【摘 要】
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北齐二十七年的历史中,佛事兴盛,并且出现了大规模的刻经活动,产生了大量刻经,无论是从佛教的角度还是从书法的角度,都有很高的价值。主要的摩崖刻经有二洪顶刻经、蜗皇宫刻经、响堂山刻经、四山刻经等。响堂山石窟刻经,书体以隶书为主,另有少量楷书,在我国现存的南北朝石窟刻经中,保存最为完好,内容也最为丰富。响堂山隶书刻经最大的特点是以楷法写隶,用笔方圆兼顾,无较大起伏,笔势稳健少开张,是楷隶相融合的精神实质
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北齐二十七年的历史中,佛事兴盛,并且出现了大规模的刻经活动,产生了大量刻经,无论是从佛教的角度还是从书法的角度,都有很高的价值。主要的摩崖刻经有二洪顶刻经、蜗皇宫刻经、响堂山刻经、四山刻经等。响堂山石窟刻经,书体以隶书为主,另有少量楷书,在我国现存的南北朝石窟刻经中,保存最为完好,内容也最为丰富。响堂山隶书刻经最大的特点是以楷法写隶,用笔方圆兼顾,无较大起伏,笔势稳健少开张,是楷隶相融合的精神实质。现有对响堂山刻经的研究虽有不少,但大多以其刻经内容、产生原因、刻经分布为主要研究方向,对响堂山刻经的概况并没有完整的介绍,也较少从书法角度分析其来源及艺术特点。故本文以此为切入点,归纳梳理响堂山所存刻经的概况,并分析其书法特色及意义,并对自己的创作进行指导。
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