在不同的时代对神秘主义有不同的阐释,但众多学者、评论家以及文学创作者对神秘主义的描绘都离不开“人”、“宇宙”、“生命”、“自然”这四个核心词汇。“神”是对万物的超越,这种超越使得“神”具有了生命之美和万物之妙。“神”是对造物主的直呼其名,是无限的生命象征,捍卫着宇宙的神圣和生命的尊严。神秘主义在原始社会是一种生命主义,在现代社会则是一种人文主义。神秘主义的核心是“人”,关注的是人如何在吉凶祸福中自处,即对人的生存状态的关注。贾平凹自1980年创作《七巧儿》《野火》《厦屋婆悼文》等文以来,给我们呈现了一个又一个的神秘世界。《火纸》《龙卷风》《古堡》《佛关》《遗石》《太白山记》《白夜》《秦腔》等既是具有神秘主义气息,也是具有审美价值和现实意义的佳作。贾平凹的神秘书写,在内容上呈现为超自然的万物、超常性的人物形象以及超现实的文化,这三个内容共同指向“天人合一”。对超自然万物的书写,是贾平凹对人与自然和谐相处的关注;对超常性人物的书写,体现着贾平凹对乡土社会中人的生存状态的关注;对超现实文化的书写,则是他对传统文化的记录与传承。在形式上主要表现为梦、白日梦(幻觉)、神话以及超时空体的建构。梦、幻觉、神话、时空都是叙事学中的范畴,贾平凹对梦境的营造、对人的超验性的幻觉的书写、对神话的借鉴、对神秘的超时空体的建构,既是他为了消除散点透视写法可能产生的枯燥乏味感所进行的艺术尝试,也是他对小说创作形式的探索与创新。贾平凹神秘书写的内容与形式相辅相成,为我们营造了一个如同目连戏般阴阳不分、台上台下不分、历史现实不分、文本内部与外部不分的文学世界。这个文学世界里有乡土社会的生老病死、祭神求雨、节日庆典、婚丧嫁娶、驱魔消灾等充满神秘气息的日常生活。贾平凹的神秘书写也给读者和评论者带来了不同于传统现实主义文本的审美感受:众多的意象建构、以实写虚的手法以及“留白”美使得贾平凹的神秘书写具有了空灵的意境美;对人事物极具生命力的书写,对人事物的协调等实现了其文学世界的气韵生动;各种神秘人事物所营造出的奇趣和谐趣美则消解了散点透视式的叙述所可能产生的枯燥乏味感,提高了贾平凹作品的可读性、趣味性。无论在原始社会还是现代社会,“人”始终是神秘主义关注的中心。文学是人学,贾平凹神秘书写的核心也是“人”,他通过神秘书写实现了对人的生存状态的关注,对人与人、人与社会、人与自然关系的关注。