本文试从亨利·菲尔丁的现实主义写作入手，运用弗莱的原型批评方法，对《汤姆·琼斯》这部小说中的人物、情节、叙事理论进行原型分析。全文共分七部分。第一部分为引言，着重探讨了本文作者为什么要选择这部小说作为研究对象，又为什么要用原型理论批评方法来分析这部作品。对于小说的现实主义特色和独特的叙述方法，不少学者已作了较为详尽的研究；而原型理论批评作为独树一帜的批评方法，吸引了不少学者对不同的文学作品进行了研究。因此，作者试图用这种方法对这部现实主义小说加以研究。第一章，作者对现实生活在这部小说中的真实反映作了较为详细的论述，涉及政治事件、当时社会对婚姻的态度和书中对人类本性的描写与揭露；同时作者对书中主要人物在现实生活中的原形进行了对应：汤姆·琼斯的原形为菲尔丁本人；索非亚的原形为菲尔丁最爱的第一任妻子夏洛特；奥尔华绥的原形为曾接济帮助过菲尔丁生活的乔治·李特顿和艾伦。第二章，作者简要介绍了原型批评理论的形成和内容，以及原型批评的代表人物加拿大学者弗莱的基型理论，指出现实主义小说中的神话原型来自“移用”。从第三章起，作者从三个方面对整部小说作了基型批评。第三章处理的是人物原型。从古代神话和圣经中，作者发现汤姆·琼斯有着很多人的影子：圣经中的弃婴王子摩西，圣经中耶稣讲的“浪子的故事”中的浪子，亚当的原型，以及圣经中好心的撒玛利亚人。奥尔华绥先生的神话原型有代表权利与地位的基督教上帝和希腊神话中的宙斯。布利菲少爷的对应人物是撒旦的化身“蛇”。索非亚就像名字本身所蕴含的“智慧”一样，取源于希腊神话中的雅典娜。当然，作为无所不知的叙述人，可以归于圣经中的上帝角色。第四章中，作者就小说的情节与主题原型进行了对照。首先，小说采用当时流行的流浪汉小说结构讲述了汤姆·琼斯的流浪经历；同时，汤姆·琼斯的流浪经历可在荷马史诗《奥德塞》里找到相似的经历：历经磨难之后获得的甜蜜爱情与富足生活。就整部小说来讲，汤姆·琼斯与索非亚被迫离开家乡，历经磨难，最终回归故里的故事与圣经中亚当与夏娃被蛇陷害，被迫离开伊甸园，最后历经苦难，又回归伊甸园的故事极为相似。第五章就叙事结构理论对小说进行了基型研究。按照弗莱的理论，小说分为四种叙事结构：象征春天的喜剧、象征夏天的浪漫故事、象征秋天的悲剧、象征冬天的反讽与讽刺。此部小说应归于春天的叙事结构—喜剧。作者从情节、人物和相位入手进行一一对照。情节上小说等同于喜剧的传统套式：“一位少年追求一位淑女，而他的情欲受到某种反向因素—通常来自父母—的抵制，但在戏剧接近结束时，情节稍有曲折转换以至主人公的愿望得以满足。”喜剧的典型人物分为四种类型：反讽者、名实不符者、小丑和乡下人。在《汤姆·琼斯》这部小说中，除了小丑这一类型，其他三种都有对照人物。反讽者是汤姆；名实不符者是奥尔华绥；乡下人为魏斯顿和巴特里奇。每个叙事结构有六个“相位”，喜剧也是如此。其中前三个相位接近于讽刺，后三个相位接近于浪漫故事。《汤姆·琼斯》属于第一相位，近似于喜剧性讽刺作品。综上所述，作者得出结论：作为一部反映现实主义特色为主的小说，《汤姆·琼斯》也富含了神话原型含义。通过作者对这部小说的原型阐释，试图增加小说的可读性和鉴赏角度。《汤姆·琼斯》可以被看作是部现代神话。它与远古神话的区别在于：远古神话强调的是英雄人物的闪光，而这部小说彰显了普通人的生活。因此，菲尔丁的真实写作意图就是通过这部小说来再现现实生活中人性的善恶，从而讽刺现代社会。