《金瓶梅》和《红楼梦》是古典小说中两座高峰,本文试图从道教角度着手,对两部作品进行比较研究,说明《金瓶梅》中道教崇高性被消解《红楼梦》中信仰被重建。本文将论文的阐述置于明清儒释道三教融合的文化背景之下,白话小说中道教地位发生了变化,经历了从严肃崇敬到戏谑否定的发展过程。论文从道教活动、道教人物、道教思想三个方面进行论述。道教活动方面,两部作品中道教活动都具有虚妄性和欺骗性,只具有形式性,却无法真正解决市民的实际需求,无法承担起大众对它们的期望。道教人物方面,《金瓶梅》中道教沦为世俗分子摆弄的工具,失去了庇佑作用,无法实现其宗教功能,崇高性被消解;《红楼梦》中除了世俗世界还存在一个理想世界,这个世界中,作者塑造了具有神性和超越性的高道,信仰被重新建立起来。道教思想方面,《金瓶梅》中,道教的现世享乐思想发展成了极致纵欲最终导致消亡,善恶承负思想没有得到贯彻陷入困境之中,作者对待道教的态度是揭露批判的,少有正面颂扬,崇高性被消解彻底;《红楼梦》中作者建立了一个理想世界以寄寓理想,道教也对世俗世界中的人进行度脱充分实现其宗教功能,作者对道教态度更多的是升华自己的理想,信仰被重新建立。论文最后从晚明到清中叶道教文化的演进及其思想史意义,把研究至于道教文化与思想史的背景之下。本论文不仅是文学研究,也为深入细致研究明清道教和思想文化演变史提供一个新的视角。