桐城派历时两百年,为清代重要的文学流派,此流派除在古文创作上有成熟的理论建构,其在治学上同样极具特色,并开辟出自己的治学之法,而其治学之法又是一代代桐城派学人在学术实践中不断丰富与发展起来的,并集中体现在一代代桐城派学人身上,这其中就包括清末湖湘籍重要学者王先谦。作为晚期桐城派一员的王先谦其生平多与桐城派学人相往来问学,为学上又以姚鼐、曾国藩、周寿昌为师,故其治学上自然凝聚了诸多桐城派先贤的治学之法,王先谦在学术活动中也自然而然地践行着桐城派的治学之法,其在阐释文学性浓厚的《庄子》时就有所体现,然而桐城派治学之法又是桐城派治学理念的产物,因此把王先谦以及《庄子集解》置于桐城派视野下进行个案研究,既可以直观地呈现桐城派三位一体的治学之法,又可以从中看出桐城派这一群体在治学上所具有的思想理念,进而丰富人们对王先谦以及对桐城派的认识。全文分为以下几个部分：绪论部分,简略介绍本论题的研究价值及意义,并介绍近年来学术界对王先谦研究的大体情况以及研究思路与方法。第一章主要对桐城派加以初步地概述,论述桐城派不仅是文学流派,有成熟的作文之法,其亦是学派,亦有独特的治学之法,而且此派治学之法不是静止不变的,而是不断丰富发展的。第二章主要着重从家学、师承、交游以及宗派意识四个方面来论述王先谦在学缘上本是桐城派,而在论述师承以及交游的过程中同时会论及不同时期桐城派学人的治学思想,以示桐城派在各个阶段的治学思想以及发展面貌。第三章则主要从义理、考据、辞章三个方面对王先谦学术成果之一的《庄子集解》进行论述,以示王先谦治庄具有“义理、考据、辞章”三者兼宗的特征。第四章对王先谦及其《庄子集解》所体现的桐城派治学理念进行总结归纳。最后一部分为结语,主要对整篇论文作以概括。