中国唐代繁荣的经济，先进的文化和完备的制度，对隔海相望的东临日本产生了强烈的吸引力，成为日本竭力模仿的楷模。日本通过派遣留学生来唐朝学习和延邀唐朝各类人才到日本传授等多种手段，全面移植唐朝文化，在哲学思想、文物制度、文学艺术、天文历算、医学、建筑等文化科技的各个领域，以至衣食住行、风俗娱乐等社会生活的各个方面都受到唐朝文化的强烈影响。在中日文化交流过程中，就涌现出了大批以学习唐朝文化为己任的日本留学生或留学僧，也出现了像鉴真和尚那样终身以传播唐朝文化为使命的唐朝专业人士的杰出代表，他们为探求知识不畏艰险，横渡大海直达长安，如饥似渴地汲取唐代丰盛的文化，同时也把当时中国的思想文化和封建制度引回日本，有力地促进了日本政治、经济与文化的发展与进步。正是通过他们的不懈努力，才形成了唐代中日文化交流的繁荣局面。在这场文化交流的大潮中，日本文化采取了全盘唐化的方针，不仅吸收了唐代的服装、建筑、唐三彩等物质性的东西，也学习了生产这些物质性东西的技艺。唐三彩是大唐贵族的象征，体现了永不磨灭的大唐理想。当时正努力模仿大唐王朝的文化和政治的奈良时代，很自然地开始仿制中国的唐三彩。日本陶工研究唐三彩的制法，使用与唐三彩基本相同的工艺，制成了酷似唐三彩的一种陶器，日本著名的陶瓷研究家小山富士夫称其为奈良三彩。本文将围绕唐三彩与奈良三彩的比较研究这一主题，首先采用分类和归纳的方法，对庞杂的资料进行整理，然后用分析与比较等有效手段，对唐三彩和奈良三彩的异同点进行研究。内容编排上，首先，对唐三彩进行概述，包括分期、起源、烧造背景，向人们初步展示我国古代陶瓷产品中的这一精髓。其次，探讨唐三彩的制造工艺。再次，从日本陶瓷文化的形成因素、唐三彩远销至日本来探讨奈良三彩的烧造背景及奈良三彩的艺术特点。最后，重点剖析唐三彩与奈良三彩相比较的异同点：从使用功能和造型来看，前者主要是殉葬用的明器，种类繁多，造型复杂，后者主要用于祭祀的礼器，种类单一，造型简单；从胎质和化妆土来看，前者胎土含铁量底，胎质洁白，普遍使用化妆土，后者含铁量高，胎体成红蛋壳或灰白色，没有使用化妆土；从釉色上看，前者使用釉色多，色彩明亮华丽，后者使用釉色少，色彩灰暗；从纹饰上看，前者的纹饰丰富多彩，后者纹饰较单调；从装饰技法上看，前者的装饰技法富于变化，而后者并无过多装饰技法；此外，还从釉料的选用与化学成分、装饰技法、纹饰图案以及烧成工艺等方面详细地将唐三彩与奈良三彩的比较做一次较为系统的解读。本课题即是基于以上调查，以三彩研究为主线，分别对唐三彩和奈良三彩的起源、派生、烧造特点等方向上加以经线编织，同时以中日文化交流的角度对研究内容加以横向纬线的解码与组合，希望借此实现对唐三彩的艺术价值得到全新认识。