圣灵抵抗军是一支形成于乌干达北部地区的带有宗教性质的反政府武装。圣灵抵抗军领导人约瑟夫·科尼反对穆塞维尼在乌干达的统治,宣称要在基督教“十诫”和阿格利人传统习俗的基础上在乌干达建立一个神权国家,并实现乌干达北部地区的自南与和平。但与其“高尚”的宣传相反,圣灵抵抗军自1986年形成以来,在乌干达境内制造了大量的屠杀,劫掠了大批儿童并训练这些儿童成为士兵,并使乌干达北部地区长期处于社会动荡和经济衰退的国境之中。1990年代以后,圣灵抵抗军跨出乌干达国境,进入南苏丹、刚果民主共和国以及中非共和国境内活动,将冲突与灾难带到了更广大的地区。冲突累计使250多万人沦为难民。2005年,国际刑事法院以战争罪、危害人类罪等指控对圣灵抵抗军主要领导人提起诉讼,并下达逮捕令。至今,圣灵抵抗军仍活动在中部非洲的多个国家,成为非洲存在时间最长的反政府武装之一。从目前局势看来,圣灵抵抗军的生存空间正在被不断挤压,其处境将愈发艰难。这支持续了二十五年之久的反政府武装,将会走向衰落和灭亡。　　 本文以圣灵抵抗军为研究对象。第一章探讨了圣灵抵抗军形成的背景和原因,认为它是乌干达历史发展的必然结果。第二章梳理了圣灵抵抗军的发展历程。1994年前,圣灵抵抗军主要活动在乌干达北部地区。1994年后,它转移至苏丹南部地区,并获得苏丹政府的支持。2002年以来,随着苏丹政府支持的减少,以及遭受乌干达政府军“铁拳行动”的打击,圣灵抵抗军又向刚果民主共和国境内转移。目前圣灵抵抗军在南苏丹、刚果民主共和国东北部和中非共和国东部地区活动。圣灵抵抗军从最初的带有地方民族主义性质的武装演变为兼有外国雇佣军性质和地方民族主义性质的武装,目前,它的政治诉求日益模糊,沦为“游寇”。第三章首先分析了圣灵抵抗军的影响如人员伤亡、难民问题以及儿童兵问题等,随后探讨了圣灵抵抗军的未来发展趋势。第四章从乌干达国家层面上探讨了乌干达前民族国家与圣灵抵抗军的关系,认为圣灵抵抗军的产生与乌干达前民族国家关系密切。而作为反政府武装,圣灵抵抗军并没有挑战前民族国家的体制本身。第五章从非洲地区国际关系层面上探讨了圣灵抵抗军对非洲地区国际关系的影响,认为作为次国家行为体的圣灵抵抗军在非洲地区国际关系的发展演变中扮演了举足轻重的角色,甚至在某些情况下成为地区国际关系互动的“中心”。第六章从国际司法层面上探讨了国际刑事法院的介入对圣灵抵抗军的影响。国际刑事法院致力于“实现公正”,但逮捕并审判科尼又不利于“恢复和平”。究竟是要“实现公正”还是要“恢复和平”,引起了各界的长期争论。目前乌干达政府和国际刑事法院都在努力探索一条符合乌干达实际的、既能推动和平,又不损害公正的“第三条道路”。