葛洪是我国魏晋时期著名的道教学家,他所著的《抱朴子》、《神仙传》等不仅是神仙道家的专著,其中还包含了丰富的美学思想。葛洪神仙道教理想的架构,受到了哪些思想的影响,有哪些特点和可贵之处?这是本文关注的焦点。本文将葛洪的神仙道教置于魏晋南北朝时期独特的时代背景下,从思想渊源入手,运用历史与逻辑相统一的方法对其中包含的美学思想进行探究和解读。本文分三部分论述葛洪的神仙道教美学思想：第一章论述葛洪的神仙道教理想。葛洪建构的神仙道教吸取了战国燕齐“方仙道”的神仙思想,继承了黄老思想的精华,借鉴了早期道教的神仙方技。以“玄”、“道”、“一”为逻辑起点,寓道于术,追求长生不死的仙人境界,以实现进入神仙世界的最终目的,实现了对神仙道教的哲学改造和转型。第二章论述葛洪的人格美追求。葛洪将“仙”作为可致可学的人生美好理想,将人格美的塑造与得道成仙糅合起来,主张以道塑美,以美得道,认为只有坚持“积善”,“以忠孝和顺仁信为本”,才能真正实现成仙,进入神仙世界。他提倡的“人格美”其实就是“仙格”,这一人格美的定义带有鲜明的儒家伦理色彩,超越了老庄消极无为的人生追求,具有现实进步意义。第三章论述葛洪的审美思想。在承认美的客观性的基础上,葛洪进而阐释了美具有多样性,主张以和为美；指出审美客体和审美主体两方面的差异性导致了审美差异的客观性；说明审美鉴赏力对审美活动的重要性,认为只有具备审美的能力才会发现美,所以必须提高审美主体的修养和鉴赏能力。葛洪的审美思想是从士大夫阶层的审美立场出发的,所以不可避免地带有时代和阶级的局限性。葛洪的神仙道教美学思想是以玄为本,以长生求仙为目标,追求神、灵、肉的合一,化“仙格”为人格。他坚持道本儒末,注重“修身”与“修仙”的统一。他的美学思想是围绕着“玄道”展开的,其审美理想从传统出发,但又不拘泥于传统,时而背道而驰,时而回归道本思想,提出了不少与众说迥异的见解,极能开人耳目、启迪后人,具有较高的研究价值。