1957年,德国批评家沃尔夫冈·凯泽尔的《美人与野兽—文学艺术中的怪诞》作为一部专门研究怪诞美学的学术专著问世,凯泽尔重新定义了“怪诞”这个存在数千年历史的词语,并赋予其新的理论意义,怪诞美学作为具有独立意义的审美范畴开始走入美学家们的研究领域。作为审美形态的怪诞由丑恶和滑稽两种成分融合而成,以极端反常化为构成方式,既可怕又好笑为接受反应。影视艺术作为当今最具群众性的艺术之一,是人类文化创作中最具时代活力、科技含量和社会影响的艺术样式。他不仅把传统文学中的怪诞形象和故事逼真的再现出来,还运用影视特有的蒙太奇手法,使其在人物形象的表现上音画兼顾、声情并茂,具有了小说、戏剧、绘画等无法比拟的怪诞效应,有更强的直观性。为怪诞形象的创造提供了异常自由的挥舞空间。本文首先从怪诞的起源和内涵分析了什么是怪诞,回顾了怪诞理论的丰富内涵,从多个方面剖析了怪诞的认知意义。随后分析怪诞形象这一类别,进一步梳理了怪诞形象的多元性和复杂性。继而引出在奇妙诡异的怪诞艺术世界里,艺术家通过扭曲、分解、重构等手法创造出来的怪诞,给人以迥然不同的审美感受。影视艺术作为当今最具群众性的艺术之一,有更强的直观性。为怪诞形象的创造提供了异常自由的挥舞空间。第二部分从影视艺术的角度,全面系统地分析了影视艺术独特的由多级表意生成系统构成的复合的特殊性。根据影视艺术的特殊性分析得出影视荧幕形象的接受特性,进而整理归纳出影视怪诞形象的五种基本类型,通过与优美、滑稽、崇高、悲剧几种基本审美形态的比较,进一步认识影视艺术中的怪诞形象。第三部分主要结合影视艺术的特性和审美过程及特性,通过对影视怪诞形象审美经验的分析研究,分析总结了怪诞形象尤其是影视怪诞形象的审美价值。最终落脚点放到了日常生活经验与审美经验的关系、影视艺术与日常生活的关系、怪诞与日常经验关系的认识。只有正确认识和对待,影视艺术与怪诞形象也才能完成它所被赋予的使命。