，他无力改革时弊，又不愿与之同流合污，所以决心归隐，选择了一条洁身自好的道路。隐居后的陶渊明在平静的生活中常常有深沉的苦闷和壮志未酬的悲愤涌上心头。由于他亲身参加劳动，逐步接近了农民，对农民产生了亲切的感情。由于生活日益下降，对现实日益不满，进一步认识到人民的苦难，于是产生了没有剥削和压迫的桃花源式的社会理想。
郭沫若出生于清朝末年，当时清朝政府开始进行一些表面的改革，他也偶尔有机会接触一些介绍世界大势和民主启蒙的书刊，开拓了胸襟和眼界。辛亥革命虽曾给他以短暂的兴奋，但政局的混乱不久便给他带来了失望和苦闷。十月革命和“五四”运动给了青年郭沫若以极大的鼓舞，他怀着改造社会的朦胧思想和振兴民族的饱满热情，开始了文学创作活动。但是“五四”以后，国内政局混乱，新的革命运动尚在积极酝酿和准备的时期。诗人目睹了灾难重重的祖国，在倾饮了“苦味之杯”之后，陷于了深沉的苦闷之中，他一方面对黑暗的社会显示了极度不满，一方面又非常向往那美丽、自由、幸福的理想社会。他经常在海边彷徨，在某一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是，他倾情塑造了一个美丽的、富饶的、自由幸福的“天上的街市”。
二、《桃花源记》和《天上的街市》都描绘了一个美丽、自由、幸福的世界
《桃花源记》中美丽的桃花林，“中无杂树”，一眼望去，就像是一片粉红色的彩霞。地上芳草鲜艳美丽，在阳光下闪烁摇曳。土地坦荡如砥，一望无垠，庄稼茁壮生长，池水清澈，鱼儿悠然自乐。人们的房屋排列得整整齐齐……一切都是那么单纯，那么美好，那么宁静。
《天上的街市》描绘那“缥缈”的空中的美丽的街市，那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间所没有的“珍奇”。但是和《桃花源记》不同，诗人并没有具体写出这些珍奇，而是留给我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。
两位诗人都是用自己想象中的美丽的世界来反衬自己所处的社会的黑暗腐败，表达自己对社会现实的不满。
三、《桃花源记》和《天上的街市》在描绘了一个美丽的外在世界后，又都塑造了一个充满欢乐的世界
桃花源的人与人之间的关系是那么单纯、那么诚恳。这是一个美丽的世界，也是一个充满欢乐的世界。老人（黄发）“怡然自乐”，因为老有所养，丰衣足食；小孩（垂髫）“怡然自乐”，因为和平安乐，无忧无虑；男人不必服兵役，免受战乱之苦；妇女采桑养蚕，织布缝衣，享受没有剥削、没有压迫、和平安定的生活。桃花源是一个和平安定、民主平等、丰衣足食的社会，也是一个民风淳朴的社会，对“渔人”的到来，他们“设酒杀鸡作食”，忙得不亦乐乎，“咸来问讯”，“皆出酒食”，既表现他们对外人的好奇，也显示出他们的热情好客。
《天上的街市》在描绘了一个美丽、富饶的街市后，也向我们展示了一个生活场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？诗人说“定能够骑着牛儿来往”，在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游，那流星就是他们提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千古的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。
两位诗人用自己想象的充满欢乐的世界，来表达了对自己所处的社会中战乱频繁、趋炎附势、追名逐利、尔虞我诈的憎恶和对理想社会的追求。
为了追求光明和理想，我们的祖先不屈不挠，前赴后继，“桃花源”和“天上的街市”不是陶源明和郭沫若的消极逃避，而恰恰是他们闪光理想的美好寄托。千百年来，《桃花源记》引起劳动人民无限的遐想和向往，毛泽东在《登庐山》中有这样一句诗：“陶令不知何处去？桃花源里可耕田。”充分肯定了陶渊明对理想社会的追求。
四、《桃花源记》《天上的街市》在结构上异曲而同工
《桃花源记》结构颇有巧妙之处，作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头交代时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到相隔遥远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意无穷之趣。
《天上的街市》中，诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋于美好的梦想。