杨慎(1488年12月8日—1559年8月8日),字用修,号升庵,四川新都人,杨廷和之子,是明代杰出的学者、文学家,以博学著称。嘉靖三年,因“大礼议”触怒世宗被流放滇南达三十余年。杨慎是明代学术大家,在诗文词曲等文学领域都颇有造诣。杨慎的散曲集为《陶情乐府》,其中散曲多是杨慎贬后之作。论文大致分为三个部分:第一部分为绪论,首先简要介绍杨慎和《陶情乐府》,其次进行杨慎散曲研究综述,最后介绍选题的基本思路和方法。第二部分为文学篇,共有四章。第一章主要是论证杨慎宗尚北曲的曲学理论,可见杨慎宗尚北曲原因有二:一是北曲音乐的气韵调平的特性;二是北曲音乐代表了官方正统恰合了杨慎所推崇的儒家思想。此外,又从杨慎以作北曲的方法作南曲可看出杨慎对北曲的宗尚。掌握杨慎的曲学理论,为进一步全面解读杨慎散曲打下基础。第二章探讨杨慎散曲的“陶情”特色,可见杨慎散曲中的贬谪、夫妇、朋友、男女之情,杨慎从初时的叹世抒愤到无奈放浪,最后能正视自己的境遇而淡然自适。夫妇情感则多表现其内心的怨望之痛。贬谪与夫妇离别的双重压力之下,杨慎转而将自身情感寄托于朋友之义与男女艳情,宽解内心的沉痛。把握杨慎散曲的感情基调,得以进一步作散曲的艺术分析。第三章分析杨慎散曲“以词为曲”的艺术特色,分别从词律、词法、词语、词风四个方面证实了杨慎散曲具有“以词为曲”的特点。可以发现,杨慎的散曲创作深受其词的理论观念和创作经验影响。此外,杨慎的“以词为曲”有合体之处,亦有破体之处。其合体者是对散曲创作的创新和发展,而其破体之处,则往往混淆词曲之别,一定程度上消解了曲体的独立性。第四章研究杨慎的曲学影响,主要从曲论、曲作和曲选三个方面展开论述。曲观方面杨慎影响了何良俊、焦竑等人。曲作方面,杨慎带动了圈内及圈外作家的散曲创作,推广集曲[七犯玲珑],又认识到南曲[黄莺儿]和[金衣公子]曲牌的渊源关系,影响了当世以及后世曲家的散曲创作。曲选方面,杨慎的很多散曲都收录在后世的曲选之中,直至近代到当代多有杨慎散曲的整编校本,以此可见杨慎散曲在曲学中的地位,以及对后世曲学的深远影响。第三部分为文献篇,主要对《陶情乐府》进行了版本考、真伪考和改词考,以此奠定杨慎散曲研究的文献基础。本论文通过对杨慎散曲进行系统的研究,能够对杨慎散曲的情感特色、思想、艺术和影响有更为清晰的把握,并肯定杨慎为明代散曲创新和发展所作的贡献。