二十世纪初，袁世凯倒行逆施，造成了民生凋敝，国家政治遭到破坏，国内形势急剧变化。为了抨击袁世凯复辟帝制的恶行，怀有救国救民满腔热血的李大钊在1916年完成了《民彝与政治》的撰写。这篇文章论述了李大钊关于民众与政治的思想，即“民彝”思想，它是李大钊把中国传统的民本思想和西方近代民主政治思想融会贯通后形成了独具特色的政治主张。“民彝”思想不仅反映出李大钊早期民主政治思想，而且也为中国民主思想进程掀开了新的篇章。李大钊运用古典中对“彝”字的解释，阐发出自己对“民彝”的深刻训诂。并通过“器”、“常”、“法”三个形意字简练形象地对“民彝”思想进行了诠释和理解。综他所述，可以把李大钊所阐发的“民彝”概括成，从广义上指民众在日常生活中养成的智慧、习性、本能、德行还包括所拥有的心理、意志、价值观、判断力，以及具备这些品性、思想、能力的民众自身个体存在，从狭义上讲“民彝”仅仅指代的是满足民众自身存在的思想、本能、德行等上层建筑。李大钊阐述的“民彝”思想是一个涉及多领域的思想，本文又通过政治观和历史观两个维度研析了“民彝”思想。在民彝政治观中李大钊提出了构建中国的适宜政治，并且在实行这种政治的道路上要充分体现民众的自由，要对民众进行素质的培养；在民彝历史观中李大钊强调的是“民彝可以创造历史”的唯民史观，进而批判英雄史观。李大钊的“民彝”思想是他在接受马克思主义之前形成的民主政治思想，因而他的这一思想是不完全的唯物主义思想，是带有唯心色彩的民主政治思想。但是它不仅给李大钊之后接受马克思主义提供了理论准备和思想基础，而且还给社会发展带来深远的引导作用和启示意义，同时研究李大钊“民彝”思想又给我们今天的社会主义民主政治建设提供了重要的启示意义和借鉴价值。