维·苏·奈保尔是一名典型的后殖民作家,其作品主要表现了后殖民主义时期,西方国家对第三世界,尤其是印度和非洲国家的控制和破坏,以及多元文化间的冲突和融合,并深刻地揭示了后殖民时期人民思想上的“病痛”本论文将运用福柯的话语权力关系以及赛义德的东方学来分析奈保尔的《河湾》和《浮生》这两部作品中的后殖民话语。福柯关于话语权力关系的理论说明了权力与话语的关系,即话语被权力控制,权力源于话语。福柯认为,权力不只是物质或军事上的威力,还是一种可掌握的贯穿整个社会的“能量流”。福柯将权力看作是人们使用社会机制来表现一种真理,从而将自己的目的施加于社会的一种方式。赛义德的东方学则阐述了东西方之间的不平等权利。他认为,西方文化中对中东和东方长期错误和浪漫化的印象为欧美国家的殖民主义提供了借口。基于福柯的话语权力理论和赛义德的东方学,本文将采用例证分析法,来分析奈保尔小说中的后殖民话语。结合福柯的话语权力关系和赛义德的东方学,本论文首先运用福柯话语权力关系中的一个重要概念-“凝视”,来揭示奈保尔作品中东西方人们之间的不平等权利关系。在夹缝中生存的印度人总是在西方人面前扮演着一种被凝视的角色,而他们同时又凝视着地位低下的普通人。这便让他们产生了一种对自己身份的模糊认识。其次,通过小说中人们话语的表达方式来验证话语与权力的关系,以揭示后殖民话语在奈保尔作品中的具体体现。作为“夹缝人”的印度人,他们通常接受了西方的高等教育,从而认定西方思想,并运用所谓的“权力”,表达出一种特有的话语-权力话语,这便是奈保尔作品中话语与权利的关系表现。再次,通过后殖民主义给东方国家带来的影响,我们研究人们为什么最终改变对后殖民的看法。作为被西方凝视的对象,人们深刻地了解到东西方之间的不平等,于是开始排斥西方思想。他们试图创造新文化、新思想,却并没有可依靠的本土文化作为基础,以至于只能运用西方文化来创造一切。这是“夹缝人”所特有的一种对西方文化依赖而又排斥的思想。透过对奈保尔作品中的后殖民话语分析,本论文最主要的目的是揭示出奈保尔作品的话语含义以及蕴含其中的思想意识形态，那便是一种对无根生活、模糊身份的困惑以及对真理的追寻。