马基雅维利的政治思想一直是许多学者关注的焦点。本文将研究重点放在马基雅维利和“国家理性”(the reason of state)的主题上。在16世纪的中后期,国家理性的概念逐渐被人接纳并且关注。早期的国家理性是从公共理性中脱胎的一种理性,它用来说明在实际政治中区别于甚至是与政治理性相悖的政治实践。同时代的马基雅维利与国家理性间存在着千丝万缕的联系。马基雅维利对国家理性的影响力是根本性的,其思想乃是后来发展的国家理性的原型。有鉴于此,本文对马基雅维利的国家理性展开研究。本文以文献研究法作为主要的研究方法,以马基雅维利的著作为分析对象,结合16世纪民族国家兴起的背景,力图对马基雅维利的国家理性进行全面的梳理与分析。本文以为,马基雅维利的国家概念还尚不具备现代国家概念的完整意涵,但是正是自马基雅维利后国家这个概念就和领土、权力这两个词分不开了,也是从他开始“state”逐渐代替“republic”成为政治共同体的考察对象。马基雅维利区别于传统政治中以道德、伦理为核心的国家观念,从现实的角度出发为国家的建构提供了一套全新的理性立足点。马基雅维利的国家理性是不同的政体间都需要实践的一种理性,它以维护共同体的利益为核心。通过对马基雅维利国家理性中权术和手段方面的讨论,我们可知:马基雅维利将宗教、道德等因素都视作达成国家目的的一种手段。国家的目的被赋予优先性。马基雅维利通过命运与“virtu”之间斗争的考察,以“necessita”(必然性)为国家理性提供辩护。另一方面,在马基雅维利站在目的与手段辩证统一性的角度,赋予一切必要手段崇高的价值目的。一个强大的自由的共和国是马基雅维利为意大利未来构建的至高图景。站在国家理性发展的角度上看,马基雅维利的国家理性体现出了国家理性在发展过程中“权势”的一个方面,它的出现为近代民族国家的建构提供了一条崭新的思路。