男性一直占据着我国封建社会的主导地位,尤其是在文化领域,女性几乎是默默无闻的。在几千年中国的文化史中留下倩影的女性寥若晨星,但班昭却是个例外,即使是参与了《汉书》的修订,也比不上《女诫》给她带来的声望。关于班昭和《女诫》向来都是舆论的焦点,得到的评价也是褒贬不一的。古代封建社会,由于男尊女卑思想一直占据主导地位,班昭和《女诫》都具有较高的赞扬,受到了众人的膜拜；五四运动前后对班昭和《女诫》一般都是持否定或批判的态度；时至今日,虽然《女诫》中的大部分对女子的教育思想已经不再适应社会发展的潮流了,但任何作品都有其时代必然性和偶然性,对待历史人物要用历史的眼光去审视,只有将其置于当时特定的历史背景中去研究,才能还原真实的班昭和《女诫》,才能从这本儒家经典女性伦理读本中找到有利于社会主义和谐社会的思想。五四运动以来,很多学者对中国传统文化中的女性文化进行了多方面多角度的研究,但从伦理学视角进行的却很少,尤其是以《女诫》为切入点对我国女性伦理进行梳理的几乎是空白。本论文的创新之处是：1、通过从梳理男尊女卑思想源头,来呈现《女诫》成文的政治思想环境；2、将《女诫》原文分为五部分(女性的地位观、家庭观、贞节观、修养观、人格观)进行分析研究；3、将《女诫》中一些合理的、积极的、对当今社会有借鉴意义的思想与构建社会主义和谐社会的伟大实践结合起来,试图寻找一条有助于构建社会主义和谐社会女性伦理的路径。4、不是仅仅停留在抽象的理论论述上,而是展示了动态的女性伦理形象,从而使静态的理论和动态的形象相结合,彰显社会主义女性新形象。本论文在结构上分为四部分。第一部分：首先从汉代的经济基础和政治思想环境两个方面出发来阐述《女诫》成文的客观因素。其次从班氏家族特殊的社会历史地位和班昭特殊的个人经历出发,还原《女诫》成文的主观因素。第二部分：1、开篇部分便确立了文章的主旨——卑弱下人的地位观,虽然《女诫》全文分七个部分进行论述,但这七篇中的任何一篇从头到尾都流露着“卑下”这一中心思想。2、在委曲求全的家庭观中分别论述了三种家庭关系——夫妻关系、婆媳关系、叔妹关系的相处之道,从篇名便可判断,良好的家庭关系的形成在班昭看来非常简单,只要女性能够做到委曲求全即可。3、女性单向的贞节观是一种对女性单向的道德要求,这种道德要求的具体表现是：男性可以三妻四妾,女性只能从一而终。4、四德俱全修养观可以说是《女诫》中最积极的思想,它对古代社会鲜少有机会受教育的女性来说也可以算的上是一次综合素质的提升。5、以柔为美的人格观就其本质上来看其实是对卑弱下人的地位观的进一步升华,为的是使这种不公平的地位观成为女性意识的组成部分,从而实现男性对女性的进一步的统治。第三部分：主要从积极和消极两个方面来论述《女诫》对后世的影响。积极影响主要是提取了家庭观和修养观中的一些合理成分以及《女诫》对女性教育的特殊的影响。消极影响主要从地位观和贞节观对女性主体意识的影响两个方面来叙述的。第四部分：《女诫》的当代思考。主要分为女性家庭内部角色定位的启示和女性外部成长之道的启示两部分内容。